#schweppenhäuser

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Karl Heinz Haag schrieb in der Festschrift zum 60. Geburtstag von Adorno: »Alle Vermittlungsversuche von Allgemeinem und Besonderem – von Aristoteles bis hinauf zu Hegel – enden in einer Bestimmung des Nichtidentischen durch Identität.« Dem unwiederholbaren Einzelnen kann nach Adorno jedoch nur ein Denken gerecht werden, das den »Vorrang des Objekts« anerkennt. Denken möchte die qualitative Besonderheit seiner Gegenstände erschließen. Dafür müsse es anerkennen, dass es in seinem ureigenen Medium, dem Begrifflich-Allgemeinen, nie ganz an die Gegenstände heranreichen kann. Aber Denken, das dessen eingedenk ist, könnte sich für das öffnen, was sich seiner begrifflichen Reduktion entzieht.

Gerhard Schweppenhäuser

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Die Unwiederholbarkeit des individuum humanum erheischt gerade seine Unvergänglichkeit - die Wiederholung, beständige Wiederholung; was aber beständig Wiederholtes, in reiner Identität ist, ist Allgemeines, Begriff und Gattung. Das Todesproblem besteht darin, daß stirbt, was des Sterbens am wenigsten wert ist, und fortbesteht, was des obersten Wertes - integraler Individuation - ermangelt. Daß beides nicht zusammengeht, ist das Urskandalon.

Schweppenhäuser, Hermann: Zum Problem des Todes, in: Vergegenwärtigungen zur Unzeit?, Lüneburg, 1986: 227.

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Das Sein ist das Nichts des Seienden: das Meer, Natur, die Gattung ist nur durch beständige Vernichtung der Welle, des Lebewesens, des Einzelnen. Aber das Seiende ist auch das Nichts des Seins: im ephemeren Einzelnen ist es als Allgemeines negiert. Das Sein ist erborgt vom unausgesetzten Hervorbringen und Vernichten des Seienden; insofern ohnmächtig und Schein. Und das Seiende, von dem es die Macht des Bestehens erborgt, ist dadurch das Mächtige und Wirkliche. Doch dies Mächtige ist gejagt von der Furie des Verschwindens, und jenes Ohnmächtige der ewig thronende Götze. Seine Dauer verdankt sich dem stets wieder gezollten Tribut, und die Pflichtigen sind ohne Dauer. Haben sie ihn erlegt, sind sie dahin. So ist es mit dem Sein, den ewigen Gatungen - so ist es mit der Natur bewandt. Sie ist dieser vor sich selbst verborgene Widerspruch, den erst die Analyse vor Augen legt.

Schweppenhäuser, Hermann: Zum Problem des Todes. in: Vergegenwärtigungen zur Unzeit? Gesammelte Aufsätze und Vorträge, Lüneburg, 1986: 222.