《紅樓夢 What is sex?》男性原罪演繹女性宿命
原罪乃神學用語，指人類與生俱來所帶之罪，因而西方有懺悔之文化。在華人的文化中以儒家為主流，在孟子的心性論明確提出「人性本善」之後，此套思想延續至 今，文化告訴我們要涵養善，卻對犯錯後的補救較少著墨。觀察現今的臺灣社會，對於錯誤乃至罪責，社會的處理方式往往便是封殺一途。由此看出，內自省的涵養 是否有所欠缺？那麼，需不需要懺悔？
節目單上導演的話提出：「曹雪芹以一個男性身分，對父權思想加諸女性身上的身心扭曲，並非提出革命抗爭，而是自我懺悔。」《紅樓夢》作為一部懺悔錄，懺 悔的罪便是整個父權社會對女性的折磨。在每場戲中明顯的打字聲，與象徵作者的打字機，彷彿曹雪芹書寫著紅塵中父權的壓迫。於是男公關們，化身成一個個說書 人，它們在說書的同時，也在懺悔。或許這就是必須全男班的原因。
《紅樓夢》全然是女性的宿命。因此整齣戲的敘事主軸，以線性的方式演繹自古自今女性宿命的歷程，並以「性」的方向切入，丟出「what is sex」的問題給觀眾，是故導演非以《紅樓夢》情節為敘事線，這也可能成為觀眾一時之間較難理解的原因。
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就我個人看戲的情感感受，把上下半場依氛圍分成「壓抑的性」跟「失控的性」。以流水帳的方式，再重新回顧一次。
第一場［賈母與劉姥姥］，把失火說是走水，劉姥姥不解為何不能明說，回答「這是體制」，因為不吉利，所以不能說死、不能說病。可是，「性」是不吉之物？ 為什麼在華人社會中會被視為禁語？兒童版的《紅樓夢》，所有關於性的描述一概刪減，只剩下寶黛乾淨純潔的愛情。父權社會下，失敗的性教育，註定了女性宿 命。然後女人就漸漸像劉嘉騏說書時化身的貓，被豢養，被撫摸，被取悅，被物化。
第二場［平兒與鳳姐］，臺詞是第四十四回，賈連偷吃鮑二家的被鳳姐發現，情緒失控的鳳姐，發洩的對象卻是身邊的平兒。在過去，女性對於男人的外遇，基本 上無能為力（或許現在也還是），不斷壓抑自我情感，累積出了恨。王宏元飾演的賈太太，在台上購物時百般挑剔，大找店員麻煩，一再重複的「殺了他」，是想殺死出軌的丈夫、偷人的小三，抑或無能為力的自己？信用卡終究是刷不過的，體制內的賈太太想殺卻殺不死婚姻。
「我為什麼要聽你們的？」「因為你就是要聽我們的」，這是第三場［大鬧學堂］一開始對白，我把它解釋成父權社會下，女性對男性的叩問。消費時代，物質主義不斷高攀，賈太太不要告解，她要黃金的金，繁榮的榮。原著的金榮是個沒權沒勢的霸凌者，當初讀時覺得滿有意思的，導演把金榮改成幼時在學堂被欺負的娘娘腔，長大後搖身一變成握有錢勢的金榮。今天的金榮掌握了金錢與繁榮，也是拜金與虛榮，有了錢，就不需要聽別人的。所以，女性脫離父權的方法：有錢，「拜金女」一詞便應運而生，造成女性由被物化轉為主動物化。
第七場［小紅與鳳姐］，是感我最深的一場，也是我最喜歡的一場。「賈太太，愛情跟事業，哪個對你來說比較重要」「哪一個能讓我往上爬，哪一個對我來說就是更重要的」。幾年前（或現在仍是），流行討論女人對「愛情或麵包」的抉擇，現今的女性（至少我身邊的）大多選「麵包」，愛情太虛幻難以捉摸，不如麵包來的實際。小紅在怡紅院裡有志難遂，好不容易有機會被鳳姐看見，當然要掌握機會爬上高枝。因此，小紅的「ambitious」 顯而易見。小紅拿荷包找鳳姐，黃健瑋演這段時獨自站一側，其餘演員在旁邊當服務生，這時的小紅欲離怡紅院，故不參與其他丫鬟們的日常工作。直到找到鳳姐 後，黃健瑋化身成了服務員，辦事伶俐、口聲簡斷。舞臺另一邊的葉麗嘉，詮釋小紅的內心情緒，拋擲兩個紅色氣球，氣球愈拋愈高，可步伐卻如履薄冰，在鳳姐跟 前的小紅，想必是戰戰兢兢的。女性在追求事業的同時，礙於社會無形的限制，又何嘗不是如此？
