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[...] a mentalidade colonizada é parasiticamente obcecada pela relação extrínseca com as nações coloniais. Embora o impacto de tal obsessão possa adquirir muitas formas diferentes, essa dependência geral dificilmente pode ser uma base adequada para o entendimento de si mesmo.

Sem, Amartya. Identidade e Violência - A ilusão do destino (p. 137).

#livro #colonialismo #psicologia

O imperialismo ocidental ao longo dos últimos séculos não só subverteu a independência política dos países que foram governados ou dominados pelas potências coloniais mas também criou uma obsessão pelo Ocidente, embora a forma dessa obsessão varie bastante — da imitação servil, de um lado, à hostilidade resoluta de outro. A dialética da mente colonizada inclui tanto admiração como descontentamento.

Sem, Amartya. Identidade e Violência - A ilusão do destino (pp. 131-132).

#livro #colonialismo #imperialismo

[...] ao contestar a generalização rudimentar e grosseira de que membros da civilização islâmica têm uma cultura beligerante, é bastante comum argumentar que eles na verdade compartilham uma cultura de paz e boa vontade. Mas isso simplesmente substitui um estereótipo por outro e, ademais, implica a aceitação de uma conjectura implícita de que as pessoas que são muçulmanas por religião seriam também basicamente semelhantes de outras maneiras.

Sem, Amartya. Identidade e Violência - A ilusão do destino (p. 76).

#livro #esteriótipos #civilização

[...] ainda que algumas atitudes e convicções culturais básicas possam influenciar a natureza de nosso raciocínio, elas não podem invariavelmente determiná-la inteiramente.

Sem, Amartya. Identidade e Violência - A ilusão do destino (p. 65).

#livro #cultura #raciocínio

[...] a pretensa prioridade da identidade baseada na comunidade que tem sido defendida vigorosamente na filosofia comunitária. Essa linha de pensamento não só prioriza a importância de pertencer a um grupo comunitário específico, em vez de a um outro, mas também muitas vezes tende a ver a associação a uma comunidade como uma espécie de extensão da própria pessoa.

Sem, Amartya. Identidade e Violência - A ilusão do destino (pp. 62-63).

#livro #identidade #comunidade

Mais comumente, ao considerarmos nossas identidades como nós mesmos as vemos ou como os outros nos veem, escolhemos dentro de restrições específicas. [...] e esse talvez seja o aspecto mais elementar de qualquer escolha. [...] qualquer estudante de economia sabe que os consumidores sempre escolhem de acordo com uma restrição orçamentária, mas isso não indica que eles não tenham escolha, apenas que têm de escolher dentro de seus orçamentos.

Sem, Amartya. Identidade e Violência - A ilusão do destino (p. 61).

#livro #identidade #escolhas

O conflito entre as prioridades e as exigências de diferentes identidades pode ser significativo tanto para categorias contrastantes quanto para não contrastantes. Não é tanto que uma pessoa tenha de negar uma identidade para dar prioridade a outra, mas, sim, que uma pessoa com identidades plurais tenha de decidir, em caso de um conflito, sobre a importância relativa das diferentes identidades para a decisão específica em questão.

Sem, Amartya. Identidade e Violência - A ilusão do destino (p. 58).

#livro #identidade #conflito

Mesmo quando uma categorização é arbitrária ou imprevisível, uma vez que tenham sido articulados e reconhecidos em termos de linhas divisórias, os grupos assim classificados adquirem uma relevância derivada [...]

Sem, Amartya. Identidade e Violência - A ilusão do destino (p. 56).

#livro #identidade #categorização

Às vezes uma classificação difícil de ser justificada intelectualmente pode, todavia, tornar-se importante por meio de acordos sociais. O filósofo e sociólogo francês Pierre Bourdieu mostrou como uma ação social pode acabar “produzindo uma diferença quando nenhuma existia”, e que uma “mágica social pode transformar as pessoas informando-lhes que são diferentes”. Isso é o que fazem exames competitivos (o candidato no lugar número 300 ainda é alguma coisa, mas aquele no 301 não é nada). Em outras palavras, o mundo social cria diferenças pelo simples fato de ideá-las.

Sem, Amartya. Identidade e Violência - A ilusão do destino (p. 56).

