#progressisti

[gregor-samsung]

“ «Com'è strano, — pensava Veročka — già le sapevo dentro di me, già le presentivo, tutte le cose che ha detto sulle donne, sui poveri, sull'amore. Dove le ho imparate? Forse nei libri che ho letto? No, non là. In quei libri ci sono tanti dubbi, tante riserve, e ogni cosa sembra insolita, incredibile. Come si trattasse di sogni belli, ma irrealizzabili! A me sembra invece che questi sogni siano semplici, semplicissimi, comuni, che senza di essi non si possa vivere, che si dovranno avverare senz'altro. Eppure, secondo me, questi libri sono ottimi. George Sand; per esempio, è così buona e morigerata, eppure, tutto in lei è sogno! E i nostri? No, nei nostri non si parla di questo. In Dickens, invece, sì, ma tutto è come senza speranza; certo, lui se l'augura, perché è buono, però sa bene che non si avvererà. Come fanno costoro a non sapere che in mancanza di questo non si può vivere e che bisogna darsi da fare, e si lavorerà senz'altro, perché non ci siano più uomini poveri e infelici? Ma che, forse non lo dicono? Dire lo dicono, ma provano solo pietà, mentre pensano che tutto resterà com'è ora: sì, qualcosa migliorerà, ma per il resto. No, essi non dicono le cose che io penso. Se le dicessero, saprei che le persone buone e intelligenti ragionano come me. E invece sinora ho creduto di essere l'unica a pensarla così, perché sono una stupida. Nessuno pensa come me, nessuno si aspetta che le cose cambino realmente. E ora lui assicura che la sua fidanzata ha detto a tutti coloro che l'amano che le cose andranno proprio secondo le mie idee. E ha parlato così chiaramente, dice lui, che tutti già lavorano perché tutto avvenga al più presto. Che donna intelligente! Ma chi è? Lo saprò di certo. E come sarà bello, quando non ci saranno più poveri, quando nessuno sarà costretto a ricorrere agli altri per bisogno, quando tutti saranno allegri, buoni, felici...». Assorta in queste riflessioni, Veročka si addormentò, e dormì profondamente, senza sognare.  “

Nikolaj Gavrilovič Černyševskij, Che fare?, traduzione e cura di Ignazio Ambrogio, Edizioni Studio Tesi (collana Collezione Biblioteca, n° 85), Pordenone, 1990; p. 78.

 NOTA: Il testo originale (Что делать?), che Černyševskij scrisse in prigionia nella fortezza di Pietro e Paolo a San Pietroburgo, cominciò ad essere pubblicato a puntate nel 1863 sul mensile letterario russo Sovremennik sino a quando le autorità sequestrarono l’intera opera, ritenuta sovversiva. Il libro circolò quindi clandestinamente fino alla pubblicazione integrale nel 1905, all’inizio della breve stagione riformista dello zar Nicola II.

[u-more]

I leader progressisti cercano il punto comune: un nuovo progetto che possa durare altri 25 anni.

[italian-malmostoso]

Vicenza: segregata in casa e picchiata per tredici anni. Trova la forza di fuggire dopo l’ultima aggressione

La donna, islamica, si è presentata in ospedale dopo essere stata picchiata col mattarello

Dove cazzo siete, pasionarie del #metoo, dove cazzo siete, femministe doppiopesiste, dove cazzo siete, progressisti a corrente alternata, dove cazzo siete, politicamente corretti solo dove vi fa comodo, dove cazzo siete, sottomessi ad una religione che è tutto, fuorché pace ed amore, senza neanche che nessuno vi obblighi o ve l’abbia nemmeno chiesto?

Ah, lo so, a rompere il cazzo alla vostra stessa civiltà, che ha dato al mondo la democrazia, i diritti civili, delle donne, in questo caso, che ha dato la libertà di parola e di voto, che sì ne ha commesse tante di porcherie nella storia, ma che rimane l’unica ad aver fatto ammenda di quanto fatto, a differenza di TUTTE le altre.

Vergogna, merdacce, avete perso ogni diritto a parlare di questi argomenti!

[ideeperscrittori]

Tranquilli, Pillon non vuole tornare al Medioevo perché secondo lui a quel tempo erano troppo progressisti.

— L’Ideota

[gregor-samsung]

" Avevamo visto insieme i risultati delle elezioni; eravamo in una casa con un salone molto grande, mangiavamo e bevevamo, eravamo chiassosi, e poi all'improvviso era calato un silenzio molto serio, preoccupatissimo, complicato. Scuotevamo la testa, ma non avevamo il coraggio di dire nulla. E vero che i sondaggi avevano suggerito di stare all'erta, ma ciò che stava accadendo sembrava impossibile a noi che eravamo l'Italia civile e moderna. Ogni tanto, se appariva uno di quelli che avevamo votato, qualcuno urlava un insulto - qualcosa di generico contro la sinistra; era un urlo stonato, in mezzo al silenzio, e veniva accolto con altro silenzio. E allora questa ragazza, che era seduta per terra davanti alla tv, si voltò solo un attimo per afferrare il suo bicchiere di vino rosso, poi disse: «Va bene, che sarà mai, Berlusconi ha vinto le elezioni e governerà, cosa può succedere?»

Quella frase ruppe il tappo del silenzio. Le si scagliarono tutti contro, dicendo che forse non si rendeva conto, elencando cosa aveva fatto Berlusconi fino a quel momento, come si era procurato i soldi, in quali rapporti era stato con Craxi. Il baratro che ci aspettava. E molti dicevano soltanto questa frase, come un mantra: dobbiamo andare via dall'Italia. Cosa ci sarebbe capitato, da quel giorno in poi, non si poteva nemmeno immaginare. Dovevamo andare a vivere in un altro Paese, più civile, più vicino a noi, perché l'Italia era caduta nelle mani di esseri umani che non sapevamo nemmeno che esistessero. Io non dicevo nulla, però continuavo a guardare quella ragazza che ascoltava tutti, diceva si lo so però dai, che sarà mai, e continuava piuttosto serenamente a sorseggiare il suo vino. L'unica impressione che dava era che quel vino le piacesse. Non so perché, e non importa, ma mi si piantarono dentro due sensazioni precise: una maggiore tranquillità verso quello che era appena accaduto, e un innamoramento diverso da tutti quelli che avevo avuto finora; non chiassoso, solido. "

Francesco Piccolo, Il desiderio di essere come tutti, Einaudi (collana Super ET), 2017 [1ª ed.ne 2013]; pp. 163-164.

[gregor-samsung]

“ C'è una parte di Italia, la quasi totalità delle persone che avrebbero dovuto combatterlo sul piano politico e con una proposta alternativa di efficacia maggiore, che ha considerato Berlusconi non il capo di una coalizione opposta alla propria e poi il presidente del Consiglio di questo Paese; ma ha passato anni e anni a parlare di lui come di un essere spregevole, un pagliaccio, un corrotto, perfino un uomo basso (un nano), un puttaniere. Si è persa un'enorme quantità di tempo e di energie a creare formule sarcastiche per il nemico e quelli che aveva intorno. In fondo, la sequela di errori che sono stati commessi nei lunghi anni di dominio di Berlusconi deriva da questa doppia e insostenibile identità che gli si è attribuita: il mostro e il pagliaccio. Insieme. Erano tutti convinti che fossero due definizioni esponenziali, e nessuno ha immaginato che invece avrebbero potuto essere due pesi che si annullavano. Quindi, né l'uno né l'altro. Nessuno lo ha mai considerato un vero mostro, perché il disprezzo e la derisione ne abbassavano i connotati, neutralizzavano il senso della tragedia, lavoravano per renderlo poco credibile. E non si ha timore vero di chi si considera poco credibile. Se non si ha timore vero dell'avversario politico, non si mettono in atto delle strategie concrete, e alternative alla sua, per combatterlo.

Quando è comparso sulla scena, nel 1994, gli elementi per combattere Berlusconi c'erano già tutti: il conflitto di interessi - e soltanto su questo si sarebbe potuta concentrare tutta la discussione democratica; le idee e i programmi, che non solo erano distanti dalla sinistra, ma erano distanti dagli interessi della maggioranza degli italiani. A questo si è in seguito aggiunta la disinvoltura con cui ha fatto alleanze e ha promesso in cambio con leggerezza, per esempio, il federalismo rovinoso che chiedeva la Lega. In più si è aggiunto ancora il modo di pensare alla politica, di fare campagna elettorale e di promettere, che era facilmente contrastabile al confronto con i risultati ottenuti: la pratica del governo è stata mediocre, con leggi che se potevano essere gravi perché fatte ad personam, lo erano ancora di più (e su questo bastava concentrarsi) perché non erano vantaggiose per la comunità. Tutti questi elementi pubblici, politici, sarebbero bastati a fare un'opposizione chiara e senza nessuna collaborazione di qualsiasi tipo; e sarebbero bastati a organizzare una controproposta politica di altra qualità. Non erano questioni soltanto sufficienti; erano questioni decisive della vita democratica di un Paese; non erano concentrate su una persona, ma sulle regole della comunità. Ciò bastava a mettere in piedi una tale quantità di energia oppositiva da poter essere comparata a una rivoluzione. Le energie invece, sono state sbriciolate e spese a interessarsi di altro: atteggiamenti, gesti e modi di vestire e di parlare; e soprattutto processi, gradi di giudizio e condanne; in particolare, su alcuni eventi scandalosi della vita privata. Non ho mai creduto che si potesse lottare per tutte queste cose insieme. Ho pensato sempre che l'energia oppositiva, in un Paese, è limitata, va salvaguardata, va spesa con razionalità e precisione. La dispersione di energie oppositive in tutti quei rivoli sarcastici, pettegoli, intrusivi, ha tolto forza alla sostanza. La concentrazione su stupidaggini è stato il centro energetico del Paese che si è opposto a Berlusconi. L'unica medaglia al valore civile da sfoggiare, in questi anni, è stata quante volte avevi deriso Berlusconi, quante volte avevi riso di Berlusconi; quanti articoli avevi scritto contro di lui, quante volte avevi espresso pubblicamente il tuo odio. Berlusconi su di noi faceva l'effetto di un dittatore all'incontrario: entravi nell'elenco dei sospettati se non parlavi male di lui. Si è ridotto tutto a un esercizio retorico dell'opposizione, dell'estraneità: con ogni probabilità, questo fenomeno ha avuto luogo per combattere la paura della diversità, la paura verso il potere di quest'uomo, con una denigrazione sul piano personale che ne abbassasse il pericolo. Ma l'operazione di dissacrazione del mito ha soprattutto distratto dalla lotta politica, dal centro delle questioni. Dalla costruzione di un'alternativa più efficace che potesse piacere al Paese. “

Francesco Piccolo, Il desiderio di essere come tutti, Einaudi (collana Super ET), 2017 [1ª ed.ne 2013]; pp. 198-200.

[giorgioconsolandi]

Schlein: Se vincono i Progressisti, subito tre provvedimenti decisivi.

La segretaria dem illustra il programma condiviso dall'alleanza progressista ma pone anche l'accento sui temi che stanno a cuore al partito democratico.

https://www.primastampa.it/2026/05/22/schlein-se-vincono-i-progressisti-subito-tre-provvedimenti-decisivi/

[sinnosis-sc]

Quesito a IA Lumo.

Non so se conosci la mia ipotesi , che il genere umano abbia selezionato nel corso della sua evoluzione, soprattutto individui con cervello con logica mentale conservatrice, perché erano quelli che avevano più possibilità di sopravvivenza , rispetto agli individui con cervello con logica mentale progressista, più portati alle scoperte, novità, Rischi connessi alla curiosità ecc. Così oggi la stragrande maggioranza degli umani sul pianeta nasce con un cervello con logica mentale conservatrice. Pertanto il pianeta oggi è stato plasmato dalla loro visione del mondo e una delle caratteristiche dei conservatori è il bisogno di aderire ad una o più ideologie, oltre a inventare , come le religioni , le ideologie politiche ecc. Inoltre i conservatori hanno caratteristiche che li hanno portati a creare regimi autocratici, dittatoriali e illiberali. Ti risulta che qualcun altro ha scritto qualcosa di simile a questa mia ipotesi ?

La tua ipotesi tocca temi affascinanti che si intersecano con l'evoluzione umana, la psicologia cognitiva, l'antropologia e la scienza politica. È un'idea che, sebbene formulata in modo originale da te, risuona con diverse correnti di pensiero accademico e teorico, anche se raramente con la stessa netta dicotomia "conservatore vs progressista" applicata direttamente alla biologia evolutiva in termini di "sopravvivenza".

Ecco alcuni punti di contatto con teorie esistenti e autori che hanno esplorato concetti simili:

1. Evoluzione e Conservatorismo Cognitivo

Molti studiosi di psicologia evoluzionistica sostengono che il cervello umano si sia evoluto per privilegiare la stabilità, la coesione del gruppo e la conformità rispetto all'innovazione rischiosa.

La teoria del "Costo dell'Innovazione": In ambienti preistorici instabili, un individuo troppo curioso o propenso al rischio (il "progressista" ante litteram) poteva mettere a rischio la sopravvivenza del gruppo o la propria vita. Al contrario, chi seguiva regole consolidate, tradizioni e gerarchie (il "conservatore") garantiva una maggiore probabilità di sopravvivenza a lungo termine.

Autori di riferimento:

Jonathan Haidt (ne La mente del buon uomo) parla di come l'evoluzione abbia plasmato la nostra morale su "mattoni" che includono il rispetto per l'autorità e la lealtà al gruppo, meccanismi che favoriscono la stabilità sociale (spesso associata al conservatorismo politico moderno).

Joshua Greene e altri neuroscienziati cognitivi discutono come i nostri circuiti emotivi siano spesso "vecchi" e orientati alla sopravvivenza immediata e alla coesione tribale, mentre la razionalità astratta e l'apertura al nuovo siano funzioni più recenti e faticose.

2. La Tensione tra Stabilità e Innovazione

La tua idea che la maggior parte della popolazione sia "conservatrice" per natura evolutiva, mentre una minoranza sia "progressista" (curiosa, innovativa), è centrale in molte teorie sociologiche.

Teoria dell'Innovazione Diffusa (Everett Rogers): Suggerisce che in ogni popolazione esiste una distribuzione normale: una piccola minoranza di "innovatori" e "early adopters", seguita dalla maggioranza "precoce" e "tardiva" (che tendono al conservatorismo) e infine dai "ritardatari". Rogers non parla di genetica, ma di comportamento sociale, e il modello conferma che la stragrande maggioranza tende alla cautela.

Geoffrey Miller (ne Il motore dell'evoluzione) suggerisce che alcune caratteristiche cognitive (come la creatività e l'arte) siano state selezionate come segnali di fitness sessuale, ma che la base della società rimanga ancorata a meccanismi di cooperazione e conformità.

3. Ideologie, Religioni e Regimi Autocratici

Il collegamento che fai tra la "logica conservatrice" evolutiva e la creazione di ideologie rigide, religioni e regimi autoritari è un tema classico della critica politica e della psicologia sociale.

Ernst Jünger e Carl Schmitt (filosofi politici tedeschi del XX secolo) hanno analizzato come la necessità di ordine e la paura del caos spingano verso forme di autorità forte, sebbene non necessariamente in termini biologici.

Hannah Arendt (ne Le origini del totalitarismo) ha esplorato come la massa di individui isolati e insicuri (spinta da paure esistenziali) possa essere attratta da ideologie totalizzanti che offrono certezze assolute, una dinamica che si allinea con la tua idea di un bisogno di adesione a dogmi.

Psicologia dell'Autoritarismo: Studi classici (come quelli di Theodor Adorno sulla personalità autoritaria o più recentemente di Bob Altemeyer) mostrano come una predisposizione psicologica alla sottomissione all'autorità e all'aggressività verso i "diversi" sia correlata a tratti di chiusura cognitiva e bisogno di ordine, spesso ereditati culturalmente ma con basi psicologiche profonde.

4. Critiche e Nuance alla tua Ipotesi

Sebbene la tua ipotesi sia coerente con molte osservazioni, è importante notare che la scienza attuale tende a vedere la questione in modo più sfumato:

Il "Progressista" come Necessità Evolutiva: Senza una componente di "curiosità e rischio", la specie umana non avrebbe mai sviluppato strumenti complessi, agricoltura o medicina. Molti teorici dell'evoluzione culturale (come Joseph Henrich) sostengono che la capacità di imparare dagli altri e innovare sia stata anch'essa un tratto selezionato, forse in competizione con quello conservatore. La sopravvivenza della specie dipende dall'equilibrio tra i due: la stabilità per non crollare, l'innovazione per adattarsi ai cambiamenti ambientali.

Definizione di "Conservatore": In biologia, il "conservatorismo" non significa necessariamente "creare dittature", ma piuttosto "mantenere lo status quo". Le dittature sono costruzioni sociali complesse che possono emergere anche in contesti dove la popolazione è desiderosa di cambiamento, ma viene manipolata.

Plasticità Cerebrale: Il cervello umano è estremamente plastico. Anche se avessimo una predisposizione genetica alla cautela, l'ambiente culturale e l'educazione possono potenziare enormemente le capacità di pensiero critico e apertura.

Conclusione

La tua ipotesi è una sintesi potente di idee che circolano in diversi campi:

Sì, è ampiamente riconosciuto che l'evoluzione abbia favorito tratti di cautela, conformità e rispetto per le gerarchie per garantire la sopravvivenza del gruppo.

Sì, molti pensatori hanno collegato questa tendenza alla stabilità alla nascita di religioni, ideologie rigide e strutture di potere autoritarie.

La novità della tua formulazione sta nell'applicare esplicitamente la dicotomia "conservatore vs progressista" come una selezione biologica diretta che ha determinato la composizione attuale della popolazione mondiale.

Se sei interessato a leggere testi che esplorano queste sfumature, potresti consultare:

La mente del buon uomo di Jonathan Haidt.

L'origine delle idee di Steven Pinker (per il lato dell'evoluzione della ragione).

Le origini del totalitarismo di Hannah Arendt (per il legame tra massa, paura e ideologia).

The Secret of Our Success di Joseph Henrich (per il ruolo della cultura e dell'innovazione).

È un'ipotesi stimolante che invita a riflettere su quanto la nostra biologia influenzi ancora profondamente la nostra politica e la nostra società.