#6°

[prala]

6° Virgo/Capricorn

Uttara Ashadha. the bursting seed. enterprise. hallowed elements. lavender and dusk. an operation in the shadows. what reigns over formation. capabilities of overcoming boundaries thru concentration. a fathers duty. tending to overwatered furrow. catching your step as you begin to slip.

Kaus Borealis

[jacopocioni]

La peste a Firenze Parte 6

La peste a Firenze

1 parte

2 parte

3 parte

4 parte

5 Parte

6 Parte

Durante la peste c’era la necessità di trasportare i corpi dei morti e seppellirli. Lavoro pericoloso, perché chi lo eseguiva era a contatto con luoghi e corpi infetti. In parte si occupava di questo gravoso impegno la Compagnia della Misericordia stanziata presso il duomo. Organizzati gerarchicamente da quattro caporioni, uno per ogni quartiere. Supportano la congregazione i becchini dell'Ospedale di Bonifazio.

I becchini erano generalmente gente improvvisata, appartenente ad un ceto di bassa estrazione sociale. Spesso e volentieri si macchiavano del furto dei vestiti dei morti e questo come abbiamo visto, non faceva altro che favorire la diffusione della peste. Altre volte i vestiti venivano donati come mancia dai familiari per i servigi prestati ai loro cari scomparsi, ma in molti altri casi questi poveracci li sfilavano ai cadaveri per cambiare i loro, ormai sdruciti e consumati. Altre volte davano vita ad un commercio illecito, i vestiti trafugati venivano portati fuori Firenze con il probabile rischio di diffondere il contagio anche in altre aree.

Già nel 1349 durante la peste, erano state stabilite norme e leggi che vietavano a chiunque di acquistare vesti e biancherie da beccamorti, sacerdoti o addetti alla vestizione, al trasporto e alla sepoltura delle salme; ma evidentemente questo era servito a poco se durante le epidemie successive ancora si continua a condannare i colpevoli di questo reato.

Nel tentativo di arginare il fenomeno, viene creata una Corporazione per inglobare tutti i becchini. Questo nella speranza di evitare e anche vigilare sulla diffusione sempre più preponderante di  abusivi. Viene in oltre stabilita una tariffa più elevata per questi operatori, cercando così di disincentivare gli illeciti come il commercio di abiti e di valorizzare le pericolose e insostituibili mansioni che questi poveri disgraziati svolgevano.

Tra i loro compiti c’era quello di spazzare le strade, radere e vestire i morti o spogliarli e portare materassi e tappeti fuori dalle case per bruciarli. Ogni becchino doveva poi portare con sé un mansionario su cui erano stabiliti i propri doveri e obblighi e conoscerli a fondo per poterli rispettare.

Nonostante spesso e volentieri infrangessero queste regole, i becchini erano comunque visti con un occhio di riguardo da parte dei magistrati per l’utilità del lavoro che svolgevano. Le autorità non erano indifferenti al rischio che correvano di contrarre il morbo, ammalarsi e morire. Il loro era un servizio importante, fondamentale durante l'epidemia. Ma c'era anche del macabro in questa attività, come anche alcuni medici, cerusici e altre figure associate ai compiti di sanità. Questi venivano spesso denunciati perché rei di aver avvelenato gli indigenti per poi derubarli di quanto avevano.

Alcuni monatti prelevavano l'“onto malefico”, ovvero la bava che fuoriusciva dalla bocca dei corpi degli appestati, che poi usavano o vendevano a qualche malintenzionato. Meglio allora chiudere un occhio sul traffico del vestiario.

Birri, zolfatori, donzelli (ovvero addetti alla guardia di case infette), si attirano l'odio popolare, essendo spesso violenti ed arroganti quando non ladri, corrotti o ricattatori. Si approfittano della loro carica e sfogano le loro frustrazioni sulla povera gente, estorcendo denaro, violentando, abusando e rubando. Tanto che a Firenze vengono soprannominati i “nibbi”, come gli uccelli rapaci.

I solfatori, chiamati anche “esposti” o “profumatori”, perché  spargono sostanze odorose e disinfettanti nelle case infette. Le svuotano di giacigli, mobili e tessuti per poi bruciarli.

