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¿Qué cambia cuando una mujer entra a la lucha?

Mujeres, identidad y vida cotidiana en el EZLN

¿Qué cambia cuando una mujer entra a la lucha?

Usualmente cuando hablamos de movimientos sociales pensamos en ideales, discursos o en las figuras que los representan, pero no prestamos atención a lo que sucede dentro de ellos, en lo cotidiano, y justo ahí es donde suelen ocurrir muchas transformaciones.

En el caso del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), se habla mucho sobre su impacto político, sin embargo poco se habla sobre lo que implica formar parte de él y mucho menos sobre la experiencia individual, en específico ¿qué pasa con las mujeres que participan en el movimiento? ¿qué cambia realmente en su vida?

El levantamiento armado de 1994 en Chiapas no surge de la nada, ya había un contexto previo en donde muchas mujeres de comunidades originarias ocupaban roles limitados dentro de la comunidad. Existía una organización social donde su participación en la toma de decisiones era reducida, pareciera que ciertas formas de vida eran dadas, casi naturales.

Sin embargo, con la aparición del EZLN no solo se planteó una lucha hacia el exterior, sino también una reconfiguración interna, un punto clave en este proceso es la Ley Revolucionaria de Mujeres, que estableció derechos fundamentales como la participación política, posibilidad de ocupar cargos y la toma de decisiones sobre su propia vida (EZLN, 1993). Más allá de un documento, lo importante es entender cómo traduce a la experiencia.

Figuras como la Comandanta Ramona nos permiten ver que la participación de las mujeres no es simbólica, sino activa, no se trata de una cuestión de presencia, más bien es de agencia. Como señala Neil Harvey (1998), las mujeres han tenido un papel importante en la organización y sostenimiento del movimiento, evidencia que su participación va más allá de lo periférico. 

Diversos estudios han documentado que la participación de las mujeres en el movimiento ha sido muy amplia y constante, teniendo así un rol central dentro de la organización y en la transformación de la vida comunitaria (Hernández Castillo, 2022).

Lo interesante no es solo lo que hacen sino qué significa y qué representa. Participar en un movimiento como el EZLN implica transformaciones que se pueden entender desde diferentes niveles como: la comunidad, la familia y la propia percepción de sí mismas. Podemos entenderlo como un proceso en el que la experiencia colectiva incide directamente en la construcción de la identidad individual. 

Desde una perspectiva sociológica, estos cambios pueden analizarse a partir de la relación entre género, identidad y rol social. El género no es solo una característica individual, también es una construcción social que va a definir qué espera a las mujeres dentro de un contexto determinado, los roles que ocupan dentro de la comunidad no son naturales, sino históricamente construidos.

Cuando mujeres participan en movimientos como el EZLN, con una representación amplia son cerca de un tercio de los insurgentes y hasta la mitad de las bases de apoyo (Hernández Castillo, 2022), no solo luchan, también se cuestionan estas estructuras. Como plantea Marcela Lagarde (1996), la participación en estos espacios puede generar procesos de transformación en los que las mujeres resignifican su identidad y redefinen su lugar dentro de la sociedad. Esto muestra que el cambio no solo está en las acciones, también está en lo simbólico, en cómo se perciben así mismas, y cómo ciertos límites se diluyen. 

De esta forma, el análisis no solo se limita a describir la participación de las mujeres, más bien busca comprenderla como un proceso social donde se entrelazan estructuras de género, experiencias individuales y sus transformaciones colectivas. Estas transformaciones no se limitan al momento del levantamiento, pueden modificarse y con el paso del tiempo pueden proyectarse a otros espacios sociales. De esta forma podemos ver al EZLN no solo como un evento histórico-crítico, también como un proceso continuo de cambio.

Analizar la experiencia de las mujeres dentro del movimiento no solo es medir cuánto participan, es comprender las vivencias de dichas participaciones y los efectos que tienen en sus vidas, como se plantea en los estudios sobre medición en ciencias sociales, cuando el objeto de estudio involucra dimensiones subjetivas como la identidad o la experiencia, es necesario recurrir a enfoques interpretativos que permitan comprender estos procesos en su complejidad (Instituto de Desarrollo e Investigación, 2023). Más que buscar una respuesta única, lo importante es entender que dentro de los movimientos sociales existen transformaciones que no siempre son visibles, pero que son profundamente significativas.

Referencias:

Ejército Zapatista de Liberación Nacional. (1993). Ley Revolucionaria de Mujeres. https://enlacezapatista.ezln.org.mx/1993/12/31/ley-revolucionaria-de-mujeres/

Hernández Castillo, R. A. (2022). Participación de las mujeres indígenas en el movimiento zapatista y transformaciones comunitarias. Estudios Sociológicos. https://www.ieim.uqam.ca/IMG/pdf/el_zapatismo_y_el_movimiento_de_mujeres_indigenas_en_mexico_hernandez.pdf

Instituto de Desarrollo e Investigación. (2023). La medición en las ciencias sociales. https://idicap.com/ojs/index.php/ogmios/article/view/226/237

Marcela Lagarde. (1996). Género y feminismo: Desarrollo humano y democracia

Neil Harvey. (1998). The Chiapas Rebellion: The Struggle for Land and Democracy. Duke University Press.

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Perú de mis amores

Perú se levanta cuando lo quieren callar

Perú que ha despertado y está firme en la lucha de un país mejor

Perú que se ha cansado de tanta injusticia

Perú que se revela antes un gobierno corrupto y dictador

Perú de una generación que no le teme salir a las calles y defender sus derechos a pesar que la policía los ataca.

¡Nadie nos va a parar!

Las protestas seguirán hasta que se vayan los políticos de mierda que están sentados en el congreso que solo frenan el avance del país

Aguante mi PERÚ 🇵🇪