Capítulo II: Salomón y el Romance como creación de hombres para otros hombres.
Verano del año siguiente. Han ocurrido varias desventuras en mi vida. Amor y desamor en cantidades ecuánimes. Hace un par de meses que dejé de tener citas con hombres, y mi tranquilidad mejoró sustancialmente. Me enfoqué en proyectos personales y una vida social activa. Mismo desengaño que permite que funcione a diario. Aunque no es infalible. Hay noches en las que necesito el contacto de la piel. Puedo vivir razonablemente tocándome a diario. Parpadeos rojizos en plena oscuridad. Sé perfectamente dónde están mis grises y qué teclas utilizar. La verdad sea dicha, suelo experimentar mayor placer a solas. Sin embargo, mentiría si dijera que no profeso añoranza en la intimidad. Intimidad forjada en sudor y lágrimas. Insondable como el misterio del tiempo. Cosa que, pese a los obstáculos, he aprendido a no desistir. Me quedé más años de los necesarios en mi última relación formal, flotando en una nube y que para cuando por fin me animé a bajar, encontré un mundo distinto al que dejé. Llegué a la instancia donde la gente de mi edad prescinde completamente del amor romántico.
Y aunque me duela, no les culpo. Desde hace unos años que me obsesiona leer sobre dinámicas vinculares. Absorber de manera casi compulsiva todo lo que pueda aprender sobre estos temas. El hacerlo no solo logró que pudiera empatizar con mis circunstancias socioculturales y las de mi propio género, sino que también con la de muchos hombres. De alguna forma, me alegra que como consecuencia me haya acercado más a ellos. Hubo una época en la que llegué a despreciar a los hombres. Puede que incluso sea parte de una etapa, y lo mismo a la inversa, aunque lo peligroso es no salir de ella a tiempo.
Creo que el día en que les di tregua, quizás hasta permisivamente, tomando en cuenta que este mundo y estas reglas fueron creadas bajo su propio yugo, fue cuando aprendí un poco más sobre el romanticismo. Esta curiosidad por entender las dinámicas relacionales me ha llevado inevitablemente a investigar sus raíces históricas. Mucha gente pareciera creer ilusamente que el amor romántico ha sido propio de lo 'femenino' cuando realmente no es así. No es novedad para nadie el rol histórico de perseguidor que se le ha asignado al hombre en materia amorosa y reproductiva. La necesidad encuentra sus formas, algunas raudas y ciertamente creativas.
Recuerdo esta charla sobre cómo el amor cortés surgió en la Europa medieval del siglo XII, particularmente en la región de Provenza, donde los trovadores —en su mayoría jóvenes de origen humilde— privados de recursos y posición social, quienes desfavorecidos en el amor, competían con otros hombres que sí gozaban de títulos nobiliarios o derechamente pertenecían a la realeza. Estos poetas-músicos desarrollaron códigos específicos donde el caballero servía a una dama generalmente inalcanzable, altamente cotizada por otros hombres; normalmente casada con un señor feudal de mayor rango. ¿Por qué es siempre el hombre adinerado y de influencia, quien no cree en el amor, el que suele situarse en contraposición al hombre humilde y de esfuerzo que sí cree en el amor? Nunca ha sido una contienda justa. El primero se hacía acreedor de las principales elecciones de la época. Las mujeres más cortejadas eran acaparadas. No era absurdo que se normalizaran los harenes; tampoco se puede culpar a estas mujeres si entre que estar en un palacio o la calle, elegir el primero les aseguraba recursos y protección.
Si las crónicas bíblicas en la gula de las leyendas son ciertas, se estima que Salomón desposó a setecientas mujeres y convivió con trescientas concubinas, como se describe en 1 Reyes 11:3. En el contexto de la monarquía de Israel, como en otras monarquías antiguas, estos matrimonios funcionaban principalmente como alianzas diplomáticas con reinos vecinos. Lo que significa que habrían al menos novecientos hombres furibundos con Salomón. Si un hombre común no podía convencer a una mujer que tenía algo especial e intangible que el Rey no, no había forma de que pudiera procrearse. En el fondo todo se reduce a sobrevivir dentro de las dinámicas de una realidad profundamente despiadada.
Otra vez, los juegos de poder, por un lado, encontramos a quienes, desde una posición de desventaja, desarrollan resentimiento hacia las mujeres y sus circunstancias (a los que hoy se suele denominar "incels"); por otro lado, están quienes buscan prevalecer en esta competencia esforzándose al máximo, aunque esto implique sacrificarse en dinámicas de estrés e hiperfuncionalismo. Si el problema del primero es el perpetuo auto-victimismo, el problema del segundo será una inminente frialdad y visión instrumental hacia las mujeres. Probablemente ambas coqueteen con la misoginia en cierto modo. Y hasta este punto, puedo jurar que era feliz no sabiendo ciertas cosas. Un aspecto crucial a considerar es que estas consecuencias derivan de un mundo concebido bajo la hegemonía masculina, probablemente diseñado para la competencia entre los propios hombres.
