Islam emang satu. Tapi kalau liat realitas, Islam bisa dijalankan dengan berbagai “versi”. Ada versi keras, moderat, hingga liberal.
Yang mana yang bener? Mungkin ada lebih dari satu yang bener. Mungkin semuanya bener–hanya Allah yang tahu.
Tapi, saya sendiri punya cara mengidentifikasi, kira-kira ini Islam yang “bener”. Salah satu caranya adalah dengan bertanya: “Kira-kira Islam versi ini kapabel ngga yah kalau dikasih kekuasaan?”
“Kira-kira kalau Islam versi ini jadi tokoh masyarakat, ketua RT, walikota, bahkan presiden, kapabel ngga ya dia mengayomi semua manusia yang terlingkupi di dalamnya?”
Makanya, saya ngerasa gaya Islam yang “haram haram haram”, “dosa dosa dosa”, “bid’ah syubhat bid’ah syubhat”, itu doesn’t feels right. Kepada saudara sesama muslim aja–yang Tuhannya Allah, nabinya Muhammad, shalatnya 5 waktu, mereka gagal memberi rasa “aman” dari perkataan mereka. Apalagi yang jelas-jelas beda aqidah? Apalagi yang ngga punya aqidah?
To be clear, masalahnya bukan pada penetapan mana halal, haram, syubhat, bid’ah. Masalahnya adalah pada (1) seringkali penetapan ini terjadi dalam hal yang terjadi perbedaan pendapat, dan ketika suatu pendapat diklaim sebagai satu-satunya kebenaran dan pendapat lainnya salah total–padahal semuanya memiliki dalil dan metode yang dapat dipertanggungjawabkan, ini masalah; (2) apalagi jika ditambah penghakiman bahwa yang berpendapat berbeda itu “lebih rendah” dari kelompoknya, entah apa sebutannya–ahlu syubhat, ahlul bid’ah, manhajnya bermasalah, dll. Kembali ke pertanyaan tadi: dengan gaya seperti ini, apakah Islam versi ini kapabel jika diberi kekuasaan?
Dilahirkan Untuk Manusia–Semua Manusia
Kan di Al-Quran disebutkan,
“Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah …” (Ali Imran, 110)
Kita “dilahirkan untuk manusia”, bukan untuk kelompok pengajian kita doang.
Lalu menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar itu emang cuma dengan ceramah menyuruh dan melarang? Mewajibkan dan mengharamkan? Wew, sederhana sekali urusan hidup manusia kalau begitu. Realitasnya, dunia kita kompleks dan tidak semua bisa tersentuh dengan ceramah berisi suruhan dan larangan.
Bagaimana dengan membangun sistem hukum di mana khamr dan zina dapat dicegah? Bagaimana dengan membangun sistem ekonomi sehingga masyarakat kondusif dan kejahatan nol? Bagaimana dengan membangun sistem pendidikan sehingga setiap orang berlomba membangun masyarakat, negara, dan dunianya? Tidakkah itu juga “amar ma’ruf nahi munkar”? Bahkan dampaknya luas dan jangka panjang.
Bisa-bisa orang tidak sadar mereka sedang disuruh kepada yang ma’ruf dan dicegah dari yang munkar, tapi mereka melakukannya, karena mereka berada dalam sistem yang memungkinkan hal itu terwujud.
Nah, jika ada versi-versi Islam yang kompatibel dengan realitas dunia dalam skala paling kompleksnya, maka saya akan cenderung mengikuti versi-versi tersebut.
Contoh nih, maaf ini agak kontroversial, soal musik. Emang paling gampang itu haramin total aja udah. Aman. Kalau benar haram kita selamat, kalau mubah berarti terhindar dari peluang kesia-siaan (etapi mengharamkan yang halal juga dosa ga sih? Wallahu’alam). Ini relatif gampang diatur di level personal, atau level jamaah pengajian.
Tapi pertanyaannya, bagaimana kalau kekuasaan dititipkan ke Islam versi ini lalu harus handle sesuatu seperti Asian Games–misalnya? What would you do?
Opening, musik. Jeda pertandingan, musik. Naikin bendera, musik. Closing, musik. Begitu realitas dunia di luar sana mengelolanya saat ini. Tidak seperti makan daging hewan tertentu atau minuman keras, norma keumuman dunia realitasnya tidak menanggap musik sebagai sesuatu yang “tabu”. Kalau daging hewan tertentu berbagai budaya/agama punya versinya, ada yang gaboleh makan babi, sapi, dll. Minuman keras pun sama, ada mutual understanding bahwa itu bukan buat semua orang. Tapi musik? Dunia kira-kira berkata, “What could go wrong with music?”
Nah, I really would like to know what’s the proposal.
Catat bahwa saya tidak mengatakan bahwa mengharamkan musik itu konyol karena tidak kompatibel dengan budaya global, bukan. Yang saya mau soroti adalah, di tengah realitas dunia seperti yang kita jalani hari ini, dan di tengah pemahaman masing-masing versi tentang Islam yang benar, apa yang ditawarkan masing-masing versi kepada dunia jika amanah kekuasaan dititipkan kepadanya?
Terakhir, saya percaya, agama yang benar adalah agama yang masuk akal. Yang sesuai dengan realitas–alias sunnatullah. Yang natural. Yang ngga bikin otak kita gelisah. Yang ngga menciptakan paradoks dalam akal sehat kita.
Berapa kali Allah tanyakan atau tegaskan dalam Al-Quran, “Tidakkah kamu berpikir?”, “Tidakkah kamu memikirkannya?”, “Tidakkah kamu menggunakan akalmu?”, dan lain sebagainya. Kalau Allah mau kita cuma beragama dengan baca teks dan ambil terjemahan literalnya, tentu ngga perlu ditantang berkali-kali untuk menggunakan akal. Mungkin cukup dikatakan kepada kita, “Tidakkah kamu membaca?”.
Fakta bahwa Allah menyinggung proses berpikir dan penggunaan akal berkali-kali, buat saya, mengisyaratkan bahwa kita harus pakai akal kita sekuat tenaga untuk memahami kehendak Allah, Islam, dan urusan lain di semesta.
Artinya, kalau mau Islam berfungsi sepenuhnya pakai tuh akal. Sebaliknya, Islam ngga akan works kalau kita ngga pakai akal, meski lisan kita berkata Allah Tuhanku, Muhammad Nabiku, Al-Quran Kitabku.
Out of topic–ngomong-ngomong, guru saya yang orang pendidikan pernah cerita observasi beliau. Ada anak yang berhasil menghafal Al-Quran dalam waktu beberapa bulan. Orang tuanya senang, karena merasa anaknya kini “saleh”. Tapi setelah beberapa waktu berlalu, anak ini hanya menghabiskan waktu dengan main game. Tidak tampak sebagai seseorang yang hafal Quran.
Kesimpulan beliau, kemampuan kita merekam Al-Quran dalam memori tidak berkorelasi langsung dengan akhlak dan kesalehan. Yang lebih berkorelasi barangkali adalah kemampuan memfungsikan akal untuk berinteraksi dengan Al-Quran, baik teksnya maupun kandungannya. Kalau susah memahami kata-kata ini, sederhananya: Al-Quran pun mesti diproses pakai akal, baru berdampak buat kehidupan.
Oke, apa hubungan antara mencari versi-versi Islam yang benar dengan menggunakan otak?
Hubungannya adalah: saya percaya, dalam kadar tertentu, akal yang Allah berikan kepada kita ini diberi kemampuan untuk mengidentifikasi mana yang benar, yang kurang benar, dan yang ngga benar. Mana yang berlebihan dan mana yang kekurangan.
Akal kita dipadukan dengan dalil-dalil qouliyah dan kauniyah mestinya bisa nangkep Islam seperti apa yang dipandang oleh Nabi Ibrahim–Sang Bapak para Nabi. Mestinya bisa bikin kita paham bagaimana Nabi Muhammad memandang manusia, dunia, semesta. Ya dong, kita mesti punya “Islamic eyes” yang sama dengan “Islamic eyes”-nya para Nabi dong–mereka yang membawa ajaran ini?
Satu ayat bagus sebagai penutup:
“Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.“ (Al-Anbiya, 107).
“Kamu” di situ refers to Nabi Muhammad. Nabi Muhammad adalah rahmat, yang bisa diterjemahkan sebagai kasih sayang, bagi semesta alam. Sekarang nih, coba kita tanya, kalau ada versi Islam yang kehadirannya tidak menstimulus kasih sayang, perdamaian, persatuan di antara dan di sekitar mereka, kira-kira gimana tuh? Tidakkah itu menggelitik akal?
Ps: Mungkin judulnya terlalu berat untuk ocehan sedangkal ini–maaf ya.
kaledo-art
annaxmalina
pixelskylines
jbbartram-illu
titsay
yousharknotpass
germansingergirl
