#singhasari

[nobrashfestivity]

Woodbury and Page

Colossal Singhasari figure 1875 Indonesia

[mycrypticode]

INVASI MONGOL KE JAWA, SISI LAIN...

1. KAPAL

Tentara Mongol pada dasarnya adalah pasukan kavaleri darat. Mereka tidak punya pengalaman dengan angkatan laut, baik dalam strategi perang maupun jenis angkutan transportasi tentaranya. Ketika menyerbu Jawa, mereka mempergunakan kapal-kapal yang tidak didesain untuk beroperasi di laut. Kapal yang dipergunakan menjiplak kapal-kapal ukuran sedang yang biasa berlayar di sungai besar semacam Yangtse, sedikit memperbesar ukurannya kemudian dibawa buat melaut. Ini sesuai juga dengan penggalian peninggalan kapal-kapal Mongol yang dijumpai di pesisir Jepang saat Mongol menyerbu Jepang. Desain kapal Mongol itu tidak stabil terhadap gelombang laut bebas, apalagi taifun. Mudah tenggelam.

Di kemudian hari Cina mengirimkan ahli-ahlinya ke India untuk belajar membuat kapal-kapal yang bisa melayari Samudera. Laksamana Cheng Ho kemudian mempergunakan kapal-kapal itu untuk ekspedisinya hingga ke Madagaskar, lebih dari 100 tahun setelah ekspedisi Mongol ke Jawa.

2. RUTE

Pada jaman itu, navigasi laut masih sangat primitif. Tidak ada yang namanya peta laut. Yang ada hanya ingatan nahkoda mengenai rute dagang Cina ke Jawa yang biasa dilalui plus bantuan bintang di langit. Oleh karenanya, tentara Mongol yang ke Jawa tidak melalui rute langsung seperti di jaman modern yaitu melalui Laut Cina Selatan. Namun saat itu mereka berangkat dari Cina, mungkin mengambil sebagian logistik/ akomodasi di Champa (Vietnam Selatan sekarang), kemudian menyusuri pantai menuju perairan Malaka, ke laut sekitar Bangka/ Belitung kemudian ke Jawa. Itu adalah rute laut yang paling dikenal dan biasa ditempuh oleh pedagang- pedagang Cina ketika mereka pergi ke Jawa.

3. PETA LAUT DAN NAVIGASI

Tidak ada yang namanya peta laut. Navigasi pada dasarnya dilakukan dengan melihat posisi bintang. Kompas sederhana mungkin sudah ada dan dipergunakan. Sebagian besar rute laut ditempuh dengan mengandalkan pengalaman saudagar atau nahkoda kapal dagang yang sudah terbiasa datang ke Jawa. Mereka ini entah dibayar mahal, atau yang paling mungkin diancam dengan kekerasan untuk mengantar invasi pasukan Mongol. Metode ancaman dan pemaksaan nahkoda ini sudah biasa dipergunakan sebelumnya dalam penyerbuan Mongol ke Jepang dan Formosa (Taiwan).

Bagaimana rumitnya dan tidak diketahuinya posisi pulau-pulau nusantara bisa dilihat dari peta tertua yang digambar oleh Portugis. Disitu pulau Bali (Java Minor) diletakkan di sebelah utara pulau Jawa (Java Mayor) yang membuktikan kesimpang siuran posisi Bali dan Madura. Sementara itu Kalimantan dianggap pulau kecil, dengan banyak gugusan pulau di sekitarnya.

4. ANGIN

Pada jaman itu, kapal-kapal terutama digerakkan dengan layar yang mengandalkan angin plus pasukan pendayung. Persoalannya, tiupan angin di Asia Tenggara itu berubah setiap 6 bulan. Kalau sampai mereka salah membuat rencana invasinya (berangkat, menyerang, pulang), maka mereka tidak akan bisa pulang sesuai jadual dan karenanya rentan terhadap kekurangan logistik di Jawa serta serangan lawan yang lebih mengerti medan. "Jendela" penyerbuan terhitung sempit dan tidak bisa lama-lama. Oleh karena itu penarikan secepatnya tentara Mongol dari Jawa setelah mengalahkan Jayakatwang, juga dapat dilihat dari ketiadaan banyak waktu dan ancaman logistik yang membayangi pasukan. Mau tidak mau mereka memang harus segera pulang.

5. PASUKAN

Inti kekuatan pasukan Mongol ke Jawa adalah kavaleri berkuda. Mereka ini veteran perang di utara yang dijadikan inti pasukan serbu, diperkuat dengan pasukan infanteri dari Cina sebelah selatan. Mereka kuat dalam serbuan di medan yang lapang tapi seringkali kesulitan dalam perang di hutan-hutan. Ketika Mongol menyerbu Vietnam Selatan dari utara (jauh sebelum ekspedisi ke Jawa), tentara kavaleri mereka yang jumlahnya begitu banyak mengalami kesulitan ketika harus mendaki pegunungan dan menghadapi hutan rimba. Banyak yang mati karena kedinginan, serangan nyamuk, penyakit kolera, kehabisan makanan dan serangan gerilya di sepanjang jalan.

Invasi Mongol ke Jawa menghadapi medan hutan tropis yang serupa dan bisa jadi berakhir dengan kondisi yang sama buruknya dengan saat penyerbuan di Vietnam. Sehingga secepatnya menarik diri setelah membumi-hanguskan Kediri menjadi pilihan yang paling masuk akal guna menghindari kerusakan pasukan yang lebih fatal.

6. SEKUTU LOKAL

Rute ke Jawa mungkin bisa diperoleh melalui pemaksaan nahkoda, pendaratan pasukan kavaleri dan infanteri yang jumlahnya puluhan ribu mungkin sedikit lebih sulit, namun melakukan penyerbuan darat ke Kediri adalah persoalan yang jauh lebih kompleks. Rute sungai dan darat mana yang harus dilewati? Apakah jalannya bisa dilewati kuda dan pedati logistik? Dan sebagainya

Laksamana Speelman yang mendarat di Surabaya pada sekitar 1677 (nyaris 400 tahun setelah Mongol) saja akhirnya hanya bisa sampai ke sekitar Terung (Mojokerto) ketika mengejar Trunojoyo. Speelman merasa, tanpa sekutu lokal yang mengerti jalan dan medan setempat, mustahil baginya untuk mengejar Trunojoyo sampai Kediri.

Persoalan itu akhirnya bisa teratasi oleh tentara Mongol ketika Raden Wijaya menyediakan diri sebagai sekutu lokalnya.

