Creative Hόpε @spacial-creative-shop - Tumblr Blog

الطريقه الرئيسية لتواصل الصم مع الغير هي الرسائل النصية ،ويحتوي التحديث الجديد على عدة خصائص ومن ضمنها الاختصارات،حيث يستفاد منها في تسريع عملية الكتابة والاختصار في الوقت ، وحفظ الكلمات والجمل متكررة الاستخدام مثل ( السلام عليكم ، صباح الخير ، مساء الخير ، أنني مشغول سوف اتصل بك لاحقا) حيث يستطيع وضع حرف مع رقم لاختصار الجملة كاملة ولاستخدامها .

.الطريقة كالتالي: إعدادات> عام> لوحة مفاتيح> إضافة اختصار جديد تجدها بأسفل القائمة.

#تطبيقات خاصة #تربيه خاصه

إعدادات الأيفون لذوي الإحتياجات الخاصة

الفيس تايم FaceTime:

ربما ليست بجديدة لكن مفيدة جدا للصم وإلى الطبيعيين على حد السواء ، فالتواصل عن طريقها مفيد جدا وبتقنية ودرجة وضوح عاليه وبدون تكلفه اضافيه عن توفر شبكة الواي فاي

وتفعيلها عن طريق الإعدادات> FaceTime> ثم تدخل رقم الجوال والايميل.

تلميح: يجب تفعيل رقم الهاتف من إعدادات > الهاتف> رقم هاتفي> وتكتب رقم الهاتف مبتدأً بزائد ثم مفتاح الدولة ثم رقم جوالك.

#تطبيقات خاصة #تربيه خاصه

إعدادات آلأيفون لذوي آلإحتياجات آلخاصة

وميض الفلاش للتنبيهات:

وهي خاصية جميله للأشخاص الصم حيث إذا ترك جهازه على الطاولة وقام أحد بالاتصال به أو أرسل له رسالة شخصيه أو آتاه تنبيه ما سيقوم الفلاش الخاص بالكاميرا بالوميض للتنبيه بوجود اتصال أو رسالة ونحوه وبذلك يرى وميض الفلاش وهي ميزة مفيدة جدا

إذهب إلي إعدادات وإختر عام

اختر امكانية الوصول

فعل إختيار وميض LED للتنبيهات

#تطبيقات خاصة #تربيه خاصه

إعدادات آلأيفون لذوي آلإحتياجات آلخاصة

جميعنا نستطيع مشاهدة اسم المتصل عدا الكفيف ، وجميعنا نستطيع سماع النغمة عدا الأصم ، ولكن جميعنا نستطيع الإحساس بالاهتزاز.

iOS 5 في التحديث الجديد للنظام

صدرت هذه الميزة الجديدة تفيد الأصم بشكل خاص والأشخاص العاديين بشكل عام

ويتم استعمالها إذآ وضع الجهاز على الصامت مع تفعيل الاهتزاز حيث بالإمكان انشآ اهتزاز مخصص لجهة اتصال معينه وتوحيد اهتزاز للبقية حسب الرغبة ، آي أن بالإمكان تحديد اهتزاز معين مثل وكأنك تحدد نغمه محدده لشخص معين حتى تعرف انه هو من يتصل بك عندما يكون

الجوال في جيبك آو في يديك وهذه الخاصية فقط للمكالمات الصوتية ، وللأسف لا توجد في الرسائل وهي آلوسيله آلرئيسيه للتواصل وأيضا لم يتم دعمها وستقول إذا ما الحاجة لها الإجابة إنه إذ كان شخص ما أو قريب لك أصم وأردت الاتصال به فسيقوم الاهتزاز بتنبيهه ويعرف من أنت فيعاود الاتصال بك بالمراسلة أو بالفيديو بعكس الرسالة التي ربما لا ينتبه لها.

