Esencja Dhammy

    Blog z najważniejszymi dla mnie fragmentami tekstów Mahajany i Therawady :) sasana.pl | Sutta Central | mahajana.net

[esencjadhammy]

Mowa o czubku paznokcia

Tak słyszałem. Pewnego razu Błogosławiony w Savatthi przebywał, w gaju Jety, w ogrodzie Anathapindiki. Wtedy Błogosławiony czubkiem paznokcia trochę pyłu zgarnąwszy do mnichów zwrócił się: "Co o tym myślicie, mnisi, czego jest więcej, czy przeze mnie czubkiem paznokcia trochę tego pyłu zgarniętego, czy tamtego (pyłu) na ziemi?" 

 "Właśnie tego, Panie, jest więcej, a mianowicie - (pyłu) na ziemi. Odrobiną jest przez Błogosławionego czubkiem paznokcia trochę pyłu zgarniętego. Nawet nie jest setną częścią, nie jest tysięczną częścią, nie jest stutysięczną częścią, w porównaniu z (pyłem) na ziemi, przez Błogosławionego czubkiem paznokcia trochę pyłu zgarniętego." "Właśnie tak, mnisi, dla szlachetnego ucznia obdarzonego właściwym wglądem, dla osoby, która posiada pełną wiedzę, tego właśnie cierpienia jest więcej, a mianowicie - wyczerpanego, unicestwionego, odrobiną jest to, co pozostało. Nawet nie jest setną częścią, nie jest tysięczną częścią, nie jest stutysięczną częścią, w porównaniu z wcześniejszą masą cierpienia, wyczerpanego, unicestwionego, a mianowicie - co najwyżej siedem razy (narodziny). Tak mającym wielkie korzyści, mnisi, jest ten, kto obdarzony jest właściwym wglądem, tak mającym wielkie korzyści jest ten, kto otrzymał oko mądrości.”

http://sasana.pl/sn-13-01-mei

[esencjadhammy]

Mowa o szacunku

Kiedy doznaje przyjemności i bólu w wiosce i w lesie, Nie powinien przypisywać ich sobie czy innemu. Kontakt kontaktuje zależnie od podłoża Jak kontakt mógłby kontaktować tego co bez podłoża?

http://sasana.pl/uda-14-var

[esencjadhammy]

Na zaproszenie Brahmy

Dostrzegam lęk w każdym sposobie istnienia Włączając istnienie szukające nie-istnienia; Nie ma sposobu istnienia, który afirmuję Nie rozmiłowując się w niczym, niczego nie utrzymuję.

http://sasana.wikidot.com/mn-049-var

[esencjadhammy]

Wolność od konfliktu

Mnisi, kiedy człowiek wie, że skryta mowa jest nieprawdziwa, niepoprawna i krzywdząca, w żadnym wypadku nie powinien jej wygłaszać. Kiedy człowiek wie, że skryta mowa jest prawdziwa, poprawna i krzywdząca, powinien starać się jej nie wygłaszać. Ale kiedy wie, że skryta mowa jest prawdziwa, poprawna i korzystna, może ją wygłosić, znając odpowiedni do tego czas.

http://sasana.wikidot.com/mn-139-var

[esencjadhammy]

Mowa o świecie

"Wielki Królu, trzy czynniki powstające w świecie przynoszą ze sobą szkodę, cierpienie i niewygodę. Które trzy? Wielki Królu, chciwość powstająca w świecie przynosi ze sobą szkodę, cierpienie i niewygodę. Wielki Królu, nienawiść powstająca w świecie przynosi ze sobą szkodę, cierpienie i niewygodę. Wielki Królu, ignorancja powstająca w świecie przynosi ze sobą szkodę, cierpienie i niewygodę.

Tak jak bambus jest rujnowany przez swój własny owoc, tak samo człowiek o złym umyśle jest rujnowany przez chciwość, nienawiść i dezorientację."

http://sasana.pl/sn-03-23-agr

[esencjadhammy]

Mowa wygłoszona w Sedaka

"A w jaki sposób, mnisi, ochraniając samego siebie, ochrania się innych? Dzięki praktyce, doskonaleniu umysłu i sumiennej medytacji. W taki sposób, mnisi, ochraniając samego siebie, ochrania się innych."

"A w jaki sposób, mnisi, ochraniając innych, ochrania się samego siebie? Dzięki cierpliwości, łagodnemu życiu pozbawionemu przemocy, wzbudzaniu w umyśle miłującej dobroci oraz dzięki empatii. W taki sposób, mnisi, ochraniając innych, ochrania się samego siebie."

http://sasana.pl/sn-47-019-vil

[esencjadhammy]