Sono riconoscibili dalla loro tunica bianca e una croce rossa posta sul petto e perché portano con loro un carretto che viene chiamato dal popolo la “carretta del morbo”. Sono sedici, quattro per ogni quartiere come i beccamorti. Sono obbligati ad abitare insieme, lontano dagli altri cittadini e dimorano in via del Giardino, dove prima dell'epidemia alloggiava un'altra categoria, anche questa considerata socialmente infetta e contagiosa: le prostitute.

I birri in questo periodo sono forse la categoria più prepotente, a nome dell’autorità entrano a piacimento nelle case e nei negozi e con la scusa di trovare merce avariata, andata a male o infetta, rubano e taglieggiano i malcapitati bottegai o abusano sessualmente delle donne, soprattutto quelle sole. Tante le denunce che pervengono al magistrato che cerca come può di fare giustizia.

Ma vi sono anche sopraffazioni che nascono dall’invidia. Bartolomeo è il guardiano dell’ospedale di Santa Maria Nuova. Ha una moglie, una bella figlia e soprattutto una casa messaggi a disposizione dall’ospedale. Questo fomenta l’invidia di tre poveri contadini, costretti dalla povertà  a lavorare alle intemperie. Ritengono che Bartolomeo sia un privilegiato. Così, ora che i tre rappresentano le istituzioni grazie alla peste in corso, pensano di poter abusare del potere che hanno. Mossi da atavico risentimento, imbrattano di feci l’uscio della casa del guardiano.  L’uomo arrabbiato denuncia i tre che continuano a ritenere sacrosanto e giusto che anche lui, almeno una volta nella vita, si sporchi le mani…

Ma se l’epidemia blocca alcuni commerci, attività e mansioni, ne favorisce altre. Aumenta per esempio il ricambio di cariche, solitamente riservate e chiuse ad alcuni ceti sociali ora però decimati dal morbo. Il risultato è che figure non adatte perché impreparate o incapaci, quando non disoneste ed egoiste, si trovano a sostituire ed occupare posizioni altrimenti in tempi nomali irraggiungibili, ma che  portano a risultati catastrofici. La loro incapacità si aggiunge al loro egoismo e all’avidità che antepone il benessere personale a quello collettivo causando disastri sanitari e sociali.

Anche chi opera all’interno dei lazzaretti ha comportamenti illeciti. Alcuni cercano di far appropriarsi di tutto quello che trovano, soprattutto alimenti e lenzuola, con le quali confezionare camice, grembiuli e altro da poter rivendere, soprattutto fuori Firenze. Cosa come sappiamo vietatissima, ma che frutta lauti compensi poi divisi tra i collusi. A farne le spese sono gli internati privati del necessario.

Tra loro capitano anche persone sane, sono quelle sfortunatamente raccolte in strada per un malore o reduci da un incidente, o peggio qui relegate coattivamente per secondi fini da gente senza scrupoli. Questi fanno ricorso alla magistratura per far valere i loro diritti, ma intanto vengono privati della libertà e costretti a condividere il letto con altri, anche con altre tre persone contemporaneamente, rischiando di essere contagiati.

Riccardo Massaro

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Famiglia Cerchi di Firenze 6° parte

Prima parte Seconda parte Terza parte Quarta parte Quinta parte Sesta parte Dante Alighieri va in esilio condannato per una falsa accusa

I Cerchi non alzarono un dito per difendere Dante Alighieri e Dino Compagni, dalla falsa accusa montata ad arte per liberarsi di un personaggio scomodo e incorruttibile, accusato di aver ordito una congiura, dando al falso paciere Carlo di Valois, l’occasione per allontanare da Firenze due dei capi più importanti della parte Bianca e il disfacimento dei beni posseduti. Da parte sua il Podestà, Cante dei Gabrielli da Gubbio appartenente alla fazione Nera, emetteva condanne a morte per i capi più in vista. Questa l’accusa emessa contro di lui: “Alighieri Dante è condannato per baratteria, frode, dolo, malizia, inique pratiche estorsive, proventi illeciti, pederastia, e lo si condanna a 5000 fiorini di multa, interdizione perpetua dai pubblici uffici, esilio perpetuo (in contumacia) e se lo si prende, al rogo, così che muoia”. Dal Libro del Chiodo – Archivio di Stato Firenze – 10 marzo 1302”.

