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@pensandosociologicamente
En muchos lugares de trabajo en los cuales mujeres y hombres desempeñan el mismo rol, las mujeres no son remuneradas de la misma forma que los hombres, pagándosele menos a estas. Esta es una de las muchas ocasiones en las que podemos notar la desigualdad de género en nuestra sociedad.
¿Hasta cuando?
Algunos conceptos importantes a recordar...
Estado de desorganización social o aislamiento del individuo como consecuencia de la falta o la incongruencia de las normas sociales. Comunidad y sociedad según Ferdinand Tönnies (1855):
“...comunidad es la vida común duradera y auténtica; sociedad es sólo una vida en común pasajera y aparte.”
Comunidad como organismo vivo.
Sociedad como agregado y artefacto mecánico.
En comunidad predomina el sentido de pertenencia de los individuos.
En la sociedad, por su parte, predomina lo “artificial” y las relaciones por contrato (relaciones de carácter orgánico).
Carácter social según David Riesman (1909):
Carácter:
“...la organización más o menos permanente, social e históricamente condicionada, de los impulsos y satisfacciones de un individuo, la clase de “equipo” con que enfrenta al mundo y la gente.” - David Riesman
Carácter social:
“Aquella parte del carácter que comparten los grupos sociales significativos y que constituye el producto de la experiencia de esos grupos.” - David Riesman
Tipos “ideales” de carácter social o modo de conformidad:
Conformidad dirigida por la tradición:
Hace referencia a las sociedades tradicionales como la egipcia, la india, la sociedad china o África Central. Son aquellas sociedades pre-capitalistas y medievales. En estas, el individuo es valorado por sus capacidades o habilidades dentro de la comunidad o grupo. Se resalta el rol de la familia o clan, y existe una mayor dependencia de esas instituciones. Los cambios culturales o sociales en las sociedades con este tipo de conformidad se dan de forma más lenta en comparación a los otros modos debido a que, como lo dice el nombre, se aferran a la tradición. En esta sociedad la mayor sanción posible es la vergüenza, y es necesario mencionar que aquellos cuya conducta sea “desviada” (como brujos o chamanes) no son apartados de la sociedad, sino que contribuyen a este y son aceptados.
Conformidad dirigida “desde adentro”:
En estas sociedades se generan nuevas situaciones; existe una división del trabajo y una estratificación social, el mercado se expande, sumado a un crecimiento agrícola, demográfico y de movilidad. A su vez, las condiciones de vida, las sanitarias y la comunicación mejoran, permitiendo la expansión de los imperios y de la colonización. En este tipo de carácter social las elecciones de la persona se mantienen durante toda su vida y afectan tanto el destino personal como el familiar. En estas sociedades la sanción mayor es la culpa.
Conformidad dirigida por “los otros”:
En las sociedades en las cuales prima este tipo de carácter social hay una población creciente y grandes demandas de consumo. La sociedad típica es la de la industria desarrollada y las comunicaciones globales. En estas existe un estricto control de la natalidad, una abundancia material, menores horarios laborales y el ocio aparece como una prioridad. La sociedad con carácter dirigido por “los otros” es centralizada, burocrática y global, ya que existe el contacto entre naciones, razas y culturas. En estas sociedades surgen nuevas problemáticas; como una mayor superficialidad, una mayor cantidad de ancianos y jóvenes, una nueva clase media de burócratas y empleados, el surgimiento de los medios de comunicación masivos y una mayor inseguridad de parte de los individuos con respecto a sí mismos y a sus valores.
Anomia y alienación según Karl Marx (1818):
La anomia y la alienación son dos condiciones del ser humano. Dichas condiciones se originan en el capitalismo, el cual afecta de forma directa a la persona, siendo limitados por este, por lo que todas sus acciones son consecuencia del mismo o al menos levemente afectadas por él.
Anomia: Es aquel estado de desorganización social o dado como consecuencia de la falta o la incongruencia de las normas sociales.
Alienación: Es la pérdida de la personalidad o de la identidad de una persona o colectivo frente a un determinado suceso o actividad.
