#plutarque

[raisongardee]

"Parmi les inscriptions que l’on peut lire à Delphes, deux sont tout à fait vitales :"Connais-toi toi-même" et "Point d’excès", car tout le reste en découle. Ces deux maximes résonnent, s’accordent l’une avec l’autre et semblent s’éclairer mutuellement autant qu’il est possible : la connaissance de soi exclut les excès et ceux-ci excluent la connaissance de soi."

Plutarque, Consolation à Apollonios, trad. Nicolas Waquet, Ier siècle apr. J.-C.

[already-14]

(via Un ouvrage de Plutarque ayant appartenu à Montaigne adjugé à près de 370 000 euros à Bordeaux | Le magazine des enchères)

[whencyclopedfr]

Sources Historiques

L'Histoire (du grec ἱστορία, qui signifie "apprentissage ou connaissance par enquête") peut être considérée comme désignant le passé en général, mais elle est généralement définie comme l'étude du passé à partir du moment où il existe des sources écrites.

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[1homme2terre]

"La patience a beaucoup plus de pouvoir que la force."

Plutarque

[lmv-h]

“C’est aux âmes dociles et qui, dès le début, à la naissance, obéissent à leur propre démon, qu’appartient l’espèce des devins et des hommes inspirés. De ce nombre était l’âme d’Hermodore de Clazomènes, dont tu as sans doute entendu dire qu’elle abandonnait complètement son corps pour errer nuit et jour en mainte contrée, puis qu’elle revenait, après s’être trouvée bien loin présente à beaucoup d’entretiens et d’événements (...) Or cette relation n’est pas véridique : l’âme ne sortait pas du corps, mais, comme elle obéissait toujours à son démon et relâchait son lien, elle lui donnait loisir d’aller partout à la ronde et par conséquent de voir et d’entendre au-dehors beaucoup de choses qu’il venait lui rapporter.”  (Plutarque, Démon de Socrate, 592.) 

Instruments des ténèbres — Nancy Huston

[raisongardee]

"C’est toucher au bonheur, en effet, que de ne plus être soumis à l’esclavage de la chair et à ses affects qui ravalent l’esprit souillé par la vanité de la vie humaine."

Plutarque, Consolation à Apollonios, trad. Nicolas Waquet, Ier siècle apr. J.-C.

[raisongardee]

“Pour traiter les affaires dont la direction t’a été confiée tu as recours aux services de gens qui manquent de simplicité et de droiture et qui ne ressemblent pas à des outils de bonne trempe, mais à des instruments le plus souvent émoussés et tordus. Vouloir les redresser, crois-moi, ce n’est pas ton rôle, et d’ailleurs ce n’est pas chose aisée. Mais si tu utilises ces gens tels qu’ils sont, à l’instar du médecin qui se sert de daviers pour les dents, d’agrafes pour les plaies, si tu fais montre de douceur et de modération, quoi qu’il doive arriver, une semblable disposition d’esprit te rendra plus heureux que ne te chagrineront l’ingratitude et la perversité des autres. Ce sont des chiens qui aboient : ils jouent leur rôle. Tu dois en être convaincu. Et tu cesseras de te ménager malgré toi une pléthore de motifs de chagrins, ruisselant, comme un terrain creux, en contrebas, dans cette bassesse morale et cette faiblesse de caractère, et de te remplir des vilenies étrangères. Tu connais la théorie de certains philosophes : ils blâment la pitié que les malheureux nous inspirent ; c’est une belle chose de soulager ses semblables, disent-ils, mais il ne faut pas partager leur souffrance et céder ainsi à notre entourage.”

Plutarque, La Sérénité intérieure, trad. Pierre Maréchaux, Ier siècle apr. J.-C.

[raisongardee]

“Car le laxisme, qu’une certaine jeunesse mal élevée confond avec la liberté, laisse libre cours au pouvoir de despotes bien plus intraitables que les maîtres d’école et les pédagogues de l’enfance : ces puissantes passions qui, pour ainsi dire, brisent leurs chaines.”

Plutarque, Comment écouter, trad. Pierre Maréchaux, Ier siècle apr. J.-C.