7. BARANG RAMPASAN

Model serangan yang umum dipergunakan di jaman itu, apakah di Cina atau di Asia Tenggara adalah dengan penghancuran pusat kekuatan politik dan melakukan penjarahan. Biasanya, hasil jarahan akan dibagi-bagi oleh komandan pasukan dan anak buahnya. Dan bagian besar rampasan perang akan dipersembahkan kepada Kaisar sebagai bukti keberhasilan tugas. Berdasarkan catatan, komandan panglima Mongol mempersembahkan barang rampasan dari Singasari dan Kediri kepada kaisarnya sejumlah 150.000 tael perak. Saya pernah menghitung dengan melakukan konversi kasar dengan harga perak saat ini, total nilai rampasan itu sekitar Rp 200-300 milyar (tergantung pada kadar peraknya).

1.) Apa jendral yuan benar benar tidak tau kalau kertanegara sudah terbunuh? 2.) Apa jayakatwang yg merebut kekuasaan dari kertanegara kurang pintar hingga mau menanggung akibat tindakan kertanegara melukai utusan yuan mongol yg datang ke singasari?

Komunikasi saat itu sangat sulit. Dara Petak dan Dara Jingga itu datang ke Jawa masih belum tahu kalau Singasari dan Kertanegara sudah tidak ada.

Saat itu tidak ada orang yang bisa memperkirakan bahwa Kubilai Khan akan memerintahkan penyerangan Jawa. Tahunya pasukan Mongol khan setelah mereka sampai di sekitar Tuban. Lagian penyerangan ke Jawa itu insidentil, tadinya Kubilai sedanf merencanakan penyerangan ke Jepang yg ketiga tp rencananya lalu diubah ke Jawa.

kalo komunikasi sulit kenapa dyah wijaya bisa membangun aliansi dengan pasukan yuan?

Gak ada aliansi yg direncanakan jauh hari.... aliansi itu diciptakan ketika pasukan Mongol sudah tiba dan karena persamaan kepentingan saja : melawan jayakatwang

berarti mereka bisa berkomunikasi,

Bisa berkomunikasi setelah pasukan sampai di Jawa. Pada saat itu bahasa melayu juga sudah dipergunakan sebagai bahasa di kalangan pedagang.

kalau bisa tentu saja jayakatwang juga bisa berkomunikasi dengan yuan. Lagian kabar bahwa yuan berkemungkinan akan serang kertanegara tentunya sudah menyebar sejak di lukainya utusan yuan. Kediri tidak punya kepentingan apa apa atas dwipantaranya singasari dan juga sebagai musuh kertanegara tidak ada alasan bagi jayakatwang menerima tanggung jawab perbuatan kertanegara atas utusan yuan.

Yang pertama ketemu dengan pasukan mongol kebetulan adalah raden wijaya, karena berada di sekitar mojokerto. Lebih dekat ke pelabuhan. Jadi informasi apapun yang mengalir ke panglima mongol, ya berasal dari raden wijaya. Tergantung raden wijaya mau ngomong apa khan?

Kedua, pasukan mongol itu di kepalanya masih ada kertanegara ataupun penerusnya...jadi siapapun yg ada di eks singasari harus dihancurkan, karena mereka khan gak mungkin kirim berita ke Cina "ini orangnya udah gak ada, terus kita musti gimana?". Yg paling masuk akal adalah menyerbu "singasari", menjarahnya dan mempersembahkan ke kaisar, serta membawa kerabatnya yg tersisa ke Cina untuk dihukum.

bisa juga seperti itu,tapi yg paling masuk akal jayakatwang menjawab dulu ke pasukan yuan bahwa kediri bukan singasari. Btw di catatan jendral shi bi apa bener yuan tidak tau kalo kertanegara udah terbunuh

raja jawa telah di bunuh oleh pangeran kalang

Gini loh ya.. seandainya Anda adalah komandan pasukan Mongol.. terus dikabarin kalau kertanegara sudah terbunuh, apakah berita itu bisa Anda percayai? Bagaimana Anda yakin kalau itu bukan trik saja dr kertanegara spy tidak diserbu? Bagaimana Anda nantinya akan mempertanggungjawabkan semua itu kepada Kaisar? Jadi apakah kertanegara sdh meninggal beneran atau tidak menjadi tidak relevan di mata panglima pasukan mongol. Satu2nya pertanggungjawabannya kepada kaisar adalah dengan menghancurkan istana kertanegara, atau istana penggantinya dan membawa raja dan kerabatnya ke Cina untuk dihadapkan pada kaisar.

...........

Apakah sisa sisa pasukan yg lari dari gebukan balik raden wijaya masih banyak membawa rampasan?

Yess.. menurut sumber Cina mereka membawa rampasan. Hal yg masuk akal, karena biasanya penyerbuan itu diawali dengan pendudukan keraton, perampasan harta dan penghancuran situs (yg paling gampang dibakar karena kebanyakan bangunan terbuat dari kayu).

Iya paham..pasti lah. Bahkan hingga perang jaman modern...si musuh diharuskan menanggung biaya perang juga.

Maksud saya, apakah raden Wijaya yg menghajar balik pasukan asing itu, masih banyak harta rampasan yg lolos dibawa pulang ke negeri cina?

Saya beranggapan bahwa serangan raden wijaya tidak bersifat masif dalam arti perang terbuka antara inti kedua pasukan tapi dalam bentuk gangguan2 sepanjang jalur penarikan mundur pasukan Mongol. Karena lebih paham medan, sementara jumlahnya kalah banyak, maka strategi gerilya menyerang sayap2 pasukan mongol itu paling efektif. Toh tujuan utama raden wijaya adalah mengenyahkan pasukan mongol dulu. Tp pasukan utama mongol yg membawa barang jarahan akan sempat dengan cukup bebas balik ke kapal. Dilain pihak, pasukan mongol juga merasa sudah melaksanakan tugas "penghukuman", ada barang berharga dan sandera yg dibawa kepada kaisar plus angin muson segera berakhir shg mereka juga gak pengen melayani serangan gerilya di sayap2 pasukan

O..ya ya saya juga berpikir begitu. Toh..digebug ataukah tidak oleh Raden Wijaya dan pasukannya, mongol memang sudah beranjak balik, bahkan ada versi Jayakatwang pun juga dibawa dalam kapal mereka (bukan dieksekusi di kerajaannya saat digempur mongol dan pasukan R Wijaya)

Yang saya pernah tahu, keturunannya yg dibawa ke tiongkok

...................

