#normatividades

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Es imposible abordar todas las preguntas y respuestas que los avances de la historiografía sobre las justicias produce día a día en todos los rincones del mundo. Sin embargo, creemos que es una excavación arqueológica llena de canteras que permite comprender los vínculos entre cultura legal y espacios de justicia y, sobre todo, proponer nuevas conjeturas y caminos de investigación en torno a las intrincadas tramas de los poderes -temporal, espiritual, comunitario- que operaron en América entre los siglos XVI y XIX.

Macarena Cordero, Rafael Gaune y Rodrigo Moreno, “Espacios en tránsito: normatividades e intersticios legales.”, en Cultura legal y espacios de justicia en América, siglos XVI-XIX, edit. Macarena Cordero, Rafael Gaune y Rodrigo Moreno. (Santiago: Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, DIBAM, 2017), 16.

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Ha sido desarrollado -para el caso americano- por Víctor Tay Anzoátegui como una forma de poder de las costumbres o, bien, como una expresión del Derecho Indiano local que recogía, en cierto modo, las hipótesis de Mario Góngora sobre las convicciones jurídicas: un sentimiento de exigir de base jurídica que sirve para estudiar, por ejemplo, el sistemático incumplimiento de las reales cédulas en América.

Macarena Cordero, Rafael Gaune y Rodrigo Moreno, “Espacios en tránsito: normatividades e intersticios legales.”, en Cultura legal y espacios de justicia en América, siglos XVI-XIX, edit. Macarena Cordero, Rafael Gaune y Rodrigo Moreno. (Santiago: Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, DIBAM, 2017), 11.