لتفعيل ذلك إذهب إلي إعدادات> عام> إمكانية الوصول

ثم تفعل اهتزازات مخصصه

ولإنشاء اهتزاز مخصص قم بالتالي:

1 اذهب لجهات الاتصال وحدد الشخص المراد عمل اهتزاز له ثم اضغط على تحرير بالأعلى وانزل قليلا ستجد الاهتزاز

2 حدد من الموجود أو اختر على انشاء اهتزاز جديد

3 الآن تفنن بإنشاء الاهتزاز عن طريق الضغط المتواصل مع الإفلات آو النقر حسب ما ترغب:

4 وعندما تنتهي قم بتشغيله فإذا لم يعجبك قم بالضغط على تسجيل وبعد تكوين الاهتزاز اضغط على حفظ في الأعلى وانشأ التسمية للاهتزاز واضغط تم.

ولإنشاء اهتزاز مخصص افتراضي لجميع جهات الاتصال اذهب لإعدادات واختر الأصوات وفعل التنبه للاهتزاز:

من نفس ألقائمه أصوات انزل أخر الصفحة خيار الاهتزاز اختر من الموجود أو إنشاء اهتزاز جديد كما شرحت سابقاً.

#تطبيقات خاصة #تربيه خاصه

Speech and Language Apps

iCommunicate :

Speech and Language Apps

ArtikPix

سمح هذا التطبيق للآباء والمرشدين التعليميين بأخذ صور وتسجيل جمل معينة ومن ثم تحويلها إلى أزرار على الشاشة تسمح للأطفال بلمسها عند الحاجة للتواصل مع الآخرين وبالتالي التعبير من خلال الآي فون عما عجز عن الحديث به بشكل طبيعي. على سبيل المثال حين يريد الطفل الذهاب إلى حديقة المنزل يقوم بالضغط على صورة للحديقة ومن ثم تعمل جملة “أريد الذهاب خارجا للعب” صوتيا وبشكل تلقائي ليفهم الآخرون ما يعنيه وما يريده هؤلاء الأطفال.

#تطبيقات خاصة

Speech and Language Apps

ABA Flash Cards - Actions Free

#تطبيقات خاصة

إبحث في متجر تطبيقاتك عن :

#تطبيقات خاصة

مدخلوقائىوعلاجيجديداضطراباتالنطقوالكلاملدىالعاديينوذويألاحتياجاتالخاصة

د0 محمد محمود عبد العزيز النحاس]*[ تهدف هذه الورقة الى القاء الضوء على منحى جديد يعتمد على الدمج بين عمليـات البنيـة المقطعية – وبخاصة في القرآن الكريم – وبين علم التجويد وعلى وجه الخصوص القاعدة النورانيـة بحيث تكون مدخل للوقاية من اضطرابات النطق والكلام وكذا مدخل علاجياً لهذه االإضطرابات. ويعانى ذوو آلإحتياجات الخاصة من المكفوفين وضعاف الـسمع وذوى صـعوبات الـتعلم والمتأخرين دراسيا وبطيء التعلم و طفل الوتيزم وذوى الاضطرابات السلوكية والإنفعاليـة مـن إضطرابات النطق والكلام أكثر من العاديين بجانب ما يعانون منه من جـراء الإعاقـة والمـشكلات الخاصة بهم مما يستدعي ويستوجب أن يكون ثمة مداخل جديدة تسهم في الوقاية والعلاج مـن تلـك اآلإضطرابات. وتسعى هذه الورقة البحثية إلى التأصيل العلمي لذلك المدخل االسآمي الجديد والـذي مـن دواعيه أن لغتنا العربية لها خصوصية سواء من حيث السياق والمبالغة والدلالة ومن حيـث مخـارج الأصوات ويسهم علم التجويد في

ضبط اللسان العربي لذا من الممكن الاعتماد عليه في الوقاية من اضطرابات النطق والكلام.

كما وأن القران مليء بالمقاطع التي تحوي من العجائز قدره على نطق الحرف المضطرب وذلك عندما يساق ذلك الحرف فى مقطع يحوى الحروف المـشتركة في نفـس مخـرج الحـرف المضطرب مما يسهل عملية نطقه سليما سلساً سهل.