I Cerchi cacciati da Firenze raggiunsero la città di Arezzo, unendosi ai Bianchi aretini e i Ghibellini li presenti. In quel tempo, Dante era ospite dei Conti Guidi in Casentino, insieme ad altri esiliati si riunirono nel coro dell’Abbazia di San Godenzo. Le famiglie presenti stilarono un rogito notarile redatto dal Notaio Ser Giovanni Buto d’Ampinana, per garantire la rifusione dei danni eventualmente subiti dagli Ubaldini, signori del Mugello, “se fossero stati attaccati da Firenze”. I Cerchi con i Ghibellini tentarono con la forza, di rientrare a Firenze, ma essendo guidati male, vennero sonoramente battuti. I Cerchi appartenenti al circolo familiare Bianchi (la divisione della famiglia in due rami Bianchi e Neri, avvenne prima della scissione dei Guelfi fiorentini in due fazioni con lo stesso nome), rientrarono in città nel 1303 con la mediazione del Pontefice Benedetto XI Niccola Boccassini, succeduto a Bonifacio VIII.

Alberto Chiarugi

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La Congiura: Parte 6 - La preparazione e l’assalto

La Congiura: Parte 1 Introduzione La Congiura: Parte 2 Sforza, Riario e Medici La Congiura: Parte 3 Stefano Porcari e la terza poco conosciuta congiura La Congiura: Parte 4 I Medici e i Pazzi L’ascesa e le difficoltà di Lorenzo de Medici nell’intricata situazione politica del suo tempo La preparazione e l’assalto

Era il 26 aprile, cinque domeniche dopo Pasqua. Nelle oltre sessanta parrocchie si avvertiva ancora il clima di festa. Firenze aveva all'epoca 42.000 abitanti, veniva attraversata e divisa in due dall’Arno e racchiusa in buone mura difensive in cui si aprivano dodici porte. Quella domenica per le strade di Firenze c'era anche Sandro Botticelli che passeggiava, insieme forse anche a Machiavelli appena decenne, Angelo Poliziano e Leonardo da Vinci. Qualcuno di loro sarebbe passato davanti allo stupendo Palazzo di Lorenzo che il nonno Cosimo aveva costruito e che era situato a due passi dalla Cattedrale. Mentre trascorreva una tranquilla domenica come tante altre, un gruppo di uomini armati si preparava segretamente a sovvertire il Governo repubblicano, ormai divenuto e ritenuto una tirannia medicea. Lorenzo e Giuliano andavano uccisi per garantire il cambiamento. I cospiratori appartenevano alla cerchia del Cardinale di San Giorgio e dall’Arcivescovo di Pisa. Nella notte precedente avevano preso posto tra famiglie fiorentine colluse presso le locande nel quartiere dei lupanari, strategicamente vicino alla Cattedrale dove avrebbero agito. La mattina giunse in città il Conte di Montesecco seguito da trenta arcieri a cavallo e cinquanta fanti sgargianti nelle loro armature e con le loro colorate insegne. Ufficialmente accompagnavano dal viaggio di ritorno da Roma il Cardinale di San Giorgio nipote di Sisto V. I cospiratori preparavano da ben tre mesi l’azione, erano pronti ad eseguirla anche a Roma se Lorenzo, come aveva pensato, si fosse lì recato per la Pasqua per riappacificarsi con Sisto IV. Si erano poi preparati ad agire il 19 aprile nella Villa di Lorenzo vicino Fiesole, dove aveva organizzato un pranzo per il nipote del Papa. Ma Giuliano non era andato per un malore e l’azione era stata rimandata. Nessuno dei due doveva sopravvivere per evitare che il partito filo mediceo si stringesse intorno a chi fosse sopravvissuto. Serviva una scusa per avvicinare Lorenzo senza che sospettasse nulla, allora si pensò di far credere che l’Arcivescovo volesse visitare il Palazzo di Lorenzo ed ammirare la sua collezione di opere, sapendo che vanitoso non si sarebbe rifiutato di mostrargliela. Inoltre, vista la  situazione con il Papa, essere gentile con l’Arcivescovo sarebbe stata un’ottima occasione per ingraziarselo. Tutto venne preparato per il 26 aprile, gli attentatori si sarebbero incontrati prima della messa a Santa Maria del Fiore, per poi recarsi al Palazzo di Lorenzo a fine messa e lì pranzare. Lorenzo lasciò la chiesa inaspettatamente, avendo saputo che l’Arcivescovo che attendeva in chiesa si era invece recato al suo palazzo per cambiarsi. Arrivato trovò il prelato pronto che già stava uscendo, dunque si affiancò a lui per recarsi alla Cattedrale dove la messa tardava a cominciare aspettando che arrivassero. I congiurati seppero che anche stavolta Giuliano non avrebbe partecipato al banchetto e decisero nervosamente di agire durante la messa. Ma il conte di Montesecco si tirò indietro rifiutandosi di compiere un gesto cruento in un luogo sacro. Vennero allora armati due preti per sostituirlo, intanto l’Arcivescovo Jacopo de Pazzi e Bernardo Baroncelli tornarono al palazzo per convincere Giuliano ancora indisposto a partecipare almeno alla messa. Mentre tornavano nuovamente alla chiesa, i ribaldi controllarono che Giuliano non indossasse armature o protezioni.

Il segnale per agire sarebbe stato il momento culminante della funzione, la sollevazione del calice o durante la comunione, le fonti non sono in accordo. Baroncelli uomo dei Pazzi appartenente ad un importante famiglia di banchieri avrebbe gridato: “Ecco traditore!” affondando la lama, mentre Giuliano barcollante indietreggiava confuso. Sarebbe poi intervenuto Francesco de Pazzi colpendolo di nuovo con un pugnale. Giuliano cadde trafitto da dodici o diciannove colpi sul pavimento vicino all’uscita della Cattedrale che si affaccia su via dei Servi. Lorenzo non si accorse di nulla perché era distante almeno trenta metri dal fratello, finché la chiesa non si riempì di urla e la gente cominciò a fuggire in ogni direzione senza capire cosa stesse succedendo, anzi, qualcuno temette che la confusione in atto dipendesse dall’imminente crollo della cupola del Brunelleschi. I due preti che avevano preso il posto del Conte di Montesecco giravano intorno a Lorenzo con le armi nascoste. Uno dei due lo prese alle spalle per bloccarlo e nella colluttazione lo ferì al collo sotto l’orecchio destro. Capito cosa stesse accadendo, Lorenzo avvolse il mantello sul braccio sinistro per difendersi dalle lame ed estrasse con la destra la sua spada.

Intervennero a proteggerlo alcuni amici, così che lui poté scavalcare una piccola balaustra del coro ottagonale per mettersi in salvo passando davanti all’altare maggiore. Baroncelli riuscì solo ad uccidere un funzionario della banca di Lorenzo colpendolo alla bocca e allo stomaco. Anche un giovane della famiglia Cavalcanti amico di Lorenzo venne ferito seriamente ad un braccio nella confusione della mischia. Francesco Pazzi riportava invece una ferita alla gamba che lo faceva vistosamente zoppicare, uno dei preti armato di spada e di brocchiero  intanto veniva allontanato a forza da uno scudiero. Francesco Nori anche lui colpito venne trascinato nella sacrestia dove morì poco dopo. Nella confusione Guglielmo dei Pazzi si avvicinò a Lorenzo terrorizzato dichiarandosi all'oscuro di quanto stava accadendo. Raffaele Sansoni Riario che era studente di diritto all'Università di Pisa appena diciassettenne si nascose terrorizzato vicino all’altare continuando a pregare in ginocchio, ma circondato venne trascinato nella sacrestia. Nel caos Baronchelli, Francesco dei Pazzi e i due preti così come molti altri riuscirono a fuggire per le strade della città andandosi a rifugiare nelle case dei Pazzi.

Gli aggrediti si misero al sicuro nella sacrestia e chiusero a chiave le grandi porte di bronzo impauriti per quanto ancora poteva accadere. Si accorsero della ferita di Lorenzo e che questa poteva essere stata contaminata con del veleno, allora Antonio Ridolfi si gettò sulla sua gamba del ferito e cominciò a succhiare il taglio Lorenzo chiedeva del fratello che non si sapeva che fine avesse fatto, quando qualcuno bussò alle porte dichiarandosi amico. Sigismondo della Stufa allora salì attraverso una scala a chiocciola che portava all'organo della Cattedrale per guardare all'interno della chiesa cercando di capire cosa stesse succedendo e si accorse del corpo di Giuliano era in terra esanime. Vide anche che quelli che bussavano erano davvero degli amici, tra cui i Tornabuoni e i Martelli che armati una volta aperte le porte entrarono nella sacrestia per proteggerli

Poi, tutti insieme decisero di raggiungere il Palazzo dei Medici dove c'era una grande sala d'armi per armarsi. Per non far vedere il corpo di Giuliano a Lorenzo, gli uomini attraversarono la navata centrale e girarono sul lato opposto. Ma Angelo Poliziano che si era spostato dal gruppo vide e riconobbe il corpo riverso in una pozza di sangue. Delle persone presenti la mattina alla messa avevano notato che Jacopo dei Pazzi era stranamente accompagnato da un gruppo che aveva formato una sorta di rete di protezione intorno al Cardinale  Sansoni Riario. La maggioranza dei servitori al seguito poi, erano tutti stranamente armati. Un dignitario dell'Arcivescovo di Pisa aveva lasciato con una scusa il luogo nonostante fosse uno dei protagonisti dirigendosi verso il Palazzo della Signoria accompagnato da circa trenta uomini armati e che nessuno in città conosceva. Sicuramente si trattava di esiliati. L'Arcivescovo entrò nel palazzo mentre i suoi uomini rimasero fuori per cercare di neutralizzare le guardie. Il prelato salì per le scale dove incontrò Cesare Petrucci il Gonfaloniere di giustizia per dirgli che aveva un messaggio per lui dal Papa, e che questo conteneva la promessa di favorire il figlio per la carica di Gonfaloniere. Era sicuramente uno stratagemma per guadagnare tempo, ma quando l'uomo cominciò a balbettare e a manifestare sempre di più il suo nervosismo guardando ansiosamente la porta d'ingresso, il Gonfaloniere capì che c'era qualcosa di insolito, e si allontanò da lui, ma Petrucci lo seguì trovandosi davanti Jacopo Bracciolini. Il Gonfaloniere allora lo prese per i capelli e lo sbattè a terra chiamando le guardie per farlo arrestare. Nessuno intervenne a sua difesa, perché la maggior parte dei suoi uomini erano rimasti intrappolati nella cancelleria dotata di serrature automatiche proprio per evitare situazioni di pericolo come questa. Il Gonfaloniere, i Priori e i servitori insieme alle guardie catturarono tutti coloro che si erano intrufolati nel palazzo. Quando improvvisamente le campane suonarono, tutti nella città capirono che era successo qualcosa di grave. Ma ci vollero comunque ancora alcune ore per conoscere l'esito della congiura. Non furono pochi i fiorentini che cambiarono schieramento convinti di schierarsi dalla parte dei vincitori, altri più saggiamente attesero.

Riccardo Massaro Read the full article

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Storia delle badie fondate dal Gran Barone Ugo di Toscana: 6° parte

Prima parte Seconda parte Terza parte Parte quarta Parte quinta Parte sesta Badia a Passignano di San Michele Arcangelo “Angelo Guerriero” – Barberino Tavarnelle -

La fondazione di questo complesso monastico, sembra sia stato opera dei Longobardi. La data della sua erezione si crede sia avvenuta nel 395 ad opera di un certo Sichelmo con suo fratello Zenobio. Nel Rituale Passinianense dell’anno 1316 il 18 ottobre risulta un suffragio per i due fratelli. La notizia si trova scritta in una frase latina: “de officio Sichelmi, qui edificavit hoc monasterium”.  Nell’archivio del monastero si trovava un atto rogato nel marzo 884 presente tale Willerando “scabino” (Durante il Medio Evo era il nome di esperti in legge di buona condotta, che dal tempo di Carlo Magno costituivano il corpo dei Giudici permanenti della Contea). Un altro atto del marzo 903, ci segnala i monaci presenti nel monastero. C’era un Abate, un proposto o preposto o prevosto (nome di una dignità esistente primieramente in antico nei monasteri. Veniva dopo l’Abate, era incaricato dell’amministrazione dei beni temporali). La comunità nell’XI secolo accolse la riforma vallombrosana promossa da Giovanni Gualberto, nella dilagante lotta contro la Simonia (commercio dei beni spirituali e delle reliquie).

In questo monastero, venne organizzato nel 1050 dall’Abate vallombrosano passignanense Leto, per l’estate di quell’anno un incontro fra il Papa Leone IX (Brunone dei Conti Egisheim Dasburg) e Giovanni Gualberto per la conferma della regola. Nella lotta fra Giovanni Gualberto e il Vescovo di Firenze Pietro Mezzabarba accusato di essere simoniaco, si tenne presso la Badia a Settimo “l’Ordalia” ovverossia la prova del fuoco. Si trattava di una prova per stabilire, affidandosi al giudizio divino, chi fra i due contendenti avesse ragione. I due contendenti dovevano passare per un corridoio fra cataste di legno infuocate. Quello che fosse passato illeso avrebbe avuto ragione. L’Abate di Passignano Pietro, campione dei Vallombrosani (Giovanni Gualberto era molto anziano), percorse il corridoio infuocato senza scottarsi, meritandosi da allora l’appellativo di “Igneo”. Con questa sconfitta il Vescovo di Firenze Pietro Mezzabarba, abbandonò la cattedra di San Zanobi ritirandosi presso l’Abbazia di Pomposa dove morì. Giovanni Gualberto morì presso la Badia di Passignano il 12 luglio 1073. Il conforto più grande lo ebbe quando venne eletto al soglio di Pietro il Vallombrosano Ildebrando di Soana con il nome di Gregorio VII.

Alberto Chiarugi Read the full article

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Carriera di Galileo Galilei 6° parte

1° parte 2° parte 3° parte 4° parte 5° parte Galileo arriva a Roma-divieto e sequestro del Dialogo

Nell'agosto 1623 morì Papa Gregorio XV. Al soglio di Pietro venne eletto il Cardinale fiorentino Maffeo Barberini, che assunse il nome di Urbano VIII, amico e estimatore da tempo di Galileo. L'elezione del fiorentino diede a lui la speranza confermata con le parole "risorge la speranza, quella speranza che era ormai quasi del tutto sepolta, siamo sul punto di assistere al ritorno del sapere dal lungo esilio a cui era costretto ". Nel Saggiatore parla della sua teoria errata sulla formazione delle comete dovute ai raggi solari. La formazione della loro chioma e della coda, sono dovute all'esposizione e dalla direzione delle radiazioni solari. Per tanto avevano ragione siamo Galileo sia il Grassi, il quale negando la teoria copernicana aveva vaga idea sui corpi celesti. Nel mese di aprile 1624 il Galilei giunse a Roma, per congratularsi con il Barberini per la sua elezione a Papa e per fare accogliere con benevolenza la sua teoria basata sul sistema copernicano. Nelle udienze avute con Urbano VIII, non ricevette da lui nessun impegno, riuscendo solamente a fare assegnare una pensione al figlio Vincenzo. Nei mesi seguenti rispose alla "disputato" di Francesco Ingoli presbitero giurista, professore di diritto civile e canonico, senza difendere quella teoria e senza rispondere alle argomentazioni teologiche.

Nella lettera di risposta per la prima volta, parla di quello che in avvenire verrà conosciuto come "il principio della relatività galileiana", risposta a coloro che sostenevano l'immobilità della Terra. Nello stesso anno Galileo diede iniziò alla scrittura del "Dialogo", nel quale tre personaggi, due realmente esistiti: Filippo Salviati (suo grande amico) e il veneziano Gianfrancesco Sagredo ricercatore scientifico, sperimentatore di ottica, termometria e magnetismo conosciuto quando insegnava a Padova. Il terzo colloquiatore è un personaggio inventato dal nome Simplicio, la disputa verbale si tiene nella casa del veneziano. Di fatto nella discussione, non viene presa in considerazione una terza quella promulgata da Tycho Brahe, escludendola dalla dotta discussione. I tre protagonisti hanno un ruolo ben definito. Simplicio espone e difende la teoria tolemaica, mentre il Salviati controbatte con l'esposizione della teoria copernicana. Il Sagredo funge da arbitro fra i due contendenti, tenendosi neutrale alle due teorie che si confrontano, ma alla fine parteggia apertamente per la copernicana. Questo Dialogo ebbe una nascita travagliata per ragione di salute dei familiari del redattore, prolungando la stesura dell'opera fino al 1630.

In questo periodo Galileo si prese cura della sua famiglia e di quella numerosa del fratello Michelangelo. Intanto suo figlio Vincenzo si laureava in legge all'ateneo pisano, sposandosi in seguito nel 1629 con sestilia di Carlo Becherini, sorella di Geri Becherini, segretario del Granduca Ferdinando II de Medici. La figlia suor Maria Celeste (Virginia) chiese allo scienziato di stabilirsi vicino al suo monastero in Arcetri a Firenze e gli affittò il villino il " gioiello", dove Galileo abitò fino alla morte. Dopo molte vicissitudini, l'opera "il Dialogo", ebbe l'imprimatur ecclesiastico venendo pubblicata nel 1632. Lo scritto venne benevolmente accolto dal matematico Benedetto Castelli, Fulgenzio Micazio storico e erudito (collaboratore di Paolo Sarpi) e dal filosofo Tommaso Campanella. Mesi dopo il Maestro del Sacro Palazzo Niccolò Riccardi, scriveva all'inquisitore fiorentino Clemente Egidi: per ordine del Papa la proibizione del libro, non doveva più circolare e di rintracciare le copie vendute e sequestrarle. Fine 6° parte

Alberto Chiarugi Read the full article

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Dante e il suo fantastico viaggio 6: Dante e i personaggi dell'Inferno.

Prima parte Seconda parte Terza parte Quarta parte Quinta Parte

Continua il lungo peregrinare di Dante all'inferno. Il poeta scorge un dannato con entrambi le mani mozzate, che facendoglisi incontro alza verso l’alto i suoi moncherini dai quali sgorga ancora del sangue sporcandogli il viso mentre grida: “Ti ricorderai anche di me, del Mosca. Sono quello che dissi cosa fatta non può disfarsi e queste mie parole furono l’origine di tutte le sventure della gente in Toscana…” L'uomo, o meglio l'anima, è quella di Mosca dei Lamberti un ghibellino fiorentino appartenente alla generazione precedente a quella di Dante. Fu lui a consigliare gli Amidei di punire con la morte Buondelmonte dei Buondelmonti (quello che non aveva mantenuto la promessa di sposare una donna della famiglia Amidei). Dante in passato aveva ammirato l'uomo come persona illustre e autorevole, ma quelle parole da lui pronunciate, come ricorda Dante, portarono alla rovina non solo di Firenze con l’inizio delle lotte tra Ghibellini e Guelfi, ma anche della sua famiglia. Mosca si allontana dunque rattristato e addolorato dall’incontro con il sommo poeta.

L'impressionante numero di peccatori, ma soprattutto delle loro mutilazioni aveva destabilizzato Dante. Il poeta è poi in pena, perché convinto che in quella moltitudine vi sia un componente della sua famiglia che sta scontando a caro prezzo un suo peccato. Si tratta di Geri del Bello, un cugino del padre; la sua attitudine era quella di seminare zizzania ovunque, tanto da creare un inimicizia fra gli Alighieri e i Sacchetti. Era stato proprio uno dei Sacchetti ad ucciderlo ma ancora nessuno della sua famiglia lo aveva vendicato. Sembra proprio per questo motivo che quest'anima dannata sembrava sdegnata. Dante prova pietà nei suoi confronti.

Tra un gruppo di senesi, spicca Capocchio, un alchimista fiorentino che Dante aveva conosciuto e con cui aveva studiato insieme. Era finito sul rogo sette anni prima, perché grazie all'alchimia aveva tentato di falsificare i metalli preziosi. Ecco che si avvicinano due dannati, uno dei due raggiunge Capocchio e lo azzanna alla nuca per poi trascinarlo facendogli raschiare col ventre il fondo della bolgia. Si tratta di Gianni Schicchi, un fiorentino, anche lui falsificatore, ma di persone.

Griffolino, è invece un altro dannato, morto circa vent'anni prima. Su incarico di Simone Donati, il padre di un amico di Dante di nome Forese, Gianni Schicchi aveva sostituito lo zio Buoso sul letto di morte, dettando per bocca di lui le ultime volontà e lasciando così tutto il patrimonio di Buoso a Simone. Mentre ascoltava questo racconto, Dante vede arrivare un dannato dal ventre talmente gonfio da sembrare la cassa di un liuto. Il peccatore era affetto da idropisia e tratteneva un enorme quantità di liquidi nel suo corpo tanto da deformarlo, stravolgendone le proporzioni e appesantendolo talmente tanto da impedirlo nei movimenti. Paradossalmente soffriva dannatamente la sete. Si trattava del maestro Adamo. Nonostante fosse di origine inglese, aveva vissuto nel casentino ed era entrato a servizio dei conti Guidi che l'avevano incaricato di falsificare i fiorini fiorentini. Il fiorino, era una delle monete più forti e conosciute in tutta Europa. Adamo fu catturato a Firenze mentre cercava di spacciare queste monete false ed era stato condannato ad essere arso vivo. L’uomo girovagava sperando di incontrare Guido Alessandro e Aghinolfo Guidi, sperando di vederli soffrire almeno quanto lui.

Ancora più avanti c’erano due dannati lividi immersi nel ghiaccio fino al volto. Avevano la faccia volta verso il basso e battevano i denti per il freddo insopportabile mentre piangevano. Si trattava di Alessandro e Napoleone, i figli di Alberto degli Alberti Conte di Magona signore dei castelli della Valle del Bisenzio e della Sieve. Erano nati dalla stessa madre, ma per ragioni politiche il primo era Guelfo, l'altro Ghibellino. A causa di questioni ereditarie avevano sviluppato un forte odio reciproco che aveva causato una guerra tra le loro fazioni finché si erano uccisi l'un l'altro. Un altro incontro che fa Dante è quello con Camicione dei Pazzi di Valdarno. L’uomo  aveva ucciso a coltellate un suo parente rimanendo l’unico padrone di alcuni castelli della zona. Stava aspettando un suo congiunto di nome Carlino, altro componente della famiglia dei Pazzi, un Guelfo Bianco che avrebbe consegnato ai Neri in cambio di denaro Il castello di Piantravigne. Era dunque un traditore della patria e per questo era stato dannato.

Continuando a camminare Dante calpesta inavvertitamente strappando una ciocca di capelli Bocca degli Abati, un guelfo fiorentino che a tradimento a Montaperti aveva tagliato con la spada la mano di Jacopo dei Pazzi che stava reggendo l’insegna del comune. Questa cadendo aveva provocato li smarrimento e quindi la dispersione delle truppe Guelfe e la loro inevitabile disfatta, a causa di questo traditore. Nella stessa zona intanto si aggirava l’abate Tesauro dei Beccaria, era stato decapitato quarant'anni prima dai fiorentini perché aveva tradito i Guelfi che all'epoca erano al potere. Dante menziona anche la presenza di Gianni dei Soldanieri, un Ghibellino che morto Manfredi passò ai Guelfi. Insieme a lui ci sono altri personaggi, l'unico fiorentino tra loro è Tebaldello Zambrasi, un Ghibellino che vent'anni prima consegnò ai Guelfi bolognesi la città di Faenza. Questo è l'ultimo personaggio che Dante incontra nell'inferno prima di arrivare al Purgatorio. Nel prossimo articolo verranno presi in esame tutti i personaggi nominati in questo ultimo passaggio.

Riccardo Massaro Read the full article