Sayyid Qutb's Tafsir
The Refutation of Shaykh al-Albānī On Some of the Statements of al-Sayyid Quṭb Found in (his Book) al-Dhilāl «رد الشيخ الألباني على بعض أقوال السيد قطب المذكور في الظلال.» Questioner: The first question, both questions, are regarding the book, “al-Dhilāl (In the Shade of) al-Qurʾān” السائل: السؤال الأول وكلا السؤالين وراد من كتاب ظلال القرآن The Shaykh: “Yes.” الشيخ: نعم Questioner: Its author mentioned at the beginning of Sūrah Ṭā Hā that the Qurʾān is a cosmic phenomenon like the phenomena of the heavens and the earth. What is your opinion about this statement, bearing in mind that he uses the particle of comparison [ie: the word “like”], O Shaykh? السائل: ذكر صاحب كتاب ظلال القرآن في أول سورة طه بأن القرآن ظاهرةٌ كونية كظاهرة السماوات والأرض، فما رأيكم في هذا الكلام مع أنه صادر بكاف التشبيه يا شيخ؟ The Shaykh: O my brother, we have said more than one time: that Sayyid Quṭb, may Allah have mercy on him, was not a scholar. الشيخ: نحن يا أخي قلنا أكثير من مرة أن سيد قطب رحمه الله ليس عالمًا، He was just an author, a writer and he did not know how to express the legislated Islāmic creed, especially the Salafī beliefs from it. وإنما هو رجل أديب كاتب، وهو لا يحسن التعبير عن العقائد الشرعية الإسلامية وبخاصة منها العاقد السلفية، For this reason, it is not fitting that we drone on about his statements too much, ولذلك لا ينبغي أن ندندن حول كلماته كثيرًا Because he was not a scholar with the meaning of the word that we want: a scholar of the Book and the Sunnah upon the methodology of the Salaf al-Ṣāliḥ. لأنه لم يكن عالما بالمعنى الذي نحن نريده عالما بالكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح Many times his expressions are stylistic rhetoric and are not knowledge-based ones, and are especially not Salafī expressions, not being from this type at all, فهو في كثير من تعابيره يعني تعابير إنشائية بلاغية وليست تعابير علمية وبخاصة تعابير سلفية ليست من هذا الباب إطلاقًا، And we do not hesitate to condemn expressions such as those nor such tahsbīh. فنحن لا نتردد بإستنكار مثل هذا التعبير و هذا التشبيه The least that can be said about it (ie: the expression you asked about) is that he did not mean that the Qurʾān is literally Allah’s Speech as is the creed of Ahl al-Sunnah wa ʿl-Jamāʿah and nor does he mean that Allah's Speech is majāz (ie: metaphorical), أقل ما يقال فيه أنه لا يعني أنه كلام الله حقيقةً كما هو عقيدة أهل السنة والجماعة أو أنه كلام الله مجازًا As is the ʿaqīdah (ie: creed) of al-Muʿtazilah. كما هو عقيدة المعتزلة (His statements are) rhetorical, poetic speech. كلام خطابي شعري، But I do not hold that we should stop too much at such statements, except to clarify that it is speech which is not permissible in the Sharīʿah, and that (at the same time) it is not expressing the creed of the author regarding the Noble Qurʾān: is it the actual Speech of Allah or not? لكن أنا لا أرى أن نقف كثيرًا عند مثل هذا الكلام إلا أن نبين أنه كلام غير سائغ شرعًا وغير معبر عن عقيدة الكاتب في القرآن الكريم، هل هو كلام الله حقيقةً أم لا، This is what I believe and this is the answer to the first question. هذا الذي أعتقده وهذا هو الجواب عن السؤال الأول. Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Silsilah al-Hudá wa ʾl-Nūr 814/22 محمد ناصر الدين الألباني، سلسلة الهدى والنور ٨١٤/٢٢ https://old.shamela.ws/rep.php/book/5392 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]