وتتناول الورقة كذلك أسباب اضطرابات النطق والكلام ودور البيئة المحيطة فيهـا وأمثلـة على عمليات البنية المقطعية وكيفية العلاج من اضطرابات النطق والكلام بعد سوق أمثلة لها. كما تشير دراسة ( نوران العسال )1990

إلى أن انتقاد الوالدين لكلام الطفـل و مطالبتـه بالكمال في النطق يؤدى بالطفل

إلى تفادى وتحاشى الكلام أمامهم مما يساعد على ظهور اضطرابات النطق عند الطفل

#دراسات خاصة

إضطرابات اللغة والكلام

لأطفال ذوي صعوبات التعلم والمعوقين عقلياً إزداد الإهتمام بدراسة التواصل الإنساني حديثا وبخاصة عندما برزت الحاجة الملحة لإيجاد الوسائل المناسبة لمساعدة الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات التواصل، فالتواصل( : (Communication هو تلك العملية التي تتضمن تبادل المعلومات والمشاعر والأفكار والمعتقدات والخبرات بين البشر، ويتضمن التواصل كلاً من الوسائل اللفظية )اللغة المنطوقة والمسموعة والمكتوبة(، والوسائل غير اللفظية )كلغة الإشارة وتهجئة الأصابع وقراءة الشفاه التي يستخدمها الصم، وطريقة برايل التي يستخدمها المكفوفون، وكذلك الإيماءات وتعبيرات الوجه ولغة العيون وحركات اليدين وغيرها(، ولذلك يُعد التواصل أعم وأشمل من اللغة والكلام والنطق .إن عملية التواصل هذه لا تقتصر على البشر وحدهم فهي عملية موجودة لدى جميع الكائنات الحية، إلا إن مايميز تواصل الإنسان عن غيره هو أنه أكثر أنواع التواصل تعقيداً وإبداعاً، كما أن استخدام الإنسان للتواصل لا يكون بهدف تحقيق الحاجات الأساسية اللازمة لبقائه فقط كما هو الحال عند الحيوانات، وإنما يتعداه للتعبير عن أحاسيسه ومشاعره المختلفة من ناحية وللتواصل الاجتماعي من ناحية أخرى. ونرى أن من أهم خطوات التواصل القدرة على استقبال )الفهم( وإرسال )التعبير( رسالة عبر نظام من الرموز اللغوية المصطلح عليها. ويعرف موريس التواصل على أنه القدرة على نقل المعلومات من شخص إلى آخر أو إلى مجموعة أشخاص بوسائل متعددة، يكون الكلام إحداها، وعند حدوث أي خلل في إحدى حلقات الكلام فإن النتيجة هي اضطراب التواصل وعلى الأخصائي أن يجد الطريقة التي يصلح بها هذه الحلقة من أجل أن تؤدي سلسلة الكلام وظيفتها الطبيعية. ويصف شايفلبوش Schiefelbusch,1972 نموذج السلوك التواصلي على أنه وحدة التواصل التي تنقسم إلى أربعة أقسام: 1/ التوجيه اللفظي الأولي للمتحدث الرسالة 2/ التمييز لدى السامع 3/ الاستجابة التغذية الراجعة من قبل السامع للمتحدث 4 / الاستجابة من قبل المتحدث. ولكي يكون هذا النظام التواصلي ناجحاً يُفترض أن تكون علاقة المثير والاستجابة بين المتحدث والسامع علاقة طبيعية. إن اضطرابات اللغة والكلام وتطورهما