Estratificación social y poder:
Existen varias versiónes sobre qué es el poder y qué rol cumple en cada sociedad:
Juan Calvino (1509-1564) sostenía que Dios mismo había determinado el destino de los sujetos y que estos nada podían hacer para cambiarlo, en excepción aquellos que poseían cierto poder, prestigio, éxito social que al pertenecer a los “elegidos” tenían la posibilidad de transformación.
Por otro lado, Karl Marx (1818-1883) afirma que con el surgimiento del capitalismo y la división del trabajo y propiedad de los medios productivos en manos de unos pocos, las personas comienzan a diferenciarse unas con respecto a las otras, dependiendo entre sí: “explotación del hombre por el hombre”. El trabajo se entiende como el uso de la razón en virtud de transformar la naturaleza por medio de la disposición de las capacidades tanto manuales como intelectuales que cada uno posee, y así satisfacer las necesidades que se tienen. El trabajo capitalista se vuelve un fin y no un medio, siendo una mera actividad con fines lucrativos y no un medio para sobrevivir. El propietario saca la máxima capacidad productiva de los trabajadores, quienes terminan sintiendo su propia fuerza laboral como algo ajeno a sí mismos. Los individuos son felices cuando sus necesidades y deseos son satisfechos, pero al ser dichas necesidades ilimitadas y sobrepasar los medios de los que se dispone, es pertinente que una fuerza exterior ponga un límite determinado..
El poder según Max Weber (1864-1920) se representa en: Clases: En estas se implican los intereses lucrativos y posesión de bienes, por el mercado de bienes, servicios y trabajo donde las personas poseen iguales bienes y servicios para ofrecer en dicho mercado a cambio de ingresos. Estamentos: diferenciación de acuerdo a el honor o prestigio social que se tiene y que es otorgado por otros. El poder económico suele actuar como reflejo del prestigio, pero no es puramente determinantes. Partidos: se relacionan con el poder influyendo, modificando la estratificación social, y representan ciertos intereses que estan condicionados por las clases o estamentos.
Michel Foucault (1926-1984) asegura que el poder no se lo puede tener o conquistar, no radica en la riqueza, sino que se da en sí mismo, en su ejercicio y es la base de toda relación. Las relaciones de poder guían la conducta de las personas, que sin ello y con la libertad que poseen, estarían en problemas, perdidas y angustiadas. Pero cuando dicha relación de poder se da en un sentido único tiene lugar la dominación.
Relaciones de género:
Las relaciones de género se han dado a lo largo de la historia, pero podemos destacar el cambio que ha habido desde cuando era el hombre quien se encargaba de llevar la comida al hogar y la mujer era quien debía cuidar de la familia y de las tareas del hogar hasta la situación actual.
Los postura de la mujer en la sociedad sigue siendo muy distinta a la del hombre, y durante mucho tiempo tuvo menos participación, menos derechos y menos relevancia, pero esto hoy en día se ha modificado gracias a la inminente lucha de la mujer por lograr la igualdad de condiciones con las del hombre.
El machismo (actitud o manera de pensar de quien sostiene que el hombre es por naturaleza superior a la mujer) sigue vigente en nuestra sociedad pero algo en lo que hemos avanzado ha sido en la lucha en contra de este y la defensa de los derechos de las mujeres de todo el mundo.
La propiedad ya no es un robo - Elio Petri
Biografía de Elio Petri:
Nacido en Roma, Italia el año 1929 y fallecido en 1982 también en dicho país, Elio Petri se desempeñó como periodista (publicando críticas cinematográficas), pero fundamentalmente como guionista y director de cine. A pesar de pertenecer a una familia de clase obrera, Petri pudo acceder a una buena educación, así como también a distintos empleos. A lo largo de su vida desarrolló distintos cortometrajes y largometrajes, que trataban sobre temas políticos y sociales, reflejando de forma crítica su posición comunista militante afín a los ideales marxistas.