#livro #identidade #diferença

[...] classificações podem adquirir diversas formas, e nem todas as categorias que podem ser geradas com coerência serviriam de base plausível para uma identidade importante. Considere-se o conjunto de pessoas no mundo que nasceram entre nove e dez horas da manhã, hora local. Trata-se de um grupo preciso e bastante bem definido, mas é difícil imaginar que muitas pessoas ficariam entusiasmadas a ponto de sustentar a solidariedade de tal grupo e a identidade que poderia potencialmente produzir.

Sem, Amartya. Identidade e Violência - A ilusão do destino (p. 54).

#livro #identidade #categorização

Cada uma dessas identidades de grupo pode dar — e às vezes dá — à pessoa um sentimento de filiação e lealdade. Apesar disso, a suposição da filiação única é surpreendentemente popular, nem que seja apenas implicitamente, entre diversos grupos de teóricos sociais. Parece atrair com muita frequência tanto pensadores comunitários quanto aqueles teóricos de política cultural que gostam de classificar a população mundial em categorias civilizacionais. As complexidades de grupos plurais e lealdades múltiplas são apagadas quando se vê cada pessoa como firmemente encaixada em exatamente uma filiação, substituindo a riqueza de uma vida humana abundante pela estreita fórmula da insistência de que qualquer pessoa está “situada” em apenas um pacote orgânico.

Sem, Amartya. Identidade e Violência - A ilusão do destino (pp. 47-48). AGE. Edição do Kindle.

#livro #identidade #catogorização

Um pode ser chamado de “desconsideração pela identidade”, e assume a forma de ignorar, ou negligenciar totalmente, a influência de qualquer sentimento de identidade com outros, o que valorizamos e como nos comportamos. Por exemplo, muitas teorias econômicas contemporâneas se comportam como se, na escolha de seus desígnios, objetivos e prioridades, as pessoas não tivessem — ou não prestassem atenção a — qualquer sentimento de identidade com ninguém a não ser consigo mesmas. O poeta inglês John Donne pode ter advertido que “Nenhum homem é uma ilha inteira em si”, mas os seres humanos apresentados pela teoria econômica pura são com frequência levados a se ver como consideravelmente “inteiros”.

Em contraposição à “desconsideração pela identidade”, há um tipo diferente de reducionismo, que podemos chamar de “filiação singular” ou “única”, o qual assume a suposição de que qualquer pessoa pertence acima de tudo, para todos os fins práticos, somente a um grupo — nem mais nem menos.

Sem, Amartya. Identidade e Violência - A ilusão do destino (p. 47).

#livro #identidade #reducionismo

Mesmo a frenética busca ocidental pelo “muçulmano moderado” confunde a moderação em convicções políticas com a moderação na fé religiosa. Uma pessoa pode ter uma forte fé religiosa — islâmica ou não — juntamente com uma política tolerante.

Sem, Amartya. Identidade e Violência - A ilusão do destino (p. 41).

#livro #identidade #política

Se o descontente ativista árabe de hoje pode orgulhar-se somente da pureza do islamismo, em vez da múltipla riqueza da história árabe, priorizar unicamente a religião, compartilhada por guerreiros de ambos os lados, desempenha um papel importante no aprisionar pessoas na cela de uma identidade singular.

Sem, Amartya. Identidade e Violência - A ilusão do destino (p. 41).

#livro #indetidade #religião

[...] um sentimento de identidade pode excluir resolutamente muitas pessoas, mesmo enquanto generosamente inclui outras.

Sem, Amartya. Identidade e Violência - A ilusão do destino (p. 25).

#livro #identidade #exclusão

[...] não há qualquer razão empírica pela qual os defensores do passado muçulmano, ou, no tocante a isso, da herança árabe, tenham de concentrar-se especificamente apenas em crenças religiosas, e não também em ciência e matemática, para as quais as sociedades árabes e muçulmanas tanto contribuíram, e que podem também fazer parte de uma identidade muçulmana ou árabe. Apesar da importância dessa herança, classificações grosseiras tenderam a colocar ciência e matemática na cesta da “ciência ocidental”, deixando que outras pessoas explorassem seu orgulho nas águas profundas da religião.

Sem, Amartya. Identidade e Violência - A ilusão do destino (p. 41).

#livro #identidade #herança

As experiências passadas e do cotidiano, as opiniões relevantes de pessoas significativas, a visão cultural existente, os sentimentos e as percepções de si mesmo, as inseguranças, os êxitos e os fracassos estão na base da construção da auto-estima desde a mais tenra infância.

Assis, Simone Gonçalves de; Avanci, Joviana Quintes. Labirinto de espelhos: formação da auto-estima na infância e adolescência.

#livro #autoestima #infância

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