成為「女強人」後，被升等到「頭等艙」，可空服員憑什麼認為需要的不是「經濟艙」，事業有成後的女性，所求的或許只是平凡的情愛，「你已經升等了，你都 不是小紅了，他又怎麼會是賈芸呢，你們只能彼此錯過彼此」，身邊僅剩一個又一個被戳破的謊言。但，接下來的劇情大逆轉。賈太太出場，反把氣球戳破，「你們根本就不懂我，我就知道你們給不了我經濟艙，你們現在能說你們懂了我的需要了嗎？我知道你們在想什麼，我不是你們想像中的那麼勢利、那麼膚淺、那麼虛假」，這段是葉麗嘉的讀白，我非常非常喜歡這場，因為非常非常的痛，痛到不自覺的留下淚。（順帶一提，去年看《三國》時，葉麗嘉演漢獻帝那段我也心疼到哭，葉麗嘉真是個感染力極深的演員。）到底，憑什麼認為有野心的女性就是勢利、就是膚淺、就是虛假？
前陣子PTT-BG版有一系列討論「跟35以上的女人交往？」，充滿了濃厚父權社會的壓迫，可作為這段的延伸閱讀。社會不斷進步，女權也日漸抬頭，與舊體制的衝撞下，或許傷痕累累，但這個過程被導演指出並加以詮釋，千萬分感謝。
然而，接下來的劇情又一轉折。賈太太說：「我告訴你們個秘密：我不知道什麼叫做鏡子，我從來就沒有見過什麼鏡子，我從來就不照鏡子」。不管是追求何種，倘若不能看清、認識自己，缺少自我檢視這環，過度偏執、自以為是，會造成另一種悲劇，於是玫瑰花瓣碎裂化成煙。
第八場［鳳姐與賈瑞］，出自原著第十二回。有趣的是，導演交換鳳姐和賈瑞，變成賈瑞毒設相思局。眾演員扭曲肢體，拉著扭曲的影子，玩弄感情扭曲了彼此的 心和愛。賈瑞玩弄鳳姐感情，最後鳳姐被玩壞了，殺了賈瑞。而原著的賈瑞則是被鳳姐玩壞、玩死了。這樣的設計獨具巧思。反觀現今社會的情殺案，在封殺、魔化凶手的背後，是否有想過，這或許是玩弄感情所付出的代價呢？
音樂響起，〈你把愛情還給我〉。「把我的愛情還給我，你把愛情還給我」，「你己經對我無情，為什麼還要叫我受折磨」。明明說愛我怎麼卻又不愛了呢？
上半場結束，我被厚重的壓迫定在位子上。以往看導演的作品，例如《賈寶玉》，有種暖暖的勇氣；而《三國》雖然也痛，卻很暢快。但這次看《紅樓夢》，卻痛到喘不過氣。
第九場［王夫人與襲人］主要臺詞取自二八、三十、三四回，內容為襲人勸王夫人、寶玉看寶釵的手臂、寶玉調戲金釵個三段組成。左舞臺黃俊傑、彭浩秦、王肇 陽吃東西，右舞臺是其他演員擺飾餐桌。岔出來一下，這齣戲我看了兩次，第一次坐三樓，我以為他們在臺上吃的是脆薯球（因為有脆脆的聲音），第二次坐一樓， 才發現是用錫箔紙包裝的巧克力。明顯地，這場氣氛詭譎，王夫人與襲人像是密謀、交易，為了抑制寶玉的性慾。其中一個畫面，把巧克力一個接一個塞到寶玉（不確定）的嘴裡，然後又被吐出來，讓我想到〈天邊一朵雲〉預告片中，ＡＶ女優的嘴裡被猛塞入一堆西瓜，電影的隱喻比較鮮艷易懂一點，巧克力若暗喻性欲，卻被吐出，代表壓抑管束到最後會失控。
因此，從第十場［寶玉與黛玉］開始就愈來愈失控，這場編織很多段寶黛兩人的拌嘴吵鬧。賈太太覺得純愛故事太無趣，無法高潮，於是開啟了寶玉的SM教室。這場戲，莫子儀演的真真是一絕，或許上半場魂遊太虛的觀眾在這裡魂魄歸位。除了演員的演技之外，還有編劇上的巧思。以往女人的幻想，頂多是便利商店架上的一排總裁好忙系列，可清水純愛現在讀來益發索然無味，《格雷的五十道陰影》突破言情框架，大膽寫SM，讀者反映極佳。賈太太說：「放甚麼不重要，位置對了（like G點）放甚麼都可以」，又說：「放心這種話，姿勢一百準度零。」這表示，女人的情慾也將突破，不再受父權社會的壓迫，黛玉也可以把寶玉打得直說：「好妹妹，可以了。」