Padahal Mongol jika menyerang mereka mempersiapkan segala hal termasuk berkerjasama dengan oposisi setempat. Pertanyaan bagaimana mungkin Mongol tidak mengetahui jika oposisi tersebut adalah yg awalnya menentang nya. Raden Wijaya adalah mantu dari raja Singasari. Dan apa tidak mungkin jika Mongol sudah tahu Singasari runtuh dan sekarang jayakatwang yg berkuasa?! Seandainya dengan sistem dari pusat bumi hanguskan, maka Raden Wijaya tidak akan berkolaborasi. Ya di hancurkan sekalian.

Kertanegara itu tewas sekitar bulan Juni 1292. Kabar itu bahkan tidak diketahui Mahisa Anabrang yang ada di Melayu, shg mereka masih mengirimkan Dara Petak dan Dara Jingga ke Singasari. Apalagi Cina yang jauh disana, wong yang di Jambi saja gak tahu peristiwa di Jawa. Kalau tahu, Mahisa Anabrang gak akan bawa Dara Petak dan Dara Jingga ke Jawa. Armada Mongol itu berangkat mungkin Nov/Des 1292 memanfaatkan angin muson yg bertiup dr Timur Laut, 6 bulan setelah Kertanegara wafat. Kedatangan mereka ke Jawa-pun tidak diketahui oleh Melayu/Jambi padahal ratusan kapal mereka khan melintas di sktr Bangka/Belitung dan malah sempat istirahat pula disitu.

Dari situ kelihatan bahwa komunikasi saat itu memang sangat sangat sulit.

Saya menganggap bahwa untuk mempelajari sejarah, maka kita musti turba (turun kebawah) dengan menempatkan diri kita pada alam pikiran orang jaman itu dengan peradaban saat itu.

Banyak versi, dan tidak harus versi anda yg wajib di Amini dan di iyakan. Karena kita sama sama tidak mengalami masa itu.

Betul... sejarah masa lalu itu direkonstruksi dengan berbagai sumber kemudian dievaluasi mana skenario yg paling masuk akal. Seberapa klop elemen-elemen yg lain dst. Tapi tetap saja akan ada ruang bagi ketidakpastian. Oleh karena itu sejarawan biasa juga mempergunakan kata2 "mungkin", "bisa jadi", "skenario yang masuk akal adalah" dst dsb. Uraian saya diatas didasarkan pada berbagai sumber, termasuk sejarah perdagangan asia tenggara (angin, jenis kapal, lalu lintas, navigasi dst) serta sejarah singkat pembangunan dan penggunaan kapal Yuan utk menaklukkan Jepang, Vietnam dan Jawa.

Kalau Anda punya argumen berbeda silakan disampaikan juga beserta dengan elemen pendukungnya. Shg kita bisa coba diskusi/ evaluasi bersama sama. Ini khan proses rekonstruksi sejarah biasa.

Ada sebuah buku desertasi doktor di Singapore mengenai Invasi Mongol ke Jawa ini yg banyak mempergunakan sumber2 Cina tapi harganya masih 800-900 ribu Bro hahaha....ntar nunggu aja bacanya kalau dah ada edisi murahnya. Saya baru icip-icip baca bagian gratisnya saja, dan so far gak ada pertentangan dgn apa yg saya tulis diatas.

Monggol hampir menguasai separuh bumi,tapi mengapa saat menghadapi Jawa monggol jadi Goblok? Sehingga tidak memperhitungkan kapal.

Saya tidak paham bagian mana yg menjadikan mereka tampak bodoh. Tapi ada baiknya kita melihat situasi di Cina.

Pertama, pasukan mongol itu terbentuk dari padang2 rumput yang mengandalkan kecepatan kavaleri berkuda. Anggap saja tank dan pasar jaman kuno. Di Mongolia sana gak ada yg namanya laut, apa itu topan, navigasi dan apa itu angin muson. Semua itu diluar jangkauan pengetahuan orang Mongol. Pengetahuan mengenai laut diperoleh dari orang Cina yang berada di pesisir2, yang kesetiaannya bisa saja terbagi. Emang siapa elo Mongol? Kira2 begitu... hahaha

Kedua, pedagang2 Cina sendiri berlayar hanya sampai Malaka kemudian balik lagi. Ini beda dengan pedagang2 India yang menempuh perjalanan samudera, kadang dari India Barat ke Malaka ataupun dari India ke Aden di Yaman. Orang India sdh biasa dgn pelayaran samudera, shg nantinya kaisar Cina mengirimkan ahli2nya untuk belajar pembuatan dan pengendalian kapal samodera ke India.

Masalah penguasaan teknologi ini bukan sesuatu yg gampang.

Hitler itu bisa menang perang dengan cepat di daratan Eropa mempergunakan pasukan kavaleri dalam bentuk panser dan tank. Tapi begitu sampai ke laut, ya gak ada apa2nya melawan Inggris. Hebat di darat tidak menjadi jaminan jadi tangguh di lautan, karena keduanya membutuhkan penguasaan teknologi dan SDM yg berbeda.

Topik Invasi MONGOL ke Jawa, ini menyimpan banyak pertanyaan, terutama untuk mengenali lebih dalam situasi dan kondisi politik, militer, teknologi dan budaya masyarakat dan peradaban Jawa pada masa kejayaan Kertanegara dan Kerajaan Daha & Kadiri di seputar aliran Sungai Brantas. Kisah invasi Mongol sebanyak 2 kali, yang kemudian memunculkan MAJAPAHIT, membuat saya bertakon takon, Kapal2 Perang milik Kertanegara yg diparkir di Greasik itu apa cuma sedikit? Sehingga tidak terjadi Sea Combat? Kapal2 perang Singosari masih berada di Selat Malaka? Kok gak ketemu rombongan kapal Mongol ini ya? Tahun 1293, bagaimana bentuk kapal perang Jawa ini? Dan desain apa yg ditiru? Pastinya kapal2 Singasari ini sdh klas Ocean going dg daya angkut logistik dan pasukan 100 org per kapal. Itulah sebabnya Nusantara di zaman Kertanegara sudah menguasai Malaka, Siam dan Maluku? Kapal sekelas Jung miik Angkatan Laut Majapahit, yg kapasitas dan ukuran 6 kali kapal Jaugernot Spanyol, apakah sdh dimiliki Kertanegara?

Richard Psimeon Kita bisa merekonstruksi keadaan maritim saat itu salah satunya berdasarkan catatan portugis sbg bangsa eropa yg datang ke India dan Asia Tenggara ---dan dengan budaya tulisan.

Dr situ akan kelihatan bahwa kapal pada dasarnya dipergunakan untuk perdagangan (kapal cargo), bukan utk perang. Kalaupun digunakan utk perang, pada dasarnya itu adalah kapal dagang yang diisi prajurit bukan kapal pengangkut pasukan. Tidak efisien karena kapal dagang itu desainnya model kamar2 kedap air, spy muatan aman dr air. Istilahnya ini macam truk tanah yang digunakan untuk mengangkut orang...gak nyaman. Bisa bikin mabok laut para prajurit darat yg gak biasa di laut. Ini melemahkan pasukan.

