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Sociabilité et vie en ligne

Dans le modèle traditionnel de la société, seules les rencontres en chair et en os permettent de tisser des liens, qui seront entretenus par des rendez-vous en face à face. Bien que les relations épistolaires ou téléphoniques soient ancrées dans notre quotidien depuis des siècles, il va s’en dire que les technologies numériques ont modifié nos liens sociaux. Les détracteurs diront que les réseaux sociaux et la rapidité de communication qu’ils apportent nuisent au lien social, puisqu’ils dématérialisent les relations. Il est vrai que se cacher derrière un écran et prendre le temps de réfléchir à un message peut mettre à mal les relations, puisqu’une fois en face-à-face, dans la « réalité », l’immédiateté et la tangibilité du rapport peuvent nous déstabiliser.  Pour autant, les défenseurs  soutiennent  que ces technologies numériques sont bénéfiques, puisqu’elles abolissent toute forme de frontière géographique ou de barrière sociale. En créant de nouvelles communautés, basées sur des opinions, centres d’intérêts ou autre, les technologies numériques sont les instigatrices de communautés en ligne qui, même si elles ne se rapportent pas au modèle traditionnel, réunissent dans un environnement virtuel commun des individus qui seront amenés à interagir entre eux. Alors oui, nos relations affectives et nos rapports aux autres sont modifiés par les technologies numériques, mais puisque la société contemporaine est perpétuellement en changement, il parait logique que les relations et interactions humaines aillent dans ce sens.

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L’éthique des réseaux

En opération depuis 2003, le mouvement hacktiviste Anonymous incarne plutôt bien la nouvelle éthique du libre accès sur Internet. Le jeune collectif, qui réunit des individus de partout dans le monde, a pour mission d’ouvrir l’accès aux différentes ressources, et ce, pour défendre la liberté d’expression. Le mouvement englobe et représente une idéologie récente, garante de la jeune génération et de son désir d’émancipation.

Principalement parce que la toile fonde une augmentation exponentielle des réseaux d’échange, les données s’y transigent plus rapidement que jamais. Le copyright, c’est-à-dire le droit d’un auteur d’exploiter son œuvre pendant plusieurs années, est aujourd’hui intangible. De nos jours, pour porter atteinte aux droits de propriété, les possibilités sont infinies. Dans certains cas, les délits des usagers sont même inconscients, tellement les mentalités sociales sont dorénavant axées sur l’accès efficace aux contenus.

Plusieurs auteurs perçoivent également la culture de la gratuité comme une critique de l’économie marchande et une revendication des rapports de domination. Barlow (1996) et Barbrook (2001) considéraient déjà, à l’aube du troisième millénaire, que les nouveaux espaces virtuels fonderaient de nouveaux types d’échanges et une nouvelle société. Fortement critiqués sur le radicalisme de leur propos à l’époque, ces deux théoriciens avaient pourtant vu juste sur plusieurs points.

Dès 1984, l’émergence du copyleft a témoigné d’une réelle volonté sociale à rendre la production collaborative. Popularisé par Richard Stallman, fervent militant du logiciel libre, ce terme économique s’oppose par définition au copyright et laisse libre accès pour modifier, utiliser ou diffuser l’œuvre en question. Selon Serge Proulx, de l’UQAM, les responsables politiques du monde entier devront continuer de stimuler l’usage de ces licences ouvertes, que l’on surnomme Creative commons. Le professeur à l’école de médias de l’université croit qu’ainsi, nous pourrons abattre les usages commerciaux malhonnêtes, qui émanent de la reproduction des contenus culturels.

Simultanément, on ne doit pas oublier que les réseaux sont neutres et que les données y circulant doivent être traitées de manière égalitaire, sans discrimination. D’ailleurs, l’une des guerres politiques les plus importantes de l’ère moderne se produit actuellement. C’est celle de la neutralité des réseaux, qui constituera assurément un fait marquant des prochaines années, voire des prochaines décennies.

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L’identité dans un monde d’avatars

Au sein de la communauté scientifique, on ne peut pas dire que l’identité est un concept qui fait consensus. Plusieurs approuvent la définition officielle, pendant que d’autres contestent l’idée, ce qui fonde de nombreuses conceptions de l’identité. Malgré tout, le sujet mobilise plusieurs domaines de recherche, particulièrement à l’ère du modernisme et du web 2.0.

Sur les réseaux sociaux, nul besoin de vous rappeler que toutes les interactions que nous entreprenons deviennent des traces virtuelles. Sauf qu’à long-terme, ces actions numériques constituent une certaine identité personnelle sur la toile. Celle-ci n’est toutefois pas nécessairement bien réelle, mais plutôt idéalisée. La construction de cette e-réputation provient de l’unique perception de l’usager, qui n’y illustre que les fiertés et aspects positifs de sa personne. Une identité ainsi quantifiée dans une vision positive de soi-même.

Force est d’admettre que les réseaux sociaux contestent les limites géographiques. Les Facebook et les LinkedIn de ce monde créent de véritables communautés mondiales. Comme tous s’y regroupent d’abord par des intérêts communs, les liens sont moins formels et plus légers. Ces liens transcendent la définition sociale que nous avons des frontières et des distances physiques.

Dans un contexte si médiatisé, la quête de la visibilité publique passe par l’application d’un conformisme strict aux normes sociales. Autrement dit, je crois qu’une certaine identité doit habiter l’individu pour que celui-ci obtienne une exposition sociale forte. C’est ce qu’a à faire chaque acteur, en début de carrière, d’ailleurs : construire son identité publique, qui se distingue parfois radicalement de l’identité réelle, celle de la maison. Parce qu’une fois chez lui, l’individu, libéré des normes sociales, n’est plus le même. C’est ce qu’expliquait Goffman dans sa théorie de la mise en scène de la vie quotidienne. Nous avons tous la capacité de s’adapter aux différentes contraintes de nos milieux.

Parallèlement à tout ce flux de messages, les entreprises médiatiques présentes sur le net permettent à l’usager de s’informer, de s’exprimer et de se divertir de manière plus efficace. Il faut apprendre à vivre avec ces nouvelles manières plus connectées de débattre les enjeux sociaux, ce qui peut parfois être très ardu pour les plus vieux.

Malgré cette certaine exclusion sociale, les interactions virtuelles posent une certaine identité collective. Celle-ci détermine le degré de reconnaissance sociale des fortes personnalités. Au fond, la quête 2.0 est aussi celle de la de la gratification et de la visibilité qui l’accompagne.

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Découvrir l'interaction bricolée avec MakeyMakey

Ils tapent sur des citrons et ça leur va bien ! Document d'accompagnement de l'atelier MakeyMakey proposé lors de la journée du 26 novembre "Bibliothèques et numérique, vers des espaces de création et de participation".

On revient sur l’atelier animé par Rozenn Davenel (Médiathèque de Vitré), pour découvrir l’interaction bricolé et les possibilités de création avec le MakeyMakey.

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