十一場［大鬧寧國府］，正室與小三的扞格是一派夢話，欲望的泛濫就像活在夢中。男人買給另一個女人有性魅力的鞋子，獨獨賈太太買不起。之前，她選擇飛上 高枝；可現在，踩了能更高的鞋子卻非賈太太所要，她只要她的性魅力。鬧到下一場［任憑姊姊裁處］後，舞臺只有盛鑑跟莫子儀，很靜很靜，像長鏡頭。鳳姐使計 把尤二姊帶回賈府，方便弄死。這般歹毒，卻有冷靜溫柔的詮釋。在失控的性慾下，正室和小三其實沒什麼分別，都是受害者，也都是加害者。「我們都是一樣的」。
平靜一會，十三場［抄園］，又回復鬧烘烘的失控場面。繡春囊是赤裸裸的欲望，不該出現在大觀園，得下令査抄。近期關於「性」的社會事件，不也是被大眾公 開檢視，護航有之，抨擊有之，總歸是鬧烘烘的議論了幾次。這場檢抄大觀園，雖念百年前的小說中的文字，卻呈現的很現代。性在華人社會一直以陰暗面存在，明 恍恍的浮出檯面後，就得抄，翻箱倒櫃的抄。
到這邊，劇也快告一個段落了，究竟「what is sex」？《紅樓夢》整本書視角多元，比一般二元對照複雜許多，回顧上述，「性」也非好非壞可解釋。十四場［黛玉與寶玉］，提供觀眾一個想法。原著寫得很精彩，我直接節錄三十二回。
寶玉瞅了她半天，方說道「你放心」三個字。林黛玉聽了，怔了半天，方說道：「我有什麼不放心的？我不明白這話。你倒說說，怎麼是放心不放心？」寶玉嘆了一口 氣，問道：「你果不明白這話？難道我素日在你身上的心都用錯了？連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣了。」林黛玉道：「真不明白這放心不放心的 話。」寶玉點頭嘆道：「好妹妹，你別哄我。果然不明白這話，不但我素日之心白用了，且連你素日待我之意也都辜負了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身 病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。」
喧鬧過後，心平氣和的談，也不要高潮了，其實，要的是心。回歸最純粹乾淨的情感，性是有心、有愛、有相信。
本來以為這樣就完結了，還有一轉，第十五場［柳湘蓮與尤三姊］，尤三姊看似淫實則貞，「來自情天，去由情地。前生誤被情惑，今既恥情而覺，與君兩無干 涉。」第十六場［救贖］，整齣戲恨了懺了悔了悟了，而後救贖了什麼？湘蓮說：「因為你才是那個浪子。而我，其實想當個烈女。」胡淑雯的《哀艷是童年》有段文字大致寫道「每個女人該在成年禮時戳破自己的處女膜」，要的是性自主。而男性的處女情結，是否想當個烈女？是否是男性中潛藏的陰性？回歸到最原始，性別 並非涇渭分明，女性中有陽性，男性中也有陰性。
「我們一定是有相似的地方，不然為甚麼是我先看到你」
「是相似讓我們沒有辦法在一起」
這場戲的對話，可和導演另一部《梁祝》為互文，都有探討性別議題，對性別的理解。
「那為什麼被稱為冷面冷心的人會是我」
「誰叫你是個男人」
「所以你會看見我」
「所以你會拒絕我，誰叫我是個女人」
《紅樓夢》做為一面鏡子，讀者從中照見自己。看見自己，再理解他人。經典名著探討面向皆不同，其共通點便是「同理心」，因為理解，所以救贖。
我看過《梁祝》，這次的《紅樓夢》也往隱喻的方式去看，這樣的意象很像《河床劇團》的表演風格，只是從小劇場躍到大舞臺，時間也拉長，頗為勞心勞力。然 而，創作團隊對於《紅樓夢》不也如此，台詞部分，導演幾乎忠於原典，一字不漏，真苦了這班演員，也對他們感到佩服與尊敬。
夢本來就不需在意讀懂讀不懂，在夢裡感受的是當下的情感。身為一名女性，我被感動了，很喜歡這部戲。謝謝製作團隊。希望有機會再回台灣重演，大家看完原著，再給彼此一次機會，欣賞男性原罪中的女性宿命。
當然這部作品，可以討論的面向很多，其他部分，我也尚未悟出。或許，在夢中，在現實中，又有似曾相識之感，便是了悟之時。
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