Kedua, jaman itu hanya kapal2 India yg terbiasa mengarungi samudera. Dari India Barat (Gujarat, Goa, Surat dsb) mereka sampai ke Teluk Persia, Aden (Yaman) dan Afrika Timur. Yg India Timur (Koromandel, Benggala dsb) berlayar ke timur menuju Malaka. Kapal2 ukuran besar banyak yg dibangun di Pegu (Burma sekarang) karena teknik dan persediaan kayu yg bagus. Kapal2 kelas samudera itu seringkali dibawa dengan muatan ke pantai India Barat atau ke Malaka. Setelah muatannya dijual, lalu sekalian kapalnya dijual. Kapal2 ini ada yg diketahui dibeli oleh Jepara. Tapi tujuannya memang buat cargo.

Ketiga, kapal2 dagang dari Cina itu hanya sampai Malaka atau pantai timur sumatera kemudian balik ke Cina karena musim angin sdh berbalik. Jd kalau ada pendeta Cina mau ke India, mereka harus transit di Malaka atau Palembang/Jambi lalu menumpang kapal india ke barat.

Keempat, kapal2 yang ada di asia tenggara pada dasarnya berukuran kecil/sedang dan berlayar di sepanjang pantai. Kalau ada angin ribut atau badai mereka akan cari perlindungan ke pantai/ teluk terdekat.

Ekspedisi ke Melayu itu dimulai 1275 dan kembali membawa Dara Petak/ Dara Jingga tahun 1292. Itu artinya 17 tahun. Agak sulit utk menerima itu sbg ekspedisi militer murni yg bercorak pendudukan. Lebih masuk akal kalau itu sebuah unjuk/ pameran kekuatan yg disertai dengan diplomasi penaklukan. Salah satu yg dianggap ikut serta membuat Kubilai naik pitam, selain karena Meng Ki, adalah juga karena Melayu ---yg saat itu dianggap pusat perdagangan juga selain Malaka-- tidak lagi mengirimkan utusan ke Cina dan ini karena Kertanegara.

[kailasanath]

Bodhisattva Amoghapāśa

Great statue of Bodhisattva Amoghapāśa in the likeness of King Ādityavarman – proclaimed in the inscription on the back of the statue.

Singhasari Era, Sumatra, circa 1349 CE

National Museum of Indonesia, Jakarta

[mycrypticode]

SUMPAH AMUKTI PALAPA

Kemarin sempat ramai soal diskusi makna "amukti palapa". Ada yang menerjemahkan bumbu, puasa mutih, dan lain sebagainya. Padahal, andaikata kita mau membaca Sĕrat Pararaton dengan seksama, maka arti kata tersebut dapat kita temukan.

Amukti Palapa disebutkan beberapa kali dalam Sĕrat Pararaton, yaitu :

Yang pertama, saat Gajah Mada berhasil menumpas pemberontakan Kuṭi tahun 1319, di mana ia kembali ke ibu kota bersama Raja, kemudian berhenti dari jabatan bĕkĕl bhayangkara dan "amukti palapa" selama dua bulan. Lalu ia diangkat sebagai patih di Kahuripan.

Yang kedua, saat diangkat menjadi patih amangkubhumi di Majapahit tahun 1334, Gajah Mada mengucapkan sumpah, yaitu jika Nusantara telah ditaklukkan, barulah ia "amukti palapa".

Yang ketiga, sesudah peristiwa Paḍompo dan Pasuṇḍa tahun 1357, Gajah Mada melakukan "mukti palapa".

Ada pendapat yang menafsirkan kata :

AMUKTI = a + mukti = tidak menikmati

PALAPA = bumbu

Jadi, maksud dari Sumpah Palapa adalah : Jika Nusantara belum ditaklukkan, maka Gajah Mada tidak mau menikmati bumbu, alias puasa mutih.

Pendapat semacam ini jelas keliru, karena menafsirkan kalimat berbahasa Jawa menggunakan cara Sanakerta. Ingat, bahasa Sanskerta dan Jawa Kuno adalah beda! Bahasa Sanskerta asalnya dari India, bukan dari Jawa.

Dalam bahasa Sanskerta, awalan A bermakna "tidak", sedangkan dalam bahasa Jawa, awalan A justru bermakna "membentuk kata kerja".

Mari kita kupas makna Sumpah Palapa secara perkata :

"lamun huwus kalah nuṣantara isun amukti palapa"

Lamun = apabila

Huwus = sudah

Kalah = takluk

Nuṣantara = pulau-pulau di luar Jawa

Isun = aku

Sekarang tinggal kata "amukti palapa".

Amukti = adalah kata kerja yang terbentuk dari :

aN + bhukti, di mana aksara bha mengalami luluh dengan awalan anuswara.

- bhukti artinya "makan"

- amukti artinya "memakan" atau "menikmati".

Palapa artinya apa?

Kita tengok berita sebelumnya, yaitu tahun 1319 setelah penumpasan Kuṭi, Gajah Mada dibebastugaskan dari jabatan bĕkĕl bhayangkara, di mana ia "amukti palapa" selama dua bulan, baru kemudian ia diangkat sebagai patih di Kahuripan, yaitu negeri bawahan Majapahit.

Artinya .... Maharāja Jayanāgara berterima kasih atas jasa Gajah Mada menumpas Kuṭi, sehingga selama dua bulan ia "menikmati palapa", sebelum kemudian menjadi patih Kahuripan.

Palapa di sini dapat ditafsirkan "kenikmatan", "istirahat nyaman", "liburan", "bersenang-senang".

Kemudian kita temukan lagi sesudah peristiwa Pasuṇḍa Bubat, Gajah Mada kembali "mukti palapa".

Sekali lagi saya tegaskan, bahasa Jawa tidak sama dengan bahasa Sanskerta.

Menurut tata bahasa Sanskerta :

"mukti" berlawanan dengan "amukti"

"sura" berlawanan dengan "asura"

"ditya" berlawanan dengan "aditya"

Sementara itu, Pararaton ditulis dalam bahasa Jawa, bukan bahasa Sanskerta.

Menurut tata bahasa Jawa :

"nggawa" sama dengan "anggawa"

"njupuk" sama dengan "anjupuk"

"mukti" sama dengan "amukti"

Jadi, setelah Paḍompo dan Pasuṇḍa, Gajah Mada mendapat hak "mukti palapa = amukti palapa", yaitu "menikmati liburan dan kesenangan".

