#tim rayner

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[tonyhall]

Foucault and Social Media  Tim Rayner

"The French philosopher Michel Foucault (1926-1984) has a set of insights that can help clarify how social media affects us on a psychological level. Foucault died before the advent of the internet, yet his studies of social conditioning and identity formation in relation to power are applicable to life online. Seen from a Foucaultian perspective, social media is more than a vehicle for exchanging information. Social media is a vehicle for identity-formation. Social media involves ‘subjectivation’."

http://philosophyforchange.wordpress.com/2012/06/21/foucault-and-social-media-life-in-a-virtual-panopticon/

[tonyhall]

Are we  talking about the same thing?  Tim Rayner

"Wittgenstein’s teaching has practical value. Why waste time arguing over issues that will never be resolved when the whole thing could be deflated with a simple question: ‘Are we even talking about the same thing?’ If you struggle to overcome the urge to define things too carefully, or find yourself becoming obsessed about the meaning of words and their ‘true’ definition, or if you are convinced, like many philosophers, that the existence of a word logically implies some metaphysical essence, or Platonic form, that corresponds to this word, remember that what gives a word meaning is the conventional social discourse within which it is employed. By attending to the ordinary language contexts that give words their meaning, we can avoid misusing them and trying to make them mean things that they aren’t made to mean. The more that we return words to their home, seeing them in terms of the ordinary language contexts that they work within, the easier it becomes to untie the knots in language and understand what is really being said."

http://philosophyforchange.wordpress.com/2014/03/11/meaning-is-use-wittgenstein-on-the-limits-of-language/

[transsubjectivation]

Philosophy for Change, blog run and written by Dr. Tim Rayner, who I respect greatly for his contributions to making philosophy present and pertinent in a public, engaging way in contemporary society. Also, the man is fucking brilliant in his application of Foucaultian theory in current society --see my previous postings for Foucault and social media by Dr. Rayner, for testament.

[alexandercoffeesmell]

" 'Coalition of the Willing' is a collaborative animated film and web-based event about an online war against global warming in a 'post Copenhagen' world.

‘Coalition of the Willing’ has been Directed and produced by Knife Party, written by Tim Rayner and crafted by a network of 24 artists from around the world using varied and eclectic film making techniques. Collaborators include some of the world’s top moving image talent, such as Decoy, World Leaders and Parasol Island.

The film offers a response to the major problem of our time: how to galvanize and enlist the global publics in the fight against global warming. This optimistic and principled film explores how we could use new Internet technologies to leverage the powers of activists, experts, and ordinary citizens in collaborative ventures to combat climate change. Through analyses of swarm activity and social revolution, 'Coalition of the Willing' makes a compelling case for the new online activism and explains how to hand the fight against global warming to the people.

To find out all about the project and to join our Facebook page, follow us on Twitter, or get the iPhone App visit: coalitionofthewilling.org.uk/​ "

[jengibre]

Hace poco publicamos el video "Coalición de voluntades", dirigido y producido por el realizador y animador Simon Robson (más conocido como Knife Party), escrito por el escritor y filósofo australiano Tim Rayner, y elaborado en colaboración con una red de 24 artistas de todo el mundo. Nuestro post se titulaba "la coalición de los dispuestos" y linkeaba a la versión original, en idioma inglés. Pero ahora, gracias a las buenas dotes de traductor de Federico Suárez del Cerro, hoy lo posteamos con subtítulos en español. Y aprovechamos para hacer algunos comentarios ad hoc. Después de Copenhague En diciembre de 2009 se realizó lo que se conoció como la Cumbre de Copenhague, una reunión de los líderes de todo el mundo en pos de un acuerdo histórico: salvar al planeta de las crecientes catástrofes que produce el calentamiento global. La cumbre terminó con una victoria de los grandes causantes de la polución, “sin un pronunciamiento colectivo que se comprometiera eficazmente a resguardar lo que queda sin contaminar de la atmósfera”. Tras lo que fue considerado “un fracaso sin vueltas”, un grupo de realizadores se aboca a la confección de una película con dos objetivos principales: 1) Ofrecer una respuesta al gran problema de nuestro tiempo: la batalla contra el calentamiento global. 2) impulsar a la población mundial a luchar contra el calentamiento global. La película, además de convertirse en una de las más visitadas y promovidas de internet, es una de las más impactantes y representativas del concepto y el procedimiento político que promueve la red, con un asombroso encuentro entre lo que fue la cultura de los años sesenta y nuestro presente.

