Ciudad que vivo, ciudad que soy.

https://youtu.be/QZ6hopf67MQ

[jorgem2000]

To this type of city, called “mothers of chimeras”, belongs the city of Camagüey, once a town of Santa María del Puerto del Príncipe or Puerto Príncipe. Visit it without delay, but first, get to know some of its most amazing legends in good ink.

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A este tipo de ciudades, llamadas “madres de quimeras”, pertenece la ciudad de Camagüey, otro pueblo de Santa María del Puerto del Príncipe o Puerto Príncipe. Visítela sin demora, pero primero, conozca algunas de sus leyendas más asombrosas en buena tinta.

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The general cemetery of Camagüey, heritage jewels of the city.

A few weeks ago, researching in books and on the internet about Camagüeyan heritage, I discovered one not very named on the networks, but which equally deserves to be valued like any other in the city for its sculptures and stories.

The General Cemetery of Camagüey, the oldest in operation in Cuba, was founded on May 3, 1814, in what was then considered the periphery of the Villa de Santa María del Puerto del Príncipe; and today it is part of a city, National Monument and Cultural Heritage of Humanity.

Its origin is closely linked to the Parroquia del Cristo del Buen Viaje, although it is popularly known only as the Iglesia del Cristo, erected in 1792, as an auxiliary to the Parroquial Mayor de la Soledad.

The steps for the creation of the necropolis began in 1790, when the General Attorney General, José de Villavicencio Varona, raised the request to the City Council and the Cabildo "to avoid plagues and other inconveniences that result from the burial of the deceased. in the churches ... "

In the Villa de Santa María del Puerto del Príncipe, burials were carried out in the church of La Merced, which still conserves its catacombs, in the Parroquial Mayor, in the Convent of San Juan de Dios, in the churches of La Soledad and La Santa Ana, and in many other places.

May 3, 1814; It was blessed and open to the public and since then it has been accompanied by legends, such as that of Dolores Rondón, the epitaph of Dolores Rondón occupies a prominent place, surrounded by the centennial legend that marks the traditions of the region, and is the most popular and well-known:

"Here Dolores Rondón finished her career, come mortal and consider the greatness which are pride and presumption, opulence and power, everything comes to pass, because only the evil that is saved is immortalized, and the good that can be done."

The history of the General Cemetery of Camagüey registers singularities that distinguish it from the rest of the funeral sites in the country.

An unusual event occurred in 1873: the attempt to burn, on one of the walls of the third section, the body of Ignacio Agramonte:

"This is a unique event in Cuba and breaks the tradition until now accepted that his body was cremated in the Plaza de San Juan de Dios and its ashes scattered to the wind."

The investigation proposes that the corpse is burned in a land corresponding to the recently inaugurated third section of the Cemetery, a place from which the flames rise and are observed by a child, perched in a tree.

True or not this version, the corpse was only scorched, there could not have been total burning, because that implies many hours, a large amount of fuel; and also, the urgency and haste of the Spaniards not to leave traces of the patriot make the Half-burned remains are thrown into a mass grave, of which there is no evidence whatsoever.

The General Cemetery of Camagüey has characteristics and peculiarities that distinguish it from the rest of the patrimonial cemeteries in the country: it is the oldest in Cuba still in use.

The General Cemetery of Camagüey, treasures a rich architectural heritage, which mixes styles and reaches modernity, reflected in the more than 10 thousand funeral constructions, and each one keeps a memory, has a story to tell.

It is an open-air museum, endowed with a sculptural and monumental background that makes it the most decorated space in the city, with a peculiar iconography, inextricably linked to the ritual of death and the unknown, and therefore, it is different from the rest Of the traditional museums that mortals know.

Haces unas semanas atrás, investigando en libros y en internet acerca del patrimonio Camagüeyano, descubrí uno no muy nombrado en las redes, pero que de igual forma merece ser valorado como cualquier otro de la ciudad por sus esculturas e historias.

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El cementerio general de Camagüey, joya patrimonial de la ciudad.

El Cementerio General de Camagüey, el más antiguo en funcionamiento en Cuba, fue fundado el 3 de mayo de 1814, en lo que entonces se consideraba la periferia de la Villa de Santa María del Puerto del Príncipe; y hoy forma parte de una ciudad, Monumento Nacional y Patrimonio Cultural de la Humanidad.

Su origen está muy ligado a la Parroquia del Cristo del Buen Viaje, aunque popularmente se le conoce sólo como la Iglesia del Cristo, erigida en el año de 1792, como auxiliar de la Parroquial Mayor de la Soledad.