Kata PALAPA menurut tafsir Zoetmulder berasal dari kata dasar ALAP artinya "ambil" atau "makan". Dialap maknanya "diambil" atau "dilahap". Mungkin itu sebabnya kata "palapa" dalam bahasa Madura bermakna "bumbu" karena berhubungan dengan "makanan".

Sekali lagi saya ulangi, makna Sumpah Palapa :

"Lamun HUWUS kalah Nusantara, isun amukti palapa."

Artinya = Apabila SUDAH takluk Nusantara, saya menikmati kesenangan.

Bukan = Apabila BELUM takluk Nusantara, saya tidak menikmati kesenangan.

Kata "huwus" artinya "sudah".

Jangan diganti jadi "belum" hanya demi menafsir kata "amukti" pakai cara Sanskerta.

Nuwun.

#KutipanNaskahKuno

[postcard-from-the-past]

Hindu statue in the Singhasari temple, East Java, Indonesia

Dutch vintage postcard

[mycrypticode]

MASALAH NAMA TUMAPĔL

Toponimi Tumapel (T + um + apĕl) kata dasar ‘tapĕl’ artinya “batas”. Sementara “Tumapĕl” bermakna “membatasi”. Adapun pengucapan yang tepat tumapĕl, unsur pĕl dibaca menggunakan “e” (pĕpĕt) seperti pada kata: buah apel. Bukan dibaca ê miring seperti pada kata: ketapel. Boleh dikatakan toponimi “Tumapěl”, berdasarkan data tekstual (prasasti) baru muncul di Prasasti Mula-Malurung (1255 Masehi), jika mengacu pada Pararaton maka nama Tumapel itu boleh jadi baru muncul mendekati akhir abad ke-12 Masehi, dimana pemimpinnya bernama Tunggul Ametung. Tentunya saat itu wilayah yang bernama Tumapěl ini diperkirakan hanyalah wilayah kecil.

Menariknya, pada akhir abad ke-12 Masehi, muncul prasasti bernama “Pamotoh/Ukir Negara” (dikeluarkan tanggal 6 Desember 1198 Masehi), justru dari data tertulis itu wilayah/tempat yang kita kenal dengan nama “Malang” ini justru bernama “Pamotoh” bukan “Tumapĕl”. Kita gunakan mesin waktu untuk menarik tuas sejarah ke 4 tahun sebelumnya, tepatnya tanggal 31 Agustus 1194 Masehi, di wilayah Trenggalek dikeluarkan Prasasti Kamulan. Isinya mengenai mengungsinya Raja Kertajaya, penguasa Kadiri, dari kedatonnya di “Katang-Katang” (kemungkinan lokasinya di Dusun Katang, Desa Sukorejo, Kecamatan Ngasem, Kabupaten Kediri sekarang ini) akibat serangan musuh dalam jumlah besar dari “Purwwa (Timur)”. “Timur” yang dimaksud besar kemungkinan ialah “Timur” wilayah Gunung Kawi, sebab Kerajaan Kadiri beserta kedatonnya berada di sebelah barat Gunung Kawi.

Beruntung Raja Kertajaya berhasil memukul mundur bahkan mengalahkan musuh dari Purwwa (Timur) tersebut. Bahkan ia menjuluki dirinya sebagai “Haji Jayapurwwa” (Raja yang Memenangkan Pertempuran di Purwwa/Timur) dalam Prasasti Galunggung (Panjerejo) yang dikeluarkannya pada tanggal 20 April 1200 Masehi. Nama “Purwwa” itu, mengingatkan kita pada tokoh “Mpu Purwwa”, pendeta Buddha Mahayana, ayah dari Ken Dedes dalam Kitab Pararaton. Apakah serangan dari “Purwwa” itu ada kaitan dengan Mpu Purwwa? Silahkan direnungkan sendiri. Yang jelas, baik Prasasti Kamulan dan Prasasti Galunggung sama-sama tidak menyebut nama “Tumapěl” melainkan “Purwwa” untuk wilayah timur Gunung Kawi. Ingat juga kata “Sawetaning Kawi” (Sebelah Timur (Purwwa) dari Gunung Kawi) dalam Pararaton untuk menyebut areal Malang Raya.

Kita tarik lagi tuas sejarah ke belakang tepatnya tanggal 31 Agustus 1161 Masehi, 33 tahun sebelumnya, dimana sebuah prasasti diyemukan di Malang, dan disebut “Prasasti Sukun” dikeluarkan oleh “Sri Maharaja Sri Jayamerta”. Sri Jayamerta ialah seorang raja merdeka yang tidak terkait dengan Kadiri (Pangjalu) dan juga Janggala. Ia memerintah di kerajaannya bernama “Jayamerta (Jayāmŗta)”. Tidak jelas dimana lokasi Jayamerta itu, apakah ada kaitan dengan “Sang Hyang Prasada Kabhaktyan di Sri Jayamerta” dalam Prasasti Anjukladang (ditemukan di Situs Candi Lor, Dusun Kalangan, Desa Candirejo, Kecamatan Loceret, Kabupaten Nganjuk) yang dikeluarkan Raja Medang Pu Sindok tanggal 10 April 937 Masehi di Nganjuk?

Jika benar maka Kerajaan Jayamerta itu ada di Nganjuk, jika tidak, boleh jadi mungkin berada di Malang (sesuai dengan tempat temuan Prasasti Sukun), ingat di daerah Malang ada kelurahan bernama ‘Kelurahan Merjosari’ dimana ia memiliki Dusun/Lingkungan bernama “Mertajaya/Mertojoyo” dan “Jaya/Joyo” (tempat ini juga sarat akan tinggalan arkeologis) serta dilewati Sungai Merta (Merto/Metro). Jika hal ini dapat diterima, maka pada pertengahan abad ke-12 Masehi itu, wilayah Malang disebut “Jayamerta”. Jika demikian maka terjadi perubahan penyebutan wilayah timur Gunung Kawi ini, dari: (1) Jayamerta → (2) Purwwa → (3) Pamotoh → (4) Tumapel.

Sebenarnya jika kita Tarik tuas lagi jauh ke belakang tahun 904 Masehi dimana Prasasti Rumwiga I (ditemukan di Desa Payak, Kecamatan Srimulyo, Kabupaten Bantul, Provinsi DIY) dikeluarkan oleh Raja Medang bernama Dyah Balitung, maka disitu kita dapati kalimat pada bagian depan (recto) baris ke-8 yang menyebutkan "Anak Wanua i Tumapal Watak Wintreng" (Penduduk ‘Desa Tumapal’ Wilayah Wintreng). Mungkin ini adalah prasasti tertua yang menyebut nama dengan bunyi lain Tumapěl yakni “Tumapal”. Akan tetapi karena temuan prasasti ini berada di Jawa bagian Tengah, mungkin masalah ini dapat diabaikan.

