seen from China
seen from Malaysia
seen from China
seen from Canada
seen from United States
seen from Canada
seen from Mexico
seen from China
seen from Australia
seen from China
seen from Netherlands
seen from United States
seen from Germany
seen from China
seen from Japan
seen from China
seen from Germany
seen from United States
seen from Türkiye
seen from United States
• A POSTURA DO BRASILEIRO COMUM ! Perversa e pervertida! || SUPERE A SUA ATITUDE SACANA, SUA PERVERÇÃO, POR FAVOR || #darciribeiro #perversao #pensamento #social #golpe #naovaitergolpe #brasil #cultura #classedominante #burgesiafede #elite ||| http://youtu.be/6r7QDo9yHJk #foratemer #killtemer (at Brasília, Brazil)
Há uma lógica curiosa e convincente, mesmo no mais perverso pensamento humano.
Immanuel Kant
Sobre a Perversão de estrutura/
No início, a alienação.
Mais.
O desejo, ainda, em um só curso soberano, institui a demanda de amor.
Uma fantasia acena ao palco e conclamando as máscaras configura a cena.
Do Outro lado, nos bastidores, um modelo de carne e osso é usado para ensaio esperando o corte, o abrir das cortinas.
É o tempo de olhar, de gravar as cores, de tragar com o corpo a doce fala de amor.
Primeiro tempo lógico e tempo de lalíngua.
Mas, o palco é a céu aberto.
Ventos e barulhos vindos de fora corroem a certeza e sussurram aos ouvidos... Não há só flores, há mau cheiro e espinhos...
Sim, mas você tem que entrar?
De viés, você surpreende, atrás, o escuro... E de repente um silêncio... E sem entender, a causa, sua barriga vazia toca sua pele fria... Você está só?
Tempo de entender e se separar.
De longe, a velha e quase inaudível cantiga de ninar encoraja o ato... A peça está na eminência de começar...
Ouvindo o farfalhar das pesadas cortinas, pelas frechas do tecido rasgado você apreende a surpresa... Não há ninguém na plateia!
Desamparo, amparado pela lembrança de doce deleite, mas magnificado pelo ódio do engano e da diferença.
Ela... Não é onipresente?
Tempo de decidir.
Até aqui, em hipótese, todos chegamos e um novo sujeito pode advir.
Estamos na beira do discurso com a libra de carne na mão.
Se não a jogamos fora, psicose, as cores e a melodia das palavras se transformam em mudos e negros fantasmas. Não saímos do primeiro tempo lógico e fora do discurso nos tornamos presa fácil das palavras.
Mas, via de regra, num primeiro ímpeto, nos jogamos e a grande maioria estrutura sua fantasia, amparada pelo álbum de reminiscências e fotografias da cultura, da alma, do Grande Outro.
Estamos no segundo tempo lógico, na soleira da porta, mar de significantes esperando sujeição.
Se a pulsão de vida prevalecer, rompemos, pela via amorosa, o pacto alienante original.
Acionando, no escuro, o jogo de quebra cabeças e adivinhação fazemos uma escolha.
Substituímos a meta impossível por tiro simbólico de longo alcance.
Aos poucos, passo a passo, atravessamos o espelho e nos tornamos efeito de linguagem.
Terceiro tempo lógico.
Em mudez produtiva, ou em dor aplacada, atravessamos o real do corpo, falando, até a morte do corpo real.
Posição neurótica.
Mas a maestria inconsciente é tirânica e às vezes não cede ao furo do Outro.
Se a parte beligerante que se contradiz à castração não se render ao discurso furado e sujeitado da Linguagem...
O lugar do Outro é desmentido, no ato, em cena.
Posição perversa.
Na posição neurótica, de posse da ilusão, o sujeito nega o efeito da Lei e busca no seu arsenal, de aceitos enganos, máscaras capazes de fazer o giro de discurso.
O inconsciente sabe e tenta escamotear a função da lei.
Na posição perversa, o inconsciente a sabe, mas tenta desmenti-la.
É interessante pensar que na neurose aquilo que move a cena inconsciente é o desejo barrado versando em direção ao Pai.
O alvo da neurose estrutural é a perversão.
