(...) Hay una tesis muy conocida de Marx que dice que "no es la conciencia la que determina la vida sino la vida la que determina la conciencia". Tal tesis le permite a Marx denunciar que la ideología alemana en particular -la ideología burguesa en general- opera por inversión: las ideas no estarían determinadas por la historia, por la base material, sino que descenderían del cielo. Pero además de esta idea de inversión lo que denuncian Marx y Engels es una especie de dislocación: las ideas están en un lado y la realidad material e histórica está en otro. Dicho más fuertemente, las ideas, el modo en que se presentan los hechos en la ideología burguesa, no tienen materia y no tienen historia. Si algo no tiene historia se naturaliza, se hace naturaleza (...) ¿Y qué supone que los hechos se presenten sin historia, como si fueran naturales? Se oculta su origen (histórico y material) y se niega su posibilidad de transformación. Por ejemplo, la lluvia es irremediable. Si, en cambio, los hechos estuvieran presentados, tenemos posibilidad para reconstruir su origen y para pensar cómo cambiarlo. Si un concepto tiene una historia ese concepto es relativo, varía históricamente, está sujeto a las luchas sociales, está sujeto a la transformación.
La segunda tesis de Marx, también es conocida, es aquella que dice que “las ideas dominantes de una época son las ideas de la clase dominante” (...) La ideología domina, controla, tiene un efecto coercitivo: “palo” o ideología. Cuando la ideología no alcanza, aparece el “palo”. Este sería un poco el resumen de este efecto de dominación (...) Marx se pregunta cómo hace la clase dominante para hacer que sus ideas sean dominantes. Las presenta como universales, no como propias, no como producto de sus intereses de clase.
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