¿Y el rol de las mujeres donde queda? La hipergamia sigue existiendo como consecuencia natural y evolutiva, manifestándose en la tendencia de las mujeres a buscar parejas con mayor estatus o recursos que ellas mismas. Este patrón, lejos de ser una elección consciente o calculada, responde a imperativos relacionados con la supervivencia y la protección de la descendencia. La selección de pareja, como mecanismo evolutivo, ha sido fundamental en el desarrollo de nuestra especie y la complejidad de nuestros comportamientos sociales. Si no tuviéramos poder de selección, probablemente aún todos estaríamos colgando de un árbol. Sin embargo, es crucial entender que no todas las mujeres siguen este patrón, y que los contextos socioeconómicos modernos han transformado significativamente estas dinámicas tradicionales. No obstante, el romanticismo no fue creado por mujeres, sino más bien como consecuencia natural para hackear la selección natural en pos de la preservación de las especies.
El famoso 80%-20% del que internet se hace tanto eco por estos días. Es decir, que el 80% de las mujeres solo se fijarán en el 20% de los hombres. Las razones que otorga internet claramente exudan a Salomón. Este principio, popularizado en foros y comunidades online, tiene sus raíces en la llamada "Ley de Pareto", un concepto económico que observa cómo muchos fenómenos siguen una distribución desigual. Cuando se aplica a las relaciones románticas, sugiere una concentración desproporcionada de la atención femenina hacia el 20% de la población masculina. Las plataformas de citas online han exacerbado esta percepción al crear un mercado sexual digital donde los perfiles masculinos compiten constantemente por visibilidad. Estudios sobre estas aplicaciones muestran cómo los algoritmos favorecen ciertos rasgos y presentaciones, creando una jerarquía digital que amplifica desigualdades ya existentes. Un análisis realizado en 2019 por investigadores de la Reserva Federal de St. Louis examinó cómo las plataformas de citas digitales influyen en las dinámicas sociales. Su estudio "Matching with Friends: A Model of Social Projection and Matching in Online Dating" sugiere que estas aplicaciones pueden intensificar la estratificación social al facilitar emparejamientos basados en variables socioeconómicas específicas, amplificando patrones de desigualdad preexistentes. Esta dinámica moderna no es sino una manifestación tecnológica de lo que ocurría en las cortes medievales o los palacios de la antigüedad: una competencia feroz por recursos limitados, donde unos pocos acumulan lo que muchos desean. La diferencia es que ahora estas dinámicas se documentan en tiempo real a través de datos y estadísticas que cristalizan lo que antes era meramente percibido. El estudio de Aviv Goldgeier de Hinge demuestra que apenas el 1% de los hombres obtiene más del 16% de todos los "likes", perpetuando una concentración extrema de la atención en un pequeño porcentaje de usuarios.
Sin embargo la vacuidad del estatus Salomonesco me parece peligrosa y no soporto la frivolidad. Los hombres de mi edad, actualmente parecen haber abandonado la ilusión, o lo más probable es que ya no encuentren las energías para tener gestos en nuevas relaciones. Algunos ya lo hicieron de jóvenes, cuando había idealismo, y con uno o dos desamores bastó para endurecer su espíritu. ¿Será que a esta edad solo se mira para adelante con apuro aunque conlleve funcionar en piloto automático? pero más importante aún, ¿será que el romance es realmente algo genuino? ¿o siempre fue algo aprendido por la cultura y es por eso que los hombres de recursos prescinden completamente de esmeros y detalles? Me ha tocado ver cómo algunos que han ascendido en la escala social, ahora creen que el estilo de vida impera sobre el corazón. La razón genera monstruos, cuando esta se divorcia del corazón, te convido para el temblor. Decía Galeano citando a Goya.
A pesar de que el romance pueda haberse gestado históricamente desde la competitividad masculina, esto no invalida la autenticidad de los sentimientos que emergen en el proceso. El reconocimiento de estas dinámicas históricas nos permite, paradójicamente, liberarnos de ellas. Un hombre es lo más bello de ver cuando se encuentra a sí mismo en completa fragilidad. Esta vulnerabilidad exquisita representa quizás la forma más auténtica de ver lo que 'entendemos' por romance: aquella que conoce su historia pero elige crear algo nuevo. Lo más probable que un amor sincero nunca será para timoratos. Y a veces prefiero creer en eso. Una existencia sin la experiencia de un amor y el deseo entrañable probablemente carezca de verdadero valor. Esta verdad trasciende las pomposas riquezas de Salomón y sus incontables consortes: algo que ningún rey con mil esposas podrá jamás experimentar. De ¿Salomón? nada.
Source: Capítulo II: Salomón y el Romance como creación de hombres para otros hombres.
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