مرتبطان ارتباطاً وثيقاً مع بعضهما، وأن درجة الاضطراب اللغوي تعتمد على مدى تأثر أي جانب من جوانبها من مثل الجانب النحوي والجانب الصوتي والفونولوجي والجانب الصرفي والدلالي. وبما أن اللغة هي أداة التواصل بين البشر، فإن أي اضطراب يصيب هذه الأداة ينعكس سلباً على فهم رسالة التواصل بين المتحدث والسامع. وتصنف الاضطرابات الكلامية إلى عدة أقسام منها الاضطرابات النطقية كما تصنف الاضطرابات اللغوية أيضاً إلى عدة أقسام منها الاضطرابات الفونولوجية والفرق بين الاضطرابات النطقية والاضطرابات الفونولوجية يتمثل في أن الأولى )الاضطرابات النطقية( هي صعوبات في مظاهر الإنتاج الحركي للكلام أو عدم القدرة على إنتاج أصوات كلامية محددة، في حين أن الاضطرابات الفونولوجية هي عبارة عن اضطراب في النظام الصوتي ضمن سياق اللغة المنطوقة أو المحكية (SpokenL anaguage) فهو يمثل عدم قدرة الفرد على تنظيم وتمثيل الفونيمات في النظام اللغوي،لذلك فإن الافتراض هو أن الاضطراب الفونولوجي يعكس عيوباً رمزية واختلالاً نطقياً عصبياً لغوياً محدداً في المستوى الفونولوجي، فالشخص الذي يفتقر إلى فونيم معين في النظام الفونولوجي يكون غير قادر على التعرف على الصوت وتمييزه عن بقية الأصوات. أما الشخص الذي يميز هذا الفونيم ويعرف أنه يشكل فرقاً في المعنى لكنه يخطئ في إنتاج ذلك الفونيم فإن ذلك الشخص لديه اضطراب حركي نطقي. ويرى أن هذه المشكلات ناتجة عن اضطراب في العمليات الحركية المحيطية ذات الصلة والناشئة في الكلام على المستوى النطقي من جانب، وعن الاضطرابات المركزية المتصلة بالمستوى الفونولوجي لتنظيم نظام اللغة من جانب آخر. إن تطور اللغة له متطلبات أساسية وعدم تحقق هذه المتطلبات يترك تأثيرات متنوعة على قدرة الطفل لاكتساب المهارات اللغوية والكلامية. فتطور اللغة يحتاج إلى ركائز أساسية تتمثل في مجموعة القوانين، التي تحكم أصوات اللغة وكلماتها وجملها ومعانيها واستخداماتها، وهذه القوانين هي التي تشكل قدرة الفرد في فهم اللغة واستخدامها، عدم تحقيق هذه الركائز في مرحلة اكتساب اللغة وتطورها يؤثر سلباً على قدرة الطفل على اكتساب المهارات اللغوية الكلامية. وهذا يؤدي إلى تأخر في جانب أو أكثر من جوانب اللغة، وهناك ترابط بين الإعاقة التي يتعرض لها الطفلوبين تطور اللغة لديه حيث أن العجز أو التأخر اللغوي مثلاً هو إحدى الظواهر الرئيسية المرتبطة بالتخلف العقلي لوجود علاقة قوية بين النمو المعرفي والنمو اللغوي الذي تلعب الذاكرة دوراً كبيراً في اكتسابه. من جانب آخر يواجه الأطفال ذوو صعوبات التعلم والأطفال ذوو التخلف العقلي العديد من المشكلات والصعوبات منها ما ترتبط بعمليات التعلم ومنها