Los realizadores se preguntan: ¿cómo puede ser que habiendo pruebas tan irrefutables de la posibilidad de una catástrofe planetaria, la comunidad internacional no pueda superar los obstáculos corporativos y llegue a un acuerdo tan lógico como detener la polución y resguardar el planeta? El video responde la pregunta diciendo que desactivar la polución sería un ataque contra el capitalismo, en tanto causante de la mayor emisión de carbono mundial, y en tanto que implicaría un aumento de costos, reducción de ganancias y menor consumo; especialmente en tiempos de recesión. “No tengas esperanza de una campaña de parte del gobierno contra el calentamiento global. Los gobiernos no sirven para esto”, dice la voz en off que acompaña las imágenes mientras una impecable banda de sonido compone una atmósfera tan recargada como la que cierne sobre nuestras cabezas. Y agrega: “Pero afortunadamente la lucha contra el calentamiento global no está sólo en mano de los gobiernos. Es tiempo de un nuevo aproximamiento, que movilice la energía creativa de la población mundial”. A partir de lo cual propone volver a la década del sesenta, “cuando los revolucionarios de entonces luchaban contra los valores sociales que heredaron de sus mayores y saltaron hacia lo desconocido, llevando a cabo experimentos radicales y nuevas formas de vida”. La contracultura de los años sesenta, dice el video, atacó la cultura del mercado pero a la vez abrió el camino a un exceso de individualismo que abriría el camino a un capitalismo fortalecido, que se dilataría durante las décadas posteriores. “Los sesentas encontraron al capitalismo con la guardia baja, pero el mercado captó la idea del individualismo y la convirtió en su propio artilugio”. Esta descripción, que hace sistema con la idea que desarrollan Boltanski y Chiapello en El nuevo espíritu del capitalismo, agrega un espejo frommiano en el que se refleja el aporte que cada uno hace al status quo en una sociedad donde cada uno se define por lo que tiene antes que por lo que es (Erich Fromm fue uno de los que, cuando sobrevinieron los años setenta, marcó este rasgo de la sociedad capitalista en su famoso libro Tener o Ser ). Pero la historia que heredamos, sostiene, está recortada y “dejamos de ver lo que significó la revolución de los años sesenta, pues el individualismo de los sesenta sólo fue un rasgo superficial; la contracultura nos enseñó que lo que motoriza la historia es que los individuos, sabiéndolo o no, actuaron en masa, como un enjambre (swarm). La revolución de la contracultura fue un trabajo rizomático de voluntades y luchas bien coordinadas. Las luchas estaban alineadas y eran complementarias, todos juntos crearon una ofensiva que superó el status quo. La realidad de los años sesenta demostraron que una ofensiva en enjambre puede transformar la cultura y cambiar la historia de manera extraordinaria”. Pero si bien hemos atravesado un período en el que el capitalismo ha sido fuerte, hoy debido a los avances tecnológicos es fácil aplicar el ejemplo de aquel dispositivo. “Gracias a internet, el mundo está conectado como nunca antes y podemos usar internet para llevar adelante nuestra propia revolución canalizando la energía del enjambre humano y focalizándola en el problema de nuestro tiempo, a partir de la Web 2.0 y de la Cultura Libre. Es tiempo de recuperar el verdadero espíritu de la contracultura de los años sesenta, con una ofensiva en enjambre a través de internet para proyectar el cambio cultural en el siglo XXI”. ¿Por qué la mención a la Cultura Libre?. Porque “la Cultura Libre refiere una estrategia de desarrollo del software en la que el código fuente es abierto a la comunidad, de tal modo que cualquiera puede hacer cambio y mejorar el software libremente”. El sistema operativo Linux, que aún sigue recibiendo contribuciones de todo el mundo, y Wikipedia, la enciclopedia colaborativa, con más de 75 mil contribuyentes, son los ejemplos que toma el video. Y dice: “Imagínense lo que podríamos crear con una red al estilo de código abierto para combatir el calentamiento global”. A partir de lo cual, arriesgan su idea basada en una Web 2.0 compuesta de tres partes: 1) una enciclopedia verde del conocimiento práctico, acerca de cómo vivir con bajas emisiones de carbono. 2) Un centro de innovaciones dedicado a problemáticas ambientales abierto a la participación de cualquier ciudadano del mundo. Donde se plantearían problemas para debatirlos y solucionarlos con los aportes de todos, aficionados y expertos. “Un enjambre puede ser mucho más inteligente que cualquiera de nosotros trabajando solo.” 3) Un sistema catalizador que actúe como red social, diseñado para conectar emprendimientos y cristalizar el movimiento mundial en pos de un cambio. “Ese puede ser el origen de una nueva era, regida por la colaboración global”. Es una película optimista, sí. Pero ofrece una mirada diferente, histórica, ideológica, que recupera la última expresión contracultural para darle continuidad con una propuesta que no reclama la acción de nadie ni espera el final con lo brazos cruzados, tomando ejemplos que todos conocemos y que sirven de modelo para una acción política concreta. Link subtitulado en español: http://vimeo.com/18089748

F.P.