#macarenacordero

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Es imposible abordar todas las preguntas y respuestas que los avances de la historiografía sobre las justicias produce día a día en todos los rincones del mundo. Sin embargo, creemos que es una excavación arqueológica llena de canteras que permite comprender los vínculos entre cultura legal y espacios de justicia y, sobre todo, proponer nuevas conjeturas y caminos de investigación en torno a las intrincadas tramas de los poderes -temporal, espiritual, comunitario- que operaron en América entre los siglos XVI y XIX.

Macarena Cordero, Rafael Gaune y Rodrigo Moreno, “Espacios en tránsito: normatividades e intersticios legales.”, en Cultura legal y espacios de justicia en América, siglos XVI-XIX, edit. Macarena Cordero, Rafael Gaune y Rodrigo Moreno. (Santiago: Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, DIBAM, 2017), 16.

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Ha sido desarrollado -para el caso americano- por Víctor Tay Anzoátegui como una forma de poder de las costumbres o, bien, como una expresión del Derecho Indiano local que recogía, en cierto modo, las hipótesis de Mario Góngora sobre las convicciones jurídicas: un sentimiento de exigir de base jurídica que sirve para estudiar, por ejemplo, el sistemático incumplimiento de las reales cédulas en América.

Macarena Cordero, Rafael Gaune y Rodrigo Moreno, “Espacios en tránsito: normatividades e intersticios legales.”, en Cultura legal y espacios de justicia en América, siglos XVI-XIX, edit. Macarena Cordero, Rafael Gaune y Rodrigo Moreno. (Santiago: Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, DIBAM, 2017), 11.

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Las formas políticas, las resoluciones de conflictos y, sobre todo, la justicia, tuvieron que cohabitar con las negociaciones, transacciones, acomodos y transgresiones. Esto fue denominado por el historiador del Derecho Mario Sbriccoli -luego de las discusiones sobre el pluralismo legal y la infrajusticia- como justicia hegemónica y justicia negociada que demostró cómo las normas, la burocracia y el ordenamiento jurídico creaban una simbiosis legal con las prácticas, costumbres y subjetividad de los actores generando una sinergia entre imposición estatal y adaptación comunitaria.

Macarena Cordero, Rafael Gaune y Rodrigo Moreno, “Espacios en tránsito: normatividades e intersticios legales.”, en Cultura legal y espacios de justicia en América, siglos XVI-XIX, edit. Macarena Cordero, Rafael Gaune y Rodrigo Moreno. (Santiago: Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, DIBAM, 2017), 10.

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La Iglesia Católica -antes, durante y después de la reforma protestante- siempre fue parte del poder temporal y de las relaciones políticas internacionales, vinculándose con las nuevas configuraciones estatales que emergían en torno a su centro político. Las Iglesias en el Antiguo Régimen, al estar cercanas al poder temporal, inexorablemente ingresaron a la dimensión política, como evidenció el consejero florentino en 1431 y, luego otro toscano, Nicolás Maquiavelo, lo profundizó en sus Discursos y El príncipe. Y esa dimensión -hasta el día de hoy- nunca ha sido abandonada por la religión y la Iglesia.

Macarena Cordero, Rafael Gaune y Rodrigo Moreno, "Espacios en tránsito: normatividades e intersticios legales.", en Cultura legal y espacios de justicia en América, siglos XVI-XIX, edit. Macarena Cordero, Rafael Gaune y Rodrigo Moreno. (Santiago: Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, DIBAM, 2017), 9.