#tefsir

[ibrahim3366]

Ruh, Rabbin emrindendir. İnsanın bedeni onunla görür, işitir, hisseder. Ruh bedenden ayrıldığında göz bakar ama görmez, kulak açılır ama işitmez, dil vardır ama tat alamaz. Demek ki hayat, ruhun varlığından değil, ruhun Allah’ın emriyle bedene bağlanmasından doğar.

Ayette “Ruh Rabbinin emrindendir” buyrulması, bize gösteriyor ki insanın görmesi, işitmesi, bilmesi ve hissetmesi bile kendi kudretiyle değil, Allah’ın dilediğiyle mümkündür. Allah emretmezse göz görmez, kulak işitmez, gönül hissetmez. İnsan, ruhunu kendisinin bir mülkü sanmasın; o, yalnızca Allah’ın elinde bir emanet ve bir sırdır.

Böylece kul, her nefeste şunu idrak eder: Benim gören gözüm, işiten kulağım, atan kalbim ve bilen aklım aslında Rabbimin emriyle çalışıyor. O halde asıl güç ve varlık, sadece O’nundur.

[basayevv]

Din, yani ceza gününün sahibidir. O da kıyamet günüdür. (Allah tüm günlerin sahibi olduğu halde) kıyamet günü özellikle zikredilmiştir. Zira 'Bu gün hüküm kimindir? (buyurulur ve) Allah’ın dır (denilir)... (Mümin: 16) âyetinin deliliyle o gün Allah'tan başka hiç kimsenin açıkça bir hüküm hakkı olmayacaktır. (Celaleyn Tefsîri 1.Cilt Fatiha Sûresi 4.âyet)

[muslumanbeyefendi571]

Eski bir aşk tanımı:

"Gönlünü ona verip yerine dert almak.”

[gulkokanyurekler]

إهدنا الصراط المستقيم 💮

"Bizi dosdoğru yola ilet."

Kadı Beydâvî âyeti şöyle açıklar; "Bizi sana götüren yola ilet."

[seyyah-i-nur]

İmkansız gördüğün her şeyin başına "Allah" yaz.

Köy evinin duvarında "kûn fe yekûn" emrinin tecellisini görüyoruz.

[ilmiyyat1453]

"İki ruh arasındaki en büyük ülfet, karı-koca arasındadır."

Tefsiru İbn Kesir

[sankiyoldakiyolcu]

''Bu kadar sert reddedildiğim için mi böyle şiddetli arzuluyordum varlığını? Bu kadar imkansız göründüğü için mi istiyordum mümkün olmasını? O olsa yetermiş gibi geliyordu. Gelmediği için mi öyle sanıyordum?''

- ''Çünkü kalbin içi hiç ayrılmayacak, son bulmayacak bir şeyi sevmek üzere kurulmuştur. O da yalnızca Allah’tır. Eğer sen o kalbe sonlu bir şey koyarsan kalp bunu istemez ve sana acı çektirmeye başlar. Çünkü o şey fanidir ve eninde sonunda gidecektir. Yani senden ayrılacak olan şeyler kalbin dışına; hiç ayrılmayacak olan El-Evvel, El -Ahir, El-Baki olan Allah’ın sevgisi ise kalbin içine.”

-

"Onu unutmakta hiç becerikli değildim ama her şeye dâhil etmekte çok iyiydim."

Kitap: Okyanusun Alevi / Neslihan Kalaycı

[teneres]

Demokratik düzene dahil olarak, parti kurup sözde reddettikleri küfür düzenini, yine küfür düzeninin araçlarıyla yıkacaklarını iddia eden gafillerin dillerine doladıkları ve delil zannettikleri meselelerden biri de Yusuf peygamberin kafirlere hizmet ettiği ve kafirlerin kanunlarıyla iş yaptığı iftirasıdır. Peki hakikatte Yusuf aleyhisselam kâfir kralın yasalarıyla mı hükmetti? Haşa bu büyük bir iftiradır!

Melik dedi ki: Onu bana getirin, onu kendi yanıma alayım." (Yûsuf/54)

Ebu Mansur el-Maturidî dedi ki:

"Yani onun görüşüne uyayım, emrine itaat edeyim" manasındadır. Ayette şöyle buyurulmaktadır "Biz Yusuf'a temkin verdik" (Yûsuf/56)

Ebu Mansur el-Maturidî, Te'vilatu'l-Kur'ân, 6/254

———————————

Beni ülkenin hazinelerine tayin et." (Yûsuf/55)

Ebu'l-Muzaffer es-Sem'anî dedi ki:

"Eğer şöyle denilirse: "Bir Müslümanın bir kâfirin elinden bir işi üstlenmesi caiz olur mu?"

Deriz ki: "Eğer Müslüman, kâfirin onu hakka uygun bir şekilde çalışmakta serbest bırakacağını bilirse, o zaman o işi üstlenmesi caiz olur."

Ebu'l Muzaffer es-Sem'anî, Tefsiru'l-Kur'ân Cilt 3/40

————————————————————

"Beni ülkenin hazinelerine tayin et" (Yusûf/55)

Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem dedi ki:

"Böylece Firavun tüm yetkisini Yusuf'a devretti, hüküm işlerini de ona bıraktı. Artık Yusuf'un emirleri ve hükümleri uygulanmaya başladı."

İbn Ebî Hâtim, Tefsîru'l-Kur'âni'l-Azîm, 9/474;

Şeyhulmufessirun İbn Cerir er-Taberî, Câmiu'l-Beyân fî Te'vîli'l-Kur'ân, 13/218

————————————————————

Hz. Yusuf'un görev istemesindeki amacı, Allah'ın hükümlerini uygulamak, Hakkı hakim kılmak ve adaleti topluma yaymaktır. Böylece peygamberlerin gönderiliş gayeleri gerçekleşsin. Sırf yöneticiliği ve dünyalığı sevdiği için bu makama talip olmamıştır. Kâfır bir yöneticinin nasıl oldu da emrinde çalıştı denilecek olursa, verilecek cevap; Kralın Müslümanlığı kabul ettiği ve Yusuf'a itiraz etmediğidir. Yapılan uygulamada Allah'ın emrini uygulamak ve zulmü ortadan kaldırmak için bu tip idareler de onlara hakim olmak amacıyla görev almanın cevazına delil vardır."

|| Zemahşeri, el-Keşşaf,2/464.

————————————————————

قال اجعلني على خَزَائِنِ الأَرض إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ )

"Dedi ki: Beni ülkenin hazinelerine tayin et! Çünkü ben çok iyi korurum ve bu işi bilirim"

وفيه دليل على جواز طلب الولاية إذا كان الطالب ممن يقدر على إقامة العدل وإجراء أحكام الشريعة وإن كان من يد الجائر أو الكافر وعن مجاهد أنه أسلم الملك على يده

"Bu âyet-i kerîmede şunun delili vardır ki eğer idareye talip olan kişinin, adaleti ikame etmeye ve ŞERİATIN AHKAMINI UYGULAMAYA İMKANI VARSA, kafir veya zalim birinden yöneticilik talep etmesi caizdir. Ve Mücahid'den rivayet edildiğine göre MELİK, Yusuf (aleyhisselam)'ın eliyle MÜSLÜMAN OLMUŞTUR."

Ebussuud Efendi (tam adı; Muhammed b. Muhammed b. Mustafa el-İmadî İskilibi), İrşadul-Akli's-Selim ila Mezaya'l-Kitabi'l-Kerim