Terakhir, yang menarik ialah nama Tumapěl tidak tertinggal sebagai toponimi di Malang Raya, alih-alih kita menemukannya di wilayah lain, misal:

1. Desa Tumapel, Kecamatan Duduk Sampeyan, Kabupaten Gresik, Provinsi Jawa Timur.

2. Desa Tumapel, Kecamatan Dlangu, Kabupaten Mojokerto, Provinsi Jawa Timur.

3. Dusun Tumapel, Desa Jatirejo, Kecamatan Dlangu, Kabupaten Mojokerto, Provinsi Jawa Timur.

4. Dusun Tumapel, Desa Ketajen, Kecamatan Gedangan, Kabupaten Sidoarjo, Provinsi Jawa Timur.

Pertanyaannya bagaimana bisa toponimi Tumapěl itu tidak tertinggal di Malang? Malah justru ditemukan di daerah lain? Nyruput kopi dulu sambil mencari petunjuk dalam angan di masa lalu …

Penulis: kopi soda Kopi Soda

[mycrypticode]

SINGOSARI itu nama kecamatan, bukan nama kerajaan

Kalau nama kerajaan yang tertulis di Nāgarakṛtāgama adalah SIṄHASĀRI. Tapi, saya sendiri lebih sering nulisnya SINGHASARI. Tidak saklek harus pakai huruf n titik atas.

Sedangkan nama raja terakhirnya adalah KṚTANĀGARA, boleh ditulis KERTANAGARA, tapi jangan ditulis KERTANEGARA. Nama orang zaman kuno tidak perlu diganti pakai kosakata zaman modern.

Eh iya, untuk gelar depan yang baku ditulis ŚRĪ. Kalau tidak bisa ngetik huruf diakritik ya boleh ditulis SRI. Mau nulis ÇRĪ juga boleh, tapi huruf Ç tidak termasuk standar IAST (International Alphabet of Sanskrit Transliteration).

Mereka yang salah paham sering keliru menulis ÇRĪ menjadi CRI, padahal beda bunyi. Huruf Ç itu dibaca seperti Syin Arab.

Itu sebabnya, saya lebih suka pakai huruf Ś yang sesuai standar IAST biar ndak bikin salah paham.

[mycrypticode]

Bagian Ke-Tiga

𝐌𝐨𝐭𝐢𝐯𝐚𝐬𝐢 𝐝𝐚𝐧 𝐋𝐚𝐭𝐚𝐫 𝐁𝐞𝐥𝐚𝐤𝐚𝐧𝐠 𝐏𝐞𝐧𝐲𝐞𝐛𝐚𝐛 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐢𝐬𝐢𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐭𝐚𝐫𝐚 𝐒𝐑𝐈 𝐊𝐄𝐑𝐓𝐀𝐍𝐀𝐆𝐀𝐑𝐀 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐒𝐑𝐈 𝐉𝐀𝐘𝐀𝐊𝐀𝐓𝐘𝐄𝐍𝐆 

 Adanya motivasi perselisihan antara  SRI KERTANEGARA dari KERAJAAN TUMEPAL dengan SRI JAYA- KATYĔNG dari KerajaanWilayah  Bawahan GELANG-GELANG menurut beberapa sumber pri- mer sejarah terkesan  hanya se buah peristiwa perebutan keku asaan semata.

Namun di dalam Penulisan ini akan diungkapkan adanya satu faktor penyebab utama yang menjadi latar belakang- nya, yang tidak pernah diung- kap secara gamblang (terpe- rinci secara jelas) di dalam be berapa sumber primer sejarah; baik Prasasti, Naskah Karya Sastra, maupun berita Asing Cina. 

Perseteruan antara SRI KERTANAGARA dengan JAYAKATYĔNG (JAYAKAT- WANG/ JAYAKATONG/AJI KA- TONG/HA-JI-KA-TANG/DLL) yang terjadi pada sekitar antara tanggal 18 Mei - 17 Juni tahun 1292 Masehi (Jyestamâsa, 1214 Çaka) juga sesuai  deng- an pemberitaan isi PRASASTI SINGASARI (PRASASTI GAJAH MADA, 27 April 1351 M) berakhir dengan tewasnya SRI KERTANAGARA ditangan prajurit SRI JAYAKATYĔNG,  yang tertera pada:

Baris ke 1-2 =

     " / o / "...i çaka 1214 jyesta-

     māsa irika diwaśani kamok-

     tan pāduka bhatara sang lu-

     mah ring çiwabuddha..." /

     1292 M, itulah saat wafat-

     { "...di antara 18 Mei-16 Juni

      nya Pāduka Bhatāra yang

     bersemayam di alam Siwa Buda..." }.😭 🇲🇨

Yang dimaksud dg "  Paduka Bhatāra  Sang Lumah ring Çiwa-Buddha " di atas adalah penyebutan untuk mendiang Sri Maharaja Kertanagara  yang gugur bersama para Brahmana dan Pejabat Kerajaan yang terjadi pada 59 tahun yang silam ( 1292 M ) setelah dikeluarkannya Prasasti Singasari  oleh Rakryan Mapatih Pu Mada tahun 1351 M tanpa menentukan tanggal yang pasti  tentang peristiwa pemberontakan tersebut dan siapa pelakunya . 🤔🇲🇨

Prasasti Singasari (Gajah Mada) 1294 M tidak menguraikan secara rinci tentang peristiwa 59 tahun berlalu tentang gugurnya mendiang Pāduka Śri Kertanāgara yang memiliki nama ābhiseka Jñaneśwara Bajra bersama para pengikut yang setia, termasuk para Brahmana Siwa-Sogata (Buda), para Maha Werda Mantri tanpa menyebutkan penyebabnya, yang kemudian untuk memperingati peristiwa kelam tersebut didirikanlah sebuah caitya pemujaan oleh Sang Rakryan Mapatih Jirnnordhara (Gajah Mada) atas perintah Ratu Sri Tribhuwanotunggadewi Maharajasa Jayawisnuwardani (Lihat ! baris 8-17).

PRASASTI KUDADU (GUNUNG BUTAK) 11 September 1294 M, Lempeng III, Baris b menguraikan secara jelas hal yang sama dari cuplikan fragmen di bawah ini :

"...çri krtanagara sang līna ring çiwabuddhālaya ngūni tinekān de çri jayakatyěng sakeng glangglang..."

{ SRI KERTANAGARA  yang telah memasuki/bersemayam/mangkat di alam Siwa-Buda,ketika diserang oleh SRI JAYAKATYĔNG  dari GELANG-GELANG }.

"...çri krtanagara hanerikang nūgare tumapel..."

{ SRI KERTANAGARA yang bersemayam di KERAJAAN TUMAPEL }.

"...sděng i sanjata çri jayakat- yĕng karengyan tĕke jasun wungkal, irikā ta çrī mahārāja mwang sang arddharāja inutus De çrī krtanāgara mapagna sanjata çrī jayakatyĕng, mantu parnah sang arddharāja mwang çrī mahārāja de çrī krtanāgara   kunĕng sang arddharāja saksāt putra de çrī jayakatyĕng..."

{ Setelah diketahui bahwa sepasukan tentara SRI JAYAKATYĔNG telah tiba di JASUN WUNGKAL, kemudian SRI KERTANAGARA memerintahkan SRI MAHA- RAJA (NARĀRYA SANGGRAMA WIJAYA) beserta SANG ARDHARĀJA melawan tentara SRI JAYAKATYĔNG.  Adapun SANG ARDHARĀJA dan SRI MAHĀRĀJA , kedua duanya adalah menantu SRI KERTANAGARA. Sedangkan SANG ARDHARĀJA adalah putera SRI JAYAKATYĔNG }.

Lempeng VI, Baris b :

"...çrī jayakatyĕng ngūni ri huwusnira n huminlangakĕn çrī

krtanagara guměgwanīrikang

nagara daha, hana tojar ćrī jaya-

katyĕng sinrawanakĕn irikang

sayawadwipa..."

{  SRI JAYAKATYĔNG setelah menewaskan SRI KERTANA- GARA, memegang (menjadi raja) di NEGARA DAHA,.disaksikan oleh kalayak seluruh PULAU JAWA }.

Dari penjelasan isi Prasasti Kudadu  1294 M, Lempeng III,Baris b, dikatakan bahwa NARĀRYA SANGGRAMAWIJA- YA dan SANG ARDHARĀJA, keduanya adalah MENANTU SRI KERTANAGARA. Sedangkan SANG ARDHARĀJA  adalah ANAK  SRI JAYAKAT- YĔNG. 

     Dengan demikian hubungan dekat antara SRI KERTANEGA- RA dengan SRIJAYAKATYĔNG  adalah BESANAN.

     Lalu siapakah anak-anak wanita SRI KERTANAGARA  yang dikawinkan dengan SANG ARDHARĀJA  dan NARARYA SANGGRAWIJAYA ❓🤔

NEGARAKARTAGAMA (DEÇA WARNANNA) 1365 M , Pupuh 38, Baris 3-6; 41: 3; 43:2, 5. dijelaskan oleh seorang Pendeta Buddha  di Singasari bernama DANG HYANG RATNANGSAH yang banyak tahu tentang sejarah leluhur dan para raja yang dicandikan ("...ddon rakawin parahyun ataña krama ni tuhatuha, çri naranatha sang pada dinarmma satata pinark...")

yang pernah dikunjungi oleh RAKAWI PRAPANCA pada tahun 1359 M (setelah 183 tahun berlalu dari peristiwa) menceriterakan bahwa BHATARA WISNUWARDHANA pada tahun 1254 M menobatkan puteranya bernama NARENDRA KERTANAGARA ("...narendra krtanagarekan abhisekanama...") dengan gelar Buddha nya ÇRI JÑANABAJREÇWARA ("...nama jinabhisekanira sang çri jñana bajreçwara...").

Pada tahun 1292 M, NAREN- DRA KERTANAGARA wafat dan berpulang ke JINAINDRALAYA ("...nrpati mantuk ring jinaindra- laya...") dengan gelaran Yang Bersemayam di alam Siwa- Buddha ("...sang mokteng çiwa buddaloka...").

     Selanjutnya diceritakan oleh Dang Hyang Ratnangsah kepada Mpu Prapañca pada Pupuh 44: Baris 1-4; 45: 1, tentang sepak terjang HAJI JAYAKATWANG hingga akhir hayatnya.

"...tatkala çri narendra krtana- gara  mulih ring budda bhawana, trasan rat duhkha

horahara khadi maluya rehnyan

kaliyuga, wwanten samantaraja

prakaçita jayakatwan nama ku-

haka , nkaneng bhumi khadir-

yyapti sumiliha wiçesamrih khi-

rakhira..."

( tatkala ÇRI NARENDRA KERTANAGARA pulang ke Buddabhuwana ; mereka takut, duka, huru-hara, laksana jaman Kali kembali. Raja bawahan bernama JAYAKATWANG; berwatak terlalu jahat, berkhianat, karena ingin berkuasa di Wilayah KEDIRI.).

"...nuni lunhanira çri krtajaya

rikanang çakabdi manusa, ajña 

çri rikanang çakabdi manusa,

ajña çri parwwatanīndrasuta

jayasabhan angantyan siwin,

ring çakastekana çastrajaya 

muwah umungwing bhumi ka-

diri, ring çaka trinisan çankara

haki jayakatwang natha wksan. .."

( Tahun Çaka Laut Manusia =1144 Ç = 1222 M, mangkatnyaSRI KERTAJAYA. 

Atas perintah Putera  SRI PARWATA INDRA, JAYASABAberganti menjadi raja. 

Tahun Çaka Delapan Satu Satu= 1180 Ç = 1258 M, SASTRAJAYA menjadi Raja BHUMI KADIRI

Tahun Çaka Tiga Sembilan Çankara = 1193 Ç = 1271 M, HAJI JAYAKATWANG  Raja terakhir.).

"...sakweh ning natha bhakti wanita wka bhataradrīndratanaya, astam ri çri narendra krtanaya, tkeng nusantara manut, manke pwe line sang bhupati haji jayakatwan murkka wipatha,  keweh ninrat rinaksen kali niyata hayunya tan dadi lana..."