Reseña:
La película La propiedad ya no es un robo o también conocida como El amargo deseo de la propiedad (1973) dirigida por Elio Petri, contiene una gran temática política y social, como es de costumbre en las obras de este director. En esta se refleja en líneas generales la realidad de la sociedad capitalista y materialista de los años 70’, así como su afán por el dinero, el deseo de posesión y la importancia de la propiedad para estos, por medio de un abordaje un tanto crítico. A grande rasgos, esta trata sobre joven perteneciente a la clase obrera, padeciente de esquizofrenia, quuien trabaja como contable en un banco y que cansado de su condición social, su entorno y su empleo comienza a comportarse de manera “inapropiada”, yendo en contra del sistema, en busca de una sociedad más justa donde primase la igualdad. Este papel es interpretado por el actor italiano Flavio Bucci. Para desarrollar su convicción el joven abandonará su trabajo en el banco, convirtiéndose ahora en un inexperimentado ladrón. Sus robos estarían dirigidos solamente hacia un inescrupuloso, adinerado, ambicioso y machista carnicero, cliente del lugar donde solía trabajar, quien tampoco había conseguido su fortuna de manera “limpia” y honesta. Dichos hurtos involucrarían joyas, un sombrero, un cuchillo, ropa, dinero y hasta una mujer (rol interpretado por la actriz italiana Daria Nicolodi). La película en sí desarrolla la persecución y captura de este ladrón, quien dice robar solamente aquello que le es necesario.
Análisis del film:
El film pretende una reflexión por parte del espectador frente a aquella sociedad injusta y hostil donde el poder radica en la propiedad privada (especialmente en el dinero), las personas son vistas como objetos que se poseen por parte de aquellos cuya posición económica, política y social es “superior” (explotación del hombre por el hombre) y donde es necesario para el funcionamiento de la sociedad la presencia de ladrones “legales” (carnicero mafioso) y ladrones ilegales (contable). A fin de cuentas, aquello que se consigue con gran sacrificio resulta igual que aquello que es obtenido de forma más fácil por medio del robo. Además, en la película se muestran las diversas figuras sociales como la del católico, el buen ciudadano, el corrupto, entre otros, y cómo estos se superponen dominando uno al otro. También aparece la policía (seguridad), invento del siglo XX para hacer creer a las personas que están protegidos en una sociedad donde la corrupción está presente en todas partes. El carnicero representaría al capitalista rico, avaro e insaciable de nuestra sociedad, que posee las riquezas y por consiguiente el poder. Por otro lado, el ladrón es aquel que desea poseer aquello que el anteriormente nombrado carnicero tiene, a pesar de la gran ironía que esto conlleva, pues el ladrón desea tener en su propiedad algo que lo debilita, que lo enferma (el dinero). Esa enfermedad ilustraría el deseo que muchos de nosotros tenemos por lo material que al final termina siendo nuestra propia ruina. En el personaje de la cajera/amante del carnicero aparece reflejado el machismo y la objetivización de la mujer en la sociedad, siendo utilizada sólo como un objeto sexual. Esta historia nos ayuda a reflexionar sobre qué pasaría si el robo no existiera. ¿Qué pasaría con los bancos, aseguradoras, compañías de alarmas, policías, guardias de seguridad, abogados? ¿Qué sería incluso de aquellos que se dedican a vender candados, cofres de seguridad o cajas fuertes? La economía sin el robo se estancaría y millones de personas quedarían desempleadas. Por consiguiente, se puede decir que hoy en día algunos se enriquecen a costas de este acto delictivo, empobreciendo a otros, y pasando esto desapercibido y sin ser cuestionado. Otros conceptos que podemos encontrar son: la construcción social, reflejada en las acciones que realizaban cada uno de los personajes según el contexto al cual están implicados. Esto sumado a que actuaban por conformidad y otros por desviación, basado en la realidad que les tocaba vivir. La anomia se hace presente en el caso del personaje que deja de lado su vida de todos los días para comenzar con una especie de “rebelión justiciera”. Podríamos decir que el trabajo enajenado es lo que marca el quiebre en el joven, quien se siente totalmente condenado por el trabajo que realiza y que decide poner fin a esa tarea, comenzando a delinquir. “Ladrón que roba a otro ladrón tiene cien años de perdón.” “Yo, profesor mercantil, no soy distinto de vosotros ni vosotros lo sois de mi. Somos iguales en la necesidad pero distintos en la forma de satisfacernos. Se que nunca podré tener más de lo que ya tengo hasta que muera. Pero ninguno de ustedes podrá tener más de lo que tiene. Seguro que muchos de ustedes tienen más que yo, como otros tienen menos. En la lucha, legal o ilegal, para obtener lo que no tenemos, muchos contraen enfermedades vergonzosas, se llenan el cuerpo de llagas, por dentro y fuera. Muchos otros caen y mueren. Son excluidos, destruidos y transformados. Se convierten en bestias, en piedras, en árboles muertos, en gusanos. Así nace la envidia. En esta envidia se esconde el odio de clase. En él, el egoísmo. Y por ello es inofensivo. El egoísmo es el sentimiento fundamental de la religión de la propiedad. Siento que esta situación me resulta insoportable. Lo mismo les sucede a muchos de ustedes.”