ما ترتبط بالنطق واللغة، حيث إن المشكلات اللغوية والكلامية مرتبطة أساساً بعمليات الذاكرة، ويشير الأدب في التربية الخاصة إلى أن صعوبات التعلم هي مشكلة تقود إلى صعوبات أكاديمية خطيرة في المدرسة وفي حياة الأشخاص الاجتماعية، حيثإن هؤلاء الأشخاص يواجهون صعوبات في بعض الجوانب المهمة لتعلم مثل الكلام والإصغاء والقراءة والكتابة والإملاء والتذكر، إضافة إلى مشكلات في الوعي والتمثيل والمعالجة الفونولوجية وتنظيم المعلومات أو الأداء في عمليات أخرى تحتاج إلى المنطق, فالعديد من الأطفال الذين لديهم صعوبة في التعلم)صعوبات القراءة( ليسوا حساسين للفونيمات في اللغة، أي أن الوعي الفونولوجي لديهم ضعيف، وهذا يقود إلى القول بأن معظم المشكلات التي يقعون فيها هي عبارة عن مشكلات فونولوجية في طبيعتها, وغالبا ما تظهر أثناء القراءة وتسمية الصور. أما الأطفال المعوقون عقلياً فيعانون من بطء في النمو اللغوي بشكل عام، حيث يُرى أن الأفراد المعوقين عقلياً يعانون من صعوبات في إنتاج الكلام أكثر من غيرهم من الأفراد، وتختلف درجات شدة إنتاج الكلام باختلاف شدة الإعاقة، كما توجد لديهم صعوبات في فك الرموز الفونولوجية. ويمكن ملاحظة ذلك في مراحل الطفولة المبكرة، فالطفل المعوق عقلياً يتأخر في النطق واكتساب اللغة وتشيع بين هؤلاء الأطفال صعوبات الكلام بدرجة أكبر مثل التأتأة , والأخطاء النطقية, وعدم ملائمة طبقة الصوت. ومن المعروف أن درجة شيوع وشدة الصعوبات اللغوية لدى الأطفال المعوقين عقلياً ترتبط بدرجة عالية بشدة الإعاقة العقلية، فالمعوقون عقلياً بدرجة بسيطة يتأخرون في النطق ولكنهم يطورون القدرة على الكلام، أما المعوقون عقلياً بدرجة متوسطة ففي الغالب يواجهون صعوبات مختلفة في الكلام وتتصف لغتهم بالنمطية وعدم الثبات في الأخطاء النطقية والفونولوجية, كذلك يكون اكتسابهم للغة والكلام أبطأ من أقرانهم العاديين. أما بالنسبة لشديدي الإعاقة فيلاحظ أن نسبة كبيرة منهم عاجزة عن النطق حيث إن نموهم اللغوي لا يتعدى مرحلة إصدار أصوات لا تكون مفهومة في الغالب. ويتضمن كلام الأطفال ذوي الإعاقة العقلية مشكلات في العمليات النطقية والفونولوجية مثل الحذف, الإبدال, الإضافة, التجانس, التبادل, والتشويه. وتزيد حدة هذه المشكلات بزيادة شدة ودرجة الإعاقة, وتؤثر هذه الشدة على درجة الوضوح في كلامهم. وتكثر العمليات التبسيطية لدى الأطفال من ذوي الإعاقة العقلية في مجموعات الأصوات الاحتكاكية, المزجية, والمائعة وهذا حسب طريقة النطق. وقد تعزى التغييرات في هذه الأصوات إلى الصعوبة في إنتاجها حيث يتأخر الأطفال الطبيعيون في اكتساب بعض الأصوات من هذه المجموعات, فمثال ذلك أصوات الجهرية.