Las gestiones para la creación de la necrópolis se inician en 1790, cuando el Síndico Procurador General, José de Villavicencio Varona, eleva la solicitud al Ayuntamiento y al Cabildo "para evitar las pestes y otros inconvenientes que resultan de que se hagan enterramientos de los difuntos en las iglesias…"

En la Villa de Santa María del Puerto del Príncipe, los enterramientos se realizaban en la iglesia de La Merced, que aún conserva sus catacumbas, en la Parroquial Mayor, en el Convento de San Juan de Dios, en las iglesias de La Soledad y la Santa Ana, y en muchos otros lugares.

El 3 de mayo de 1814; fue bendecido y abierto al público y desde entonces lo acompañan las leyendas, como la de Dolores Rondón, ocupa lugar destacado el epitafio de Dolores Rondón, rodeado de la leyenda centenaria que marca las tradiciones de la comarca, y es el más popular y conocido:

"Aquí Dolores Rondón finalizó carrera, ven mortal y considera las grandezas cuáles son el orgullo y presunción, la opulencia y el poder, todo llega a fenecer, pues sólo se inmortaliza el mal que se economiza, y el bien que se puede hacer".

La historia del Cementerio General de Camagüey registra singularidades que lo distinguen del resto de los sitios funerarios del país.

Un hecho insólito sucedió en 1873: el intento de quema, en uno de los muros del tercer tramo, del cadáver de Ignacio Agramonte:

"Ese es un hecho único en Cuba y rompe la tradición hasta ahora aceptada de que su cuerpo fue incinerado en la Plaza de San Juan de Dios y sus cenizas esparcidas al viento".

La investigación plantea que el cadáver se quema en un terreno correspondiente al recién inaugurado tercer tramo del Cementerio, lugar del que se levantan las llamas y son observadas por un niño, encaramado en un árbol.

Cierta o no esta versión, el cadáver fue sólo chamusqueado, no pudo haber quema total, pues eso implica muchas horas, gran cantidad de combustible; y además, la urgencia y la premura de los españoles por no dejar rastros del patriota hacen que los restos a medio quemar se lancen a una fosa común, de la cual no se tiene evidencia alguna.

El Cementerio General de Camagüey, posee características y particularidades que lo distinguen del resto de los cementerios patrimoniales del país: es el más antiguo de Cuba en uso todavía.

El Cementerio General de Camagüey, atesora un rico patrimonio arquitectónico, que mezcla estilos y llega hasta la modernidad, reflejado en las más de 10 mil construcciones funerarias, y cada una guarda un recuerdo, tiene una historia que contar.

Es un museo a cielo abierto, dotado de un bagaje escultórico y monumental que hacen de él el espacio más decorado de la ciudad, con una iconografía peculiar, vinculada indisolublemente al ritual de la muerte y lo desconocido, y por eso, es diferente al resto de los museos tradicionales que los mortales conocen.

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Camagüey, region of shepherds and hats. ⛪✨

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Camagüey, comarca de pastores y sombreros. ⛪✨

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Camagüeyan streets.

Getting lost is not a curse, but the best thing anyone can do who visits Camagüey, a city of clay jars, churches and ancient pirates. Always opposed to the rules, it was founded on a grid that differentiated it from almost all other Spanish colonial cities in Latin America. Its streets are as labyrinthine as those of a Moroccan medina, with Catholic churches, hidden triangular squares, and artistic secrets in every corner.

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Calles Camagüeyanas.

Perderse no es una maldición, sino lo mejor que puede hacer quien visita Camagüey, ciudad de tinajones de barro, iglesias y antiguos piratas. Siempre opuesta a las normas, se fundó sobre una cuadrícula que la diferenciaba de casi todas las demás ciudades coloniales españolas de Latinoamérica. Sus callejas son tan laberínticas como las de una medina marroquí, con iglesias católicas, plazas triangulares escondidas y secretos artísticos en cada rincón.

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Camagüey, a reddish city with mud skin.

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Camagüey, ciudad rojiza con piel de barro.

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The legend of Caricortado or When the devil dressed as an angel.

It was a dark and stormy night of 18 ... The bells of the Church of La Caridad struck twelve, and immediately a strange mist flooded the street of La Reina, current Republic.

Suddenly, a black-edged carriage emerged from among these greenish effluvia, drawn by a pair of similar black horses. He stopped at the end of the street, near the square of the La Caridad bridge, at the door of an imposing house that, by its appearance, had seen better times.

From the car, a middle-aged gentleman got out, impeccably dressed and carrying a medical bag. He went to see a dying man, and waited patiently until they brought him inside.

It was the sick man, a rich princely patrician of whom such terrible crimes and excesses were told that his name disappeared for posterity and he was only known as El Caricortado, because a horrible gash crossed his face from top to bottom.

Alone with the dying man, the doctor observed him for a long time until he noticed his presence and asked who was there. The doctor replied that a friend willing to attend him. The Caricortado gave him an offense and the doctor, still undeterred, revealed to him that he was the devil and was coming to look for him due to all his crimes and iniquities.

The Caricortado looked at him carefully and a convulsion shook his body. The doctor's face decomposed and from the fists of his frock coat instead of hands, long claws came out threateningly.

One last scream drew what few servants there were in the house. They only found the corpse of the wicked; and from the doctor, there was barely a slight smell of sulfur. So far, this story, the most fabulous of all those narrated in this post and therefore the one with the clearest warning: "Do well and don't look at whom."

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La leyenda del Caricortado o De cuando el diablo se vistió de ángel.

Era una oscura y tormentosa noche de 18… Las campanas de la Iglesia de La Caridad dieron las doce, e inmediatamente una extraña neblina inundó la calle de La Reina, actual República.

De pronto, emergió de entre estos efluvios verdosos un carruaje orlado de negro, tirado por un par de caballos negros igual. Se detuvo al final de la calle, cerca de la plazuela del puente de La Caridad, a la puerta de una imponente casona que, por su aspecto, había conocido mejores tiempos.

Del coche, bajó un caballero de mediana edad, impecablemente vestido y con maletín de médico. Acudía a ver a un moribundo, y esperó pacientemente hasta que lo hicieron entrar.

Era el enfermo, un rico patricio principeño del que se contaban crímenes tan terribles y desmanes tales, que su nombre desapareció para la posteridad y sólo se le conoció como El Caricortado, pues un horrible tajo le cruzaba la cara de arriba abajo.

Ya a solas con el moribundo, el médico lo observó largamente hasta que este advirtió su presencia y preguntó quién estaba allí. El doctor respondió que un amigo dispuesto a atenderlo. El Caricortado le soltó una ofensa y el galeno, aún sin inmutarse, le reveló que era el diablo y venía a buscarlo debido a todos sus crímenes e iniquidades.

El Caricortado lo miró con detenimiento y una convulsión estremeció su cuerpo. El rostro del médico se descompuso y de los puños de la levita en vez de manos, largas zarpas brotaban amenazantes.

Un último alarido atrajo a la poca servidumbre que en la casa había. Solo encontraron el cadáver del impío; y del doctor, apenas flotaba un leve olor a azufre. Hasta aquí, este relato, el más fabuloso de todos los narrados en este post y por tanto el de más diáfana advertencia: «Has bien y no mires a quién».

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The White vulture or The Good Soul of Father Valencia.

1819. At last, thanks to the efforts of the friar José de la Cruz Espí, affectionately called Father Valencia by the princes, the city had a leper colony.

Located a few meters from the Camino Real de La Habana, it became the pride of Puerto Principe and for a time reduced the hardships and outrages that hung over the plagued poor. For a time, after the death of Father Valencia, their situation worsened again.

Soon, scarcity and famine began to take their toll on the helpless lepers. They were piled up outside the hospital, and as their last hopes were drained, a black cloak of death descended on them: An army of tinctious auras (a species of American vulture) patiently waited.

One day in May, according to legend, a white aura suddenly appeared among the dark hosts. She went down, along with her peers, to the garden and when the lepers, intrigued, approached her, she did not flee.

He meekly allowed himself to be caught and even seemed to want to caress the sores of his captors. The next day all of Puerto Príncipe commented that the soul of Father Valencia, so many times invoked by the sick, had come down to them.

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El Aura blanca o El alma buena del padre Valencia.

1819. Al fin, gracias a los empeños del fraile José de la Cruz Espí, llamado cariñosamente Padre Valencia por los principeños, la ciudad tenía un leprosorio.

Ubicado a pocos metros del Camino Real de La Habana, se convirtió en el orgullo de Puerto Príncipe y por un tiempo aminoró las penurias y ultrajes que sobre los pobres apestados pendían. Por un tiempo, a la muerte del Padre Valencia la situación de estos empeoró nuevamente.

Pronto, la escasez y el hambre empezaron a cobrar peaje entre los indefensos leprosos. Se amontonaban en las afueras del hospital, y mientras escurrían sus últimas esperanzas, un negro manto de muerte descendía sobre ellos: Un ejército de auras tiñosas (especie de buitre americano) pacientemente esperaba.

Cierto día de mayo, según la leyenda, de repente apareció entre las huestes oscuras, un aura blanca. Bajó, junto a sus pares, hasta el huerto y cuando los leprosos, intrigados, se acercaron a ella, no huyó.

Se dejó atrapar mansamente y hasta parecía querer acariciar las llagas de sus captores. Al día siguiente todo Puerto Príncipe comentaba que el alma del Padre Valencia, tantas veces invocada por los enfermos, había bajado a ellos.