CLASES SOCIALES (poema de Señora Melancolía)
Cuando camino de pronto por la vida
sufro mucho por ver las diferencias
al darme cuenta que esta no es equitativa
pues hay muchos seres que sufren de carencias.
También hay muchos otros que están abandonados
que no tienen quien les brinde su cariño
y que si alguna vez fueron amados
hoy se encuentran durmiendo en el olvido.
¡Cuánta tristeza siento! como me agobia la ansiedad
pues las personas de buen corazón nunca queremos
hacer que en el mundo vivamos con desigualdad
ojalá y todos tuviéramos los mismos derechos.
También yo quisiera que todos tomáramos conciencia
de que en el mundo todas las personas somos iguales
que ni las razas ni los credos harán la diferencia
ni el status económico, ni el nivel de experiencia
podrán determinar a las clases sociales.
Fuente: https://www.poemas-del-alma.com/blog/mostrar-poema-165684
Poema sobre las clases sociales
Las clases sociales cada vez Se encuentran más divididas Y como eso fuera poco a los Más pobres los dejan sin salida. Los ricos solos se marginan, En countries privados con su familia De la realidad se aíslan. Los del medio crecen en la mediocridad Y ésta es la culpable de no poder Unir a una individualista sociedad. ¿Hasta cuando vamos a vivir en esta ignorancia En donde nadie hace nada y cada vez Surgen más desesperadas suspicacias?
Fuente: http://www.librodearena.com/post/vivirpensando/clases-sociales-poemas/70463/6228
Nada más que decir...
“Una imagen vale más que mil palabras...”
¿Por qué hacemos lo que hacemos? ¿Cuál es la razón por la que nos formamos? ¿Estamos buscando nuestra felicidad la de alguien más?
En esta canción de la banda coreana BTS se puede apreciar el rechazo al conformismo por parte de los jóvenes de todo el mundo. ¿Estaremos haciendo las cosas mal como sociedad? Para reflexionar...
¿Qué mejor que una caricatura de Mafalda para reflexionar sobre el papel del robo en nuestra sociedad?
In the ghetto - Elvis Presley
Tema que describe las condiciones de vida de la clase media baja estadounidense y nos pareció interesante compartir.
Yo, profesor mercantil, no soy distinto de vosotros ni vosotros lo sois de mi. Somos iguales en la necesidad pero distintos en la forma de satisfacernos. Se que nunca podré tener más de lo que ya tengo hasta que muera. Pero ninguno de ustedes podrá tener más de lo que tiene. Seguro que muchos de ustedes tienen más que yo, como otros tienen menos. En la lucha, legal o ilegal, para obtener lo que no tenemos, muchos contraen enfermedades vergonzosas, se llenan el cuerpo de llagas, por dentro y fuera. Muchos otros caen y mueren. Son excluidos, destruidos y transformados. Se convierten en bestias, en piedras, en árboles muertos, en gusanos. Así nace la envidia. En esta envidia se esconde el odio de clase. En él, el egoísmo. Y por ello es inofensivo. El egoísmo es el sentimiento fundamental de la religión de la propiedad. Siento que esta situación me resulta insoportable. Lo mismo les sucede a muchos de ustedes.
La propiedad ya no es un robo (1973)
asking the right questions
so disappointing