Mowa o przepaści

"Naprawdę, mnisi, jacyś asceci albo bramini, którzy (prawdy) 'to jest cierpienie' w jej rzeczywistej istocie nie rozumieją, którzy (prawdy) 'to jest przyczyna cierpienia' w jej rzeczywistej istocie nie rozumieją, którzy (prawdy) 'to jest zniszczenie cierpienia' w jej rzeczywistej istocie nie rozumieją, którzy (prawdy) 'to jest ścieżka prowadząca do zniszczenia cierpienia' w jej rzeczywistej istocie nie rozumieją, oni w kammicznych formacjach prowadzących do narodzin znajdują przyjemność, w formacjach prowadzących do starości znajdują przyjemność, w formacjach prowadzących do śmierci znajdują przyjemność, w formacjach prowadzących do smutku, płaczu, cierpienia fizycznego, niezadowolenia, cierpienia psychicznego znajdują przyjemność. Oni w kammicznych formacjach prowadzących do narodzin znajdując przyjemność, w formacjach prowadzących do starości znajdując przyjemność, w formacjach prowadzących do śmierci znajdując przyjemność, w formacjach prowadzących do smutku, płaczu, cierpienia fizycznego, niezadowolenia, cierpienia psychicznego znajdując przyjemność, tworzą kammiczne formacje prowadzące do narodzin, także tworzą formacje prowadzące do starości, także tworzą formacje prowadzące do śmierci, także tworzą formacje prowadzące do smutku, płaczu, cierpienia fizycznego, niezadowolenia, cierpienia psychicznego. Oni kammiczne formacje prowadzące do narodzin utworzywszy, formacje prowadzące do starości utworzywszy, formacje prowadzące do śmierci utworzywszy, formacje prowadzące do smutku, płaczu, cierpienia fizycznego, niezadowolenia, cierpienia psychicznego utworzywszy, podlegają narodzinom, podlegają starości, podlegają śmierci, podlegają smutkowi, płaczowi, cierpieniu fizycznemu, niezadowoleniu, cierpieniu psychicznemu. Oni nie uwalniają się od narodzin, starości, śmierci, smutku, płaczu, cierpienia fizycznego, niezadowolenia, cierpienia psychicznego. 'Nie uwalniają się od cierpienia' - mówię."

http://sasana.pl/sn-56-042-mei

[esencjadhammy]

Pierwsza mowa o słońcu

"Wschód słońca, mnisi, poprzedzony jest przez to, zapowiedziany jest przez to, a mianowicie - świt. Właśnie tak, mnisi, realizacja przez mnicha czterech szlachetnych prawd w ich rzeczywistej istocie poprzedzona jest przez to, zapowiedziana jest przez to, a mianowicie - właściwy pogląd.”

http://sasana.pl/sn-56-037-mei

[esencjadhammy]

Mowa do Kimili

Ānando, przypuśćmy że na skrzyżowaniu dróg będzie spory kopiec ziemi. Jeśli przejedzie tamtędy wóz lub rydwan ze wschodu, zachodu, północy lub południa, za każdym razem zmniejszy nieco ten kopiec ziemi. W ten sam sposób, Ānando, jeśli mnich trwa, obserwując ciało takie jakim jest, uczucia i doznania takie jakimi są, umysł taki jakim jest, naturę zjawisk taką jaka jest, zmniejsza złe i niepożyteczne stany.

http://sasana.pl/sn-54-10-vil https://suttacentral.net/pl/sn54.10

[esencjadhammy]

Bezdomny Tathagata

A jak, gospodarzu, wędruje bezdomnie? Chęć, pożądanie, rozmiłowanie i pragnienie, zaangażowanie i utrzymywanie, mentalne stanowiska, przywiązania i dogłębne tendencje odnośnie elementu materii... uczucia... percepcji... determinacji : te zostały porzucone przez Tathagatę, ucięte u korzenia, uczynione jak palmowy pieniek, zniszczone tak, że nie są one już dłużej podmiotem przyszłego powstania. Dlatego Tathagata jest nazywany tym, który wędruje bezdomnie.

http://sasana.pl/sn-22-003-var

[esencjadhammy]

Mowa o mniszce Cālā

"Czego ty, mniszko, nie lubisz?"

"Narodzin naprawdę ja, przyjacielu, nie lubię."

"Dlaczego narodzin nie lubisz, narodzony przyjemnościami cieszy się, Któż to sprawił, że ty narodzin nie lubisz, mniszko?"

"Dla narodzonego śmierć jest, narodzonego dotyka cierpienie, Niewola, kara, nędza, dlatego narodzin nie chcę. Budda Dhammę objaśnił, wyjście poza narodziny, Wszelkiego cierpienia porzucenie, on w prawdzie mnie utwierdził. Te istoty istniejące w cielesnej formie, i te w bezforemnym stanie, Zniszczenia nie rozumiejąc, powracają w nowej egzystencji."

http://sasana.pl/sn-05-06-mei https://suttacentral.net/en/sn5.6

[esencjadhammy]

Mowa parinibbānie

"Naprawdę nietrwałe są uwarunkowane rzeczy, mające naturę narodzin i rozkładu, Narodziwszy się ulegają zniszczeniu, ich ustanie jest błogością." 

http://sasana.pl/sn-06-15-mei http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn06/sn06.015.than.html

