Gesetz und Überschreitung

Gedankenfetzen aus der juristischen Fabrik

[ueberschreitung]

Fremdwörter, richtig und verantwortlich gebraucht, müßten auf verlorenen Posten wie Griechen im kaiserlichen Rom einer Biegsamkeit, Eleganz und Geschliffenheit der Formulierung beistehen, die verlorenging und an die gemahnt zu werden den Menschen ein Ärgernis ist. Sie müßten ihnen vorhalten, was allen einmal möglich wäre, wenn es kein Bildungsprivileg mehr gäbe, auch nicht mehr dessen jüngste Inkarnation, die Nivellierung aller auf die unterrichtete Halbbildung. Damit könnten die Fremdwörter etwas von jener Utopie einer Sprache ohne Erde, ohne Gebundenheit an den Bann des geschichtlich Daseienden bewahren, die bewußtlos in ihrem kindlichen Gebrauch lebt. Hoffnungslos wie Totenköpfe warten die Fremdwörter darauf, in einer besseren Ordnung erweckt zu werden.

Theodor W. Adorno: Wörter aