#retorica

[falcem]

Trovo molto interessante la linea "sono al governo e quindi occupano tutto" sostenuta in un contesto bipolare ed ammettendo che essere al governo implichi l'occupazione dei posti.

Singolare che questa tesi venga sostenuta da chi al governo c'è stato per 15 anni senza vincere le elezioni.

Due sono le considerazioni a mio parere interessanti: sulla Sinistra che vive ancora sul pregiudizio della propria superiorità morale e sulla Destra che a volte ci crede...

[emme-la-butte]

Riesco solo a ricordare che la mafia oggi non c'ha nemmeno più bisogno di uccidere per regnare indisturbata, ché la virtù della giustizia ha abbandonato questa terra e tutti abbiamo un prezzo e gli eroi da soli non salvano nessuno e di fatto anneghiamo nel fango.

[gregor-samsung]

Passeggere: Oh che vita vorreste voi dunque? Venditore: Vorrei una vita così, come Dio me la mandasse, senz’altri patti. Passeggere: Una vita a caso, e non saperne altro avanti, come non si sa dell’anno nuovo? Venditore: Appunto. Passeggere: Così vorrei ancor io se avessi a rivivere, e così tutti. Ma questo è segno che il caso, fino a tutto quest’anno, ha trattato tutti male. E si vede chiaro che ciascuno è d’opinione che sia stato più o di più peso il male che gli è toccato, che il bene; se a patto di riavere la vita di prima, con tutto il suo bene e il suo male, nessuno vorrebbe rinascere. Quella vita ch’è una cosa bella, non è la vita che si conosce, ma quella che non si conosce; non la vita passata, ma la futura. Coll’anno nuovo, il caso incomincerà a trattar bene voi e me e tutti gli altri, e si principierà la vita felice. Non è vero? Venditore: Speriamo. Passeggere: Dunque mostratemi l’almanacco più bello che avete. Venditore: Ecco, illustrissimo. Cotesto vale trenta soldi. Passeggere: Ecco trenta soldi. Venditore: Grazie, illustrissimo: a rivederla. Almanacchi, almanacchi nuovi; lunari nuovi.

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Brano tratto da Dialogo di un venditore d'almanacchi e di un passeggere (1832), testo raccolto in: Giacomo Leopardi, Operette morali.

[ideeperscrittori]

CONTRO LA RETORICA DELLA SOFFERENZA

La sofferenza cerca di darmi insegnamenti, ma io sono un pessimo allievo. Anche quando mi è piombata addosso, non ho imparato nulla. Mi sono tappato le orecchie.

Non ho imparato ad accontentarmi o ad apprezzare piccoli piaceri come un calice di vino con gli amici a fine giornata, la lettura di un buon libro o un momento di ozio.

Non ho bisogno degli insegnamenti della sofferenza. Datemi il vigore fisico. Offritemi un calice di vino. Ditemi che posso berlo perché non interagisce con i farmaci. E saprò apprezzarlo come ho sempre fatto. Di sicuro, quando accadrà, ci sarà il sollievo. Ma quello non è apprendimento. È solo la gioia momentanea per una maestra indesiderata che ha tolto il disturbo.

Quando il sollievo svanirà, non diventerò un maestro di vita. Mi arrabbierò per i contrattempi, per le multe da pagare, per una coda troppo lunga alle poste. Non penserò: "Ora so che l'inconveniente odierno non è nulla di fronte alla sofferenza, quella vera. Quindi la coda alle poste mi scivolerà addosso. È un'inezia rispetto a ciò che ho passato". Sapete cosa farò? Imprecherò molto e me la prenderò con le potenze celesti. Ma a fine giornata mi godrò un calice di vino.

Sono un allievo indisciplinato che rifiuta le lezioni della sofferenza. Non voglio diventare una persona migliore. Voglio restare me stesso. Pertanto, cara sofferenza, stammi lontana.

[L'Ideota]

[collasgarba]

La retorica resistenziale in Pompeo Colajanni ed Enrico Mattei

Dalla retorica di “Este” a quella di “Barbato” <490: due partigiani a confronto“«L’isola povera» degli apologeti dell’emigrazione, l’isola verso la quale la classe dirigente italiana ha appuntato [sic] l’indice accusatorio dei suoi «antropologi» e indirizzato i consigli filistei dei suoi «teorici neomaltusiani», è sfuggita, ormai definitivamente, alla rete di queste meschine definizioni. Da sotto…

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[pioggianellaselva]

Per gaslighting generazionale si intende la retorica dell'anziano come figura angelica, fragile e custode della saggezza; è una narrazione costruita a tavolino che cozza violentemente con la realtà dei fatti, specialmente online.

È una forma di romanticismo forzato che serve a coprire una gerontocrazia che non ha nessuna intenzione di lasciare spazio alle nuove generazioni, né nel mondo reale né in quello digitale.

Chi descrive gli anziani come "fragili e gentili" ignora che, a livello sociale e digitale, sono la categoria più aggressiva. Sono loro a detenere il potere economico, a occupare i posti decisivi e a usare i social per insultare i giovani (il famoso "ai miei tempi" o "voi non volete lavorare").

Definirsi "fragili" è diventata una strategia per rendersi intoccabili. Se un attivista risponde con durezza a un commento reazionario di un settantenne, l'attivista passa per "bullo" e l'anziano per "vittima indifesa". È un trucco retorico per evitare il confronto alla pari.

La realtà che viviamo sui social è l'esatto opposto di quella narrazione: vediamo persone che usano la loro posizione di privilegio per segnalare in massa chi lotta per i propri diritti, facendoli bannare "in due nanosecondi".

Hanno trasformato l'attivismo in una questione di "modi". Se esprimi rabbia o urgenza, vieni bannato perché "non sei gentile". La gentilezza è diventata il paravento dietro cui la gerontocrazia nasconde la propria intolleranza.

I social hanno dato in mano ai reazionari un'arma nucleare. Se un gruppo di persone che non accetta il cambiamento si mette d'accordo, può far sparire mesi di lavoro di un attivista in un pomeriggio, e le piattaforme (che vogliono solo "tranquillità" per i loro inserzionisti) assecondano sempre chi urla alla violazione delle linee guida.

È un momento di stallo totale. La piazza pubblica è diventata tossica e chiusa, e gli spazi alternativi sono spesso troppo frammentati per fare massa critica.

[rafaelmartinez67]

Así los politicos.....

[rideretremando]

"Non credo che si possa leggere Leopardi al giorno d'oggi senza pensare a questo sfondo, cioè lo sfondo di parole che ci vengono addosso e che sono parole pubblicitarie. La pubblicità ormai non ha più limite, la pubblicità - come posso dire - ha sostituito l'animo umano. La gente al giorno d'oggi crede che la letteratura, parlare o fare letteratura sia fare pubblicità a qualcosa. La letteratura è muta, non fa pubblicità a niente, non serve a niente, la letteratura ci riafferma questo niente che siamo. E solo perché siamo un niente noi abbiamo bisogno di stare assieme. Non c'è idea di comunità possibile se non a partire dal fatto che siamo un niente, ciascuno di noi è un niente. Ecco, tutto questo lo sfondo pubblicitario non solo lo cancella, deve cancellarlo subito - come un tabù assoluto -, ma estende anche un clima di terrore, un terrore totalitario: chi non è d'accordo con questo consenso degli uomini che vogliono essere qualcosa, qualcuno, sostanzialmente essere ricchi, avere del potere nelle mani, questa democratizzazione del potere tirannico nelle mani degli uomini - chi non è d'accordo con questo è eliminato, al giorno d'oggi non trova lavoro, non ha un luogo dove stare."

Gianni Celati