[esencjadhammy]

Druga mowa o parach

"W zależności, mnisi, od pary świadomość powstaje. Zatem jak, mnisi, w zależności od pary świadomość powstaje? W zależności od oka i form (widzianych) powstaje świadomość oka. Oko jest nietrwałe, zmienne, zróżnicowane. Formy (widziane) są nietrwałe, zmienne, zróżnicowane. W tym świecie ta para jest więc chwiejna i niepewna, jest nietrwała, zmienna, zróżnicowana. Świadomość oka jest nietrwała, zmienna, zróżnicowana. To, co jest przyczyną, to, co jest warunkiem powstania świadomości oka, jest to przyczyną, jest to warunkiem nietrwałości, zmienności, zróżnicowania. Ale w zależności, mnisi, od nietrwałej przyczyny powstała świadomość oka jakże może być trwała! To, co, mnisi, jest tych trzech dhamm równoczesnym występowaniem, zgromadzeniem, zebraniem się razem, nazywa się to kontaktem wzrokowym. Kontakt wzrokowy także jest nietrwały, zmienny, zróżnicowany. To, co jest przyczyną, to, co jest warunkiem powstania kontaktu wzrokowego, jest to przyczyną, jest to warunkiem nietrwałości, zmienności, zróżnicowania. Ale w zależności, mnisi, od nietrwałej przyczyny powstały kontakt wzrokowy jakże może być trwały! To, co jest zetknięte, mnisi, odczuwa, to, co jest zetknięte postrzega, to, co jest zetknięte poznaje. W tym świecie także te dhammy są więc chwiejne i niepewne, są nietrwałe, zmienne, zróżnicowane. Ucho... nos... język... ciało... umysł...

http://sasana.wikidot.com/sn-35-093-mei https://suttacentral.net/en/sn35.93

[esencjadhammy]

Mowa o w pełni przebudzonym

"Tathagatę, mnisi, arhata w pełni przebudzonego, przez niechęć do formy... uczucia... percepcji... determinacji... świadomości, obojętność, zaprzestanie, brak chwytania wyzwolonego, 'w pełni przebudzonym' nazywa się. Mnicha także, mnisi, przez mądrość wyzwolonego, przez niechęć do formy... uczucia... percepcji... determinacji... świadomości, obojętność, zaprzestanie, brak chwytania wyzwolonego, 'przez mądrość wyzwolonym' nazywa się.

http://sasana.pl/sn-22-058-mei

[esencjadhammy]

Brzemię

Pięć agregatów jest prawdziwym brzemieniem. Nosicielem jest jednostka. Podejmowanie brzemienia jest cierpieniem w świecie. Odłożenie brzemienia jest błogosławieństwem. Odłożywszy ciężkie brzemię Bez podejmowania następnego brzemienia, Wyrwawszy pragnienie z jego korzeniami Jest wolny od głodu, w pełni wygaszony.

http://sasana.pl/sn-22-022-var http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.022.than.html

[esencjadhammy]

Channa

„W obecności Zrealizowanego usłyszałem to, przyjacielu Channa, w jego obecności otrzymałem pouczenie jakie dał mnichowi Kacchagocie: 'Ten świat, w większej części zależy od dualności – od pojęcia istnienia i nieistnienia. Ale dla tego który widzi powstanie świata jakim ono jest, nie ma pojęcia nieistnienia odnośnie do świata. Ale dla tego kto widzi wstrzymanie świata jakim ono jest, nie ma pojęcia istnienia odnośnie do świata. Ten świat jest w większej części więziony przez zaangażowanie, utrzymywanie i przywiązanie. Ale ten (z właściwym poglądem) nie staje się zaangażowany i nie utrzymuje przez to zaangażowanie i utrzymywanie mentalnego stanowiska, przywiązania, dogłębnej tendencji, nie zajmuje postawy o „moim ja”. Nie ma zaniepokojenia ani wątpliwości, że to co powstaje to tylko cierpienie powstaje i co zostaje wstrzymane to cierpienie zostaje wstrzymane. Jego wiedza o tym jest niezależna od innych. To w ten sposób jest tu właściwy pogląd. “

http://sasana.pl/sn-22-090-var 

[esencjadhammy]

Mowa o wszystkim

W Savatthi. "O wszystkim was, mnisi, będę nauczał. Słuchajcie tego! Czymże, mnisi, jest wszystko? Oko właśnie i formy, ucho i dźwięki, nos i zapachy, język i smaki, ciało i to, co dotykane, umysł i dhammy - o tym mówi się, mnisi, wszystko. Ten, mnisi, kto tak powiedziałby 'ja to wszystko odrzuciwszy innewszystko rozpoznam', jaką jego mowa miałaby podstawę, zapytany zaś nie byłby w stanie wyjaśnić, i co więcej, doświadczyłby zmartwienia. A to z jakiego powodu? Ponieważ to, mnisi, jest poza (jego) możliwościami."

http://sasana.pl/sn-35-023-mei https://suttacentral.net/en/sn35.23