#اضطرابات اللغة والكلام #مقالات خاصة

كيف تعامل الإسلام مع ذوي الإحتياجات الخاصه

بداية لابد من التعرف على لفظ إعاقة ، ورد في القاموس المحيط العَوْقُ : الحبس والصرف والتثبيط ، ويقول صاحب مختار الصحاح : عوق ( عاقة) عن كذا ، حبسه عنه وصرفه ، وكانوا فيما مضى يسمون بالمقعدين ثم أطلقوا عليهم لفظ ذوي العاهات ثم مسمى العاجزين، ولما تطورت النظرة إليهم على أنهم ليسوا عاجزين لأن المجتمع هو الذي عجز عن استيعابهم وعجز عن تقبلهم وعجز عن الاستفادة منهم مما قد يزيد هوة عدم التعرف على مميزات أو مواهب أو صفات أو قدرات لديهم يمكن تنميتها وتدريبها بحيث يتكيفون مع مجتمعهم رغم عاهاتهم ، بل ربما يفوقون غيرهم ممن نطلق عليهم تجاوزاً الأسوياء ، أي عندما أدرك المجتمع أنه هو الذي يحوي تلك العوائق التي تمنع المعاقين من التكيف معه غيّر المجتمع نظرته تجاه المعاقين ، عندئذ أصبحت المراجع العلمية والهيئات المتخصصة تسميهم المعاقون بمعنى وجود عائق يعوقهم عن التكيف مع المجتمع ، وبهذا أصبحت كلمة معوق لا يقتصر مفهوماً على المعاقين عن الكسب والعمل فقط أيضاً عن التكيف نفسياً واجتماعياً مع البيئة ، ولا شك أن التسميات السلبية مثل المكفوفون ، الصم ، المشلولون ، المتلفون في أدمغتهم ، والمتخلفون عقلياً وغيرها تترك أثراً سلبياً يلصق بالطفل حتى يكبر ووصمة تؤثر على علاقته الاجتماعية تأثيراً بالغاً، ولكن التسميات الإيجابية مثل ذوو الاحتياجات الخاصة أو ذو الصعوبات تعطي انطباعاًً وتفاعلاً جيداً لمثل هؤلاء مع المجتمع وهذه المسميات أيدتها دراسات وتقارير وتقديرات أفادت العاملين مع هؤلاء وكذلك المجتمع بكامله ، والإسلام قد حثنا على اختيار الأسماء والكنى الجميلة والجيدة ومناداة الإنسان بأحب الأسماء إليه فالمسلم لا يحب لأخيه المسلم إلا ما يحب لنفسه كما أوضح أن إدخال السرور على المسلم مما يؤجر عليه . وعندما نتتبع أحوال هؤلاء المعاقين عبر العصور نجد في التاريخ القديم أنه في الدولة الرومانية التي تميزت بالصبغة الحربية عملت على التخلص من المعوقين حيث وصف القانون الروماني الأصم بالعته والبلاهة ، وقديماً كان الفراعنة يتخلصون من الأطفال المعاقين ولكنهم مع مرور الزمن اصطبغت قوانينهم بالروح الإنسانية فنجحوا في استخدام بعض العقاقير الطبية التي تستخدم في علاج بعض حالات ضعف السمع ، وكان الفيلسوف آرسطو يرى أن أصحاب الإعاقة السمعية لا يمكن تعليمهم وكذلك أفلاطون يرى إخراج المعاقين من مدينته الفاضلة لأنهم لا يؤدون المطلوب منهم لنجاح هذه المدينة ، وكان القانون الإنجليزي القديم يحرم بعض فئات المعاقين من الحقوق والواجبات التي لهم. أما في العهد الإسلامي فقد اهتم الإسلام اهتماماً كبيراً بكل فئات المجتمع وحرص المسلمون على الرعاية الكاملة للضعفاء وذوو الاحتياجات الخاصة فلو افترضنا أن في المجتمع فئة قليلة من الناس ذوو احتياجات خاصة تكاد لا تذكر فإن هذه القلة تحت نظام الإسلام وحمايته ستجد من يقف جانبها ويساعدها ، وعليه جاءت الآيات الكريمة في كتاب الله تعالى لتؤكد للجميع أن الله تعالى يحث على نصرة الضعيف وإعانته قدر الاستطاعة . والمتأمل في آيات الله تعالى يجد نفسه أمام آيات كثيرة توحي بهذا المعنى قال تعالى : (ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ) التوبة :91 تدل الآية دلالة واضحة على أن الضعفاء والمرضى ليس عليهم أية مشقة إذا لم يقاتلوا مع إخوانهم الأصحاء. وقد تكرر في القرآن لفظ ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج)، ففي الموضع الأول في آية 61 من سورة النور ، يعني عدم الحرج في مسألة الأكل والشرب في بيوت الأقارب ، والموضع الثاني في آية 17 من سورة الفتح ويقصد عدم الحرج عندما يتخلفون عن المعارك فإن لهم العذر المقبول عند الله ، ففي زمن صدر الإسلام نجد أنفسنا أمام منزلة كبيرة وضعها الله سبحانه لهؤلاء الضعفاء ولعله من المناسب أن نذكر مكانة هؤلاء عند الله بعد أن آمنوا به وبرسوله ونصروا الدعوة الإسلامية منذ بدايتها وتحملوا في سبيلها الكثير ، إن المتأمل في القرآن الكريم يجد أمامه مثلاً إيجابياً من أمثلة الاهتمام والرعاية ، وهذا المثل القائم والخالد بخلود كتاب الله تعالى وهو عتاب الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في قصة عبد الله بن أم مكتوم ذلك الأعمى الذي حضر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليجلس معه كما تعود فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعدم فراغه وانشغاله بدعوة كفار مكة وسادتها ومحاولة جذبهم إلى توحيد الله وأدار وجهه عنه والتفت إليهم ، وبالطبع لم يرى ابن أم مكتوم ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه أعمى ، فجاء عتاب الله لنبيه (عبس وتولى ، أن جاءه الأعمى ....)الآيات، وبهذه الآيات البينات أوضح الله تعالى لنبيه ولأمته أن المؤمن الضرير الكفيف هو أطيب عند الله من هؤلاء الصناديد الكفرة ، فكان صلى الله عليه وسلم كلما رآه هش له ورحب وقال :[ أهلاً بمن عاتبني فيه ربي... ] ، ورغم فقر ابن أم مكتوم وثراء هؤلاء القوم إلا أنه عند الله أثقل ميزاناً وأحسن حالاً وأفضل مقاماً وربما يكون ابن أم مكتوم نبراساً لهؤلاء الضعفاء وكذلك الأغنياء . ولا نبالغ إذا قلنا أن الخليفة عمر بن عبد العزيز قد حث على إحصاء عدد المعوقين في الدولة الإسلامية ، ووضع الإمام أبو حنيفة تشريعاً يقضي بأن بيت مال المسلمين مسئول عن النفقة على المعوقين ، أما الخليفة الوليد بن عبد الملك فقد بنى أول مستشفى للمجذومين عام 88 ه وأعطى كل مقعد خادماً وكل أعمى قائداً ولما ولى الوليد إسحاق بن قبيصة الخزاعي ديوان الزمنى بدمشق قال : لأدعن الزّمِن أحب إلى أهله من الصحيح ، وكان يؤتى بالزمِن حتى يوضع في يده الصدقة ، والأمويون عامة أنشئوا مستشفيات للمجانين والبلهاء فأنشأ الخليفة المأمون مآوٍ للعميان والنساء العاجزات في بغداد والمدن الكبيرة ،وقام السلطان قلاوون ببناء بيمارستان لرعاية المعوقين ، بل وكتب كثير من علماء المسلمين عن المعاقين مما يدل على اهتمامهم بهم مثل : الرازي الذي صنف ( درجات فقدان السمع ) وشرح ابن سينا أسباب حدوث الصمم . بل إن من العلماء المسلمين من كان يعاني من إعاقة ومع هذا لم يؤثر ذلك عليهم بل أصبحوا أعلاماً ينصرون هذا الدين بالقول والفعل فمنهم : 1. أبان بن عثمان ، كان لديه ضعف في السمع ومع هذا كان عالماً فقيهاً 2. محمد بن سيرين ، كان ذو صعوبة سمع شديدة ومع هذا كان راوياً للحديث ومعبراً للرؤى . 3. دعبل الخزاعي . 4. القاضي عبده السليماني . 5. عبد الرحمن بن هرمز الأعرج . 6. حاتم الأصم . 7. سليمان بن مهران الأعمش . 8. أبو العباس الأصم . وفي هذا الزمان نجد أمثلة كثيرة ومنهم : سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله مع أنه كان فاقداً للبصر إلا أنه كان إماماً زاهداً ورعاً ناصراً للدين

#التربيه الخاصه #مقالات خاصة

Trending Blogs

Recently Viewed Blogs

Creative Hόpε