#wertform

[pluxae]

Given that the stereotypic use-value is an instrument, use-values are simultaneously semiotic processes (i.e., instruments, which consist of an artificed entity as their sign, a function as their object, and a mode of wielding as their interpretant) and the sign components of larger semiotic processes (i.e., commodities, which consist of a use-value as their sign, a value as their object, and an exchange-value as their interpretant). See Figure 6. However, use-values are not only instruments as so defined. Rather, any semiotic process (consisting of a sign-object-interpretant relation) can be a use-value so far as it serves as the sign-component of a commodity. In this way, a commodity is necessarily meta-semiotic: consisting of a larger semiotic process, each of whose components may be smaller semiotic processes. And, in this way, one may begin to investigate the commoditization of semiosis, or sign-object-interpretant relations more generally: giving off signs for others to interpret and interpreting signs that others have given off. [...]

As is well known, once commoditized, the economic value of these constituents may supersede their other meanings. In such cases, the infinity of meaningful qualities is reduced to different quantities of a single quality. For example, ‘functions’ and ‘purposes’ (qua objects of the embedded semiotic processes) are elided, while ‘value’ (qua object of embedding semiotic processes) is emphasized. Thus, while critical theorists from Aristotle to Marx will speak of the flattening effects of capital in terms of quality being reduced to quantity, it is much more precise to say that embedding semiotic processes turning on collateral relationality (i.e., use-values, values, and exchange-values) come to trump embedded semiotic processes turning on conditional relationality (i.e., signs, objects, and interpretants more generally). Proverbially, one knows the price of everything and the meaning of nothing.

Paul Kockelman (2006), “A Semiotic Ontology of the Commodity.” Journal of Linguistic Anthropology 16, no. 1: 87-89.

[uncool]

„Ich kenne einen Kommunisten, der sagt: Organisieren wir die Leute einfach mal eine Weile gar nicht mehr, warten wir auf die nächste Riesenkrise, das heißt, halt, nein: Warten wir erst mal auf die Angleichung des Elendsniveaus weltweit, dann auf den Aufruhr, und wenn es so weit ist, wird sich das schon organisieren. Tut mir leid, ich möchte nicht in der Loge sitzen und zugucken, wie in den chinesischen Fabriken von Foxconn eine Million Roboter die Spielsachen der freien Welt zusammenschrauben, während die Belesenen hier über die Wertform diskutieren und abwarten, bis das Unrecht zündet.“

Dietmar Dath Klassenkampf im Dunkeln Zehn zeitgemäße sozialistische Übungen (konkret texte 65)

[komakerle]

Wert ist die Abstraktion von den konkreten Gebrauchswerten, Individuen, Bedürfnissen und Interessen; Wert ist also Repression … So wie der gesellschaftliche Wert in abstracto von den natürlichen Gerauchswertqualitäten der Dinge absieht, so erlöschen diese gesellschaftlich real im Austauschverhältnis der Ware, wenn er sich repräsentativ an einer qualitativ nichtidentischen Naturalform darstellt, die er zu seinem allgemeinen Geltungsmodus herabsetzt. Das gesellschaftliche Verhältnis, welches die relative Wertform der Ware noch zum Ausdruck bringt, scheint in der Aquivalentform der Ware, der passivischen Materiatur des Wertausdrucks zu verschwinden und zu einer Natureigenschaft zu mystifizieren.

H.-J. Krahl

[xonethousandcriesx]

Verzweiflung ist ein angemessener Zustand einer Gesellschaft gegenüber, in der es auf den Einzelnen nicht ankommt, in der abstrahiert werden muss von allem was menschlich wäre, in dem nur das zählt, was als verwertbar sich erweist, vor allem dann, wenn die Wertform auch das Denken fast vollkommen eingenommen zu haben scheint, wenn auch in einem Bereich, der für sich in Anspruch nimmt, Kritik der Gesellschaft in Form von Wissenschaft zu betreiben, Halbbildung die vorherrschende Denkform darstellt und dabei das, was Kritik zu sein für sich beansprucht, zu einem Mittel des Vorwärtskommens erniedrigt wird.

Adrian Lauchengrund