Na neurose, a plasticidade da fantasia possibilita intensa variação e produção de soluções e respostas imaginárias.
É a estrutura plástica da fantasia que sustenta o exercício da lei.
Na posição perversa o desmentido da castração tensiona a capacidade simbólica e a busca do gozo se estreita.
O real do corpo se aproxima do corpo real e surge a urgência do fetiche.
O fetiche beira o discurso e tem como função emperrar o seu giro.
O fetiche deve ser entendido como uma função que invade a cena inconsciente e tem como finalidade reter e desviar a pulsão da produção de novos sentidos. De novas e frescas imagens.
A função do fetiche, assim como na recusa psicótica, é impedir o deslizamento do significante mestre e, assim, desqualificar a função do laço social diante das irrupções do real.
Entretanto, na Perversão de estrutura, há cena primária e o seu alvo é a Neurose.
Vamos aos discursos.
É pelo discurso do mestre que a função da linguagem se faz emergir.
Na beira do discurso, diante do susto, frente a castração do Outro, uma cena primária, uma fantasia estrutural, responde a um impossível de dizer.
Um significante mestre, agenciando a verdade escondida, irrompe frente ao efeito discursivo de um saber, ainda, constituído e, mais, demanda a confirmação de um Outro, efeito, produzido e estrutural, enunciado.
Momento da repressão primária, de barragem, da inauguração do tempo lógico, da corda do giro, da validação fundante e da formação do ideal do eu e do supereu.
Uma hipótese lógica discursiva amparada entre o corpo real e o real do corpo faz funcionar o giro pulsional da linguagem.
Intervalo.
A realidade?
Efeito de linguagem.
Consonância entre uma hipótese significante, um corpo real e um real de corpo.
Mas, a conta não fecha.
As invasões do Outro são implacáveis, o real inapreensível invade o discurso da hora.
A hora se fragmenta e num instante fugaz, talvez, desponte o desejo em busca de nova resposta.
Na neurose estrutural a histericização discursiva desencaixa, da dúvida, a pretensa certeza e interroga a enunciação dita.
O dito pode, ainda, prevalecer, mas o tempo lógico, em movimento, faz deslizar a cadeia significante em direção a dúvida.
A movimentação simbólica, em tempo lógico, formata a morte, em escolhas, em vida.
A dúvida é o contraponto à universalização de qualquer saber.
A dúvida é a única opção diante da castração simbólica.
A dúvida ampara a lei porque, da lei, duvida.
A lei ampara o direito de escolha.
Na perversão estrutural.
Diante do susto à castração do Outro, a fantasia significante a desmente e tenta se configurar, no lugar do mestre, como objeto que atende a função fetichista.
Qual função?
Suprimir o efeito de fading no parceiro sexual.
Ocorre uma tentativa de inversão discursiva.
A função do objeto fetichista é buscar a operação lógica impossível.
É parar o tempo lógico e petrificar o que, da morte, se diz, com falta de escolha.
O deslizamento significante opera na beira do discurso, pois com o desmentido, da dúvida, é demandado ao Mestre, ao Outro, o impossível de dizer, a morte.
Na perversão, a fantasia enquanto meia verdade tenta desvelar no Outro o efeito de horror do furo estrutural.
O gozo do perverso versa ao Outro visando causar um gozo para aquém do real do corpo.
A resposta, o gozo buscado no Outro, visa uma produção discursiva que beira o corpo real.
A plasticidade da cena, o uso de máscaras é reduzido, na busca do gozo há uma urgência de aproximação entre a palavra e a inscrição do ato.
A pulsão de morte, sustentada pela função fetichista, tenta prevalecer na cena.
Se voltarmos ao segundo tempo lógico, atrás da cortina, no intervalo, cena inenarrável, que antecede ao terceiro tempo lógico, a magia das palavras... O perverso de estrutura sabe, agencia o relógio cronológico... Caminha no limite da lei... Na beira do discurso... Incomoda, avalia com sensata absurdez o tamanho da libra de carne que deseja se desfazer... Desmente o Outro, o discurso analítico...
Perversão (1979) Zé do Caixão [Coffin Joe]