{ Semua Raja berbakti kepada CUCU ( SRI KERTANAGARA) PUTERA GIRINATA (SRI RANGGAH RAJASA/BHATARA KAGENENGAN). Seluruh NUSANTARA tunduk kepada SRI NARENDRA KERTANAGARA. Akan tetapi SANG BHUPATI HAJI JAYAKATWANG murka, membagi buta, dan mendurhaka. Ternyata damai tak kekal, akibat bahaya anak piara KALI.}

DAFTAR RAJA-RAJA KEDIRI:

1. KERTAJAYA (... - 1222 M).

2. JAYASABA (1222 - 1258 M).

3. SASTRAJAYA (1258 - 1271 M).

4. JAYAKATWANG ( 1271 -1293 M).

    Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa terdapat dua cabang GENEALOGIS antara SRI KERTANAGARA  dengan SRIJAYAKATYĔNG. SRI JAYAKATYĚNG  mengikuti alur silsilah dari trah Keluarga Raja-Raja KEDIRI (PANJALU), sedangkan SRI KERTANEGARA mengikuti alur

SILSILAH dari trah keluarga raja Raja TUMAPEL (SINGASARI) yang di didirikan oleh SRI RANGGAH RAJASA (Pararaton  = KEN AROK Silsilah SRI KERTANAGARA dimulai dari pendiri Kerajaan Tumapel oleh SRI RANGGAH RAJASA (Pararaton = KEN AROK) yang dijuluki sebagai PUTERA GIRINATA ( GIRĪNDRAPRAKAÇA = ÇRI GIRĪNDRĀTMAJA = ÇRI GIRĪNDRĀTMASUNU) yang lahir tanpa ibu pada tahun 1182 M.

"...deçagön wetaning parbwata khawi pnuh ing sarwwabhogati-ramya, kuww angehnyan kamantyran manaran i kutha rajenadeh wwang nika bap, yekingwan çri girindratmajan umulahaken darmma..." NKG 40: 2).

( Daerah luas di sebelah Timur Gunung Kawi terkenal subur makmur. Ibu kota pemerintah an bernama KUTARAJA. Di situlah tempat Putera SRI GIRINATA menunaikan darmma ).

Pada tahun 1222 M, setelah menjadi raja dg ibukota Kerajaan di KUTARAJA  melakukan perlawanan terhadap Raja KEDIRI  bernama SRI KERTAJAYA. 

"...ri çakabdi krta çankara, sira tumben çri narendran kadinten,sang wiranindita çri krtajayanipuneng çastra tatwopadeça,çighralah göng bhayamrih malajen anusup ajaran parçwaçunya sakwehning bhrtya mukyan para pajurit asing kari ring rajya çirnna..." (NKG 40: 3).

{ Tahun Saka Lautan Dadu Siwa( 1144 Çaka = 1222 M ) SRI NARENDRA (SRI RANGGAH RAJASA) melawan Sang Perwira  SRI KERTAJAYA .

Putus sastra serta tatwopa-desa. Kalah, ketakutan, melarikan diri ke dalam biara terpencil. Semua pengawal, perwira, dan tentara yang tertinggal mati terbunuh }.

"... ryyalah sang çri narendra kadiri girigirin tang sabhumijawars, praptanembah pada wwatsahanahana wijil ning swa deçan pasewa, tunggal tang Jangala mwang khadiri sama samanekana thatiçanta, nkan tembenin dapur mwang kuwu Juru tumameng samya mande sukhen rat..." (NKG 40: 4)

{ Setelah kalah SANG SRI NARENDRA KADIRI,  seluruh Tanah JAWA dalam ketakutan. Semua Raja datang menyembah membawa tanda bhakti hasil bumi.Bersatu JANGGALA (Kahuripan/Jiwana) dan KADIRI (PANJALU/DAHA) dibawah kuasa satu raja sakti. Cikal bakal para raja agung yang akan memerintah kemudian☝🇲🇨

"...ri çakasyabdi rudra krama kalahaniran mantuk ing swarggaloka, kyanin rat sang dinarmma dwaya ri kagnanan çewa bodden usana.." (NKG 40: 5).

{ Tahun Saka Muka Lautan Rudra (1149 Ç = 1227 M) beliau kembali ke alam surga. Di dharmakan/ dicandikan di KAGENENGAN bagai SIWA, diUSANA bagai BUDA.}.

"...bhatara san  anusanatha wka dw bhatara sumilih wiçesa siniwi ..." 

"... çakabdi tilakadri çambhu kalahan bhatara mulih ing girin-drabhawana, sireki winanun pradipa çimbha rikang sudar-mma ri kidal..." (NKG 41: 1).

{ Batara ANUSAPATI ; putera Bhatara ( SRI RANGGAH RAJASA ) berganti dalam kekuasaan. beserta BATARA NARASINGA bagai MADAWA dengan INDRA }.

"...i çaka rasa parwwatenduma bhatara wisnwanabhiseka sang suta siwin, samasta para samya ring kadiri jangalomarkh amuspa ring urasabha, narendra krtanagarekan abhisekanama ri siran huwus rakaçita, pradeça kutaraja mankin atiçobhitanaran i sinhasari nagara..." NKG 41: 2 }.

{ Tahun Saka Rasa Gunung Bulan ( 1176 Ç = 1254 M ), BATARA WISNUWARDANA menobatkan puteranya .Segenap rakyat KADIRI (PANJALU)-JANGGALA berduyun-duyun bersembah bakti ke istana.NARENDRA KERTANAGARA nama gelar penobatannya (Nama Abhiseka) tetap demikian seterusnya.Daerah KUTARAJA bertambah makmur, berganti nama NEGARA/KERAJAAN SINGASARI.

DAFTAR RAJA-RAJA SINGASARI:

1. SRI RANGGAH RAJASA  (KEN AROK).

2. BATARA ANUSAPATI. 

3. BATARA WISNUWARDANA. 

4. NARENDRA KERTANAGARA.

Dari uraian dua alur keturunan (genealogi)  yang berbeda antara Keluarga Raja-Raja KEDIRI denga TUMAPEL (SINGASARI) upa-rupanya  pernah terjadi sebuah perselisihan genealogis di masa lalu antara RAJA KEDIRI; SRI KERTAJAYA dengan SRI RANGGAH RAJASA (KEN AROK) dengan kesalahan di pihak SRI KERTAJAYA dari KEDIRI. 

Dengan kekalahan  tersebut maka berakhirlah masa kejayaan KEDIRI yang kemudian digantikan oleh TUMAPEL (SINGASARI) yang berkuasa atas Tanah JAWA (bhumi  Jawa).

Kudeta yang dilancarkan oleh SRI JAYAKATYĔNG  dari GELANG-GELANG di wilayah KEDIRI  terhadap SRI KERTANAGARA dari TUMAPEL  (SINGASARI) merupakan bentuk pembalasan atas perseteruan di antara para buyutnya sebagai pemersatu terhadap ingatan sejarah bersatunya hegemoni JANGGALA(KAHURIPAN / JIWANA) dengan PANJALU    (KADIRI- DAHA) sebagai simbol kekuasaan pemersatu TANAH JAWA (BHUMI JAWA).

🇲🇨  🇲🇨  🇲🇨  🇲🇨  🇲🇨  🇲🇨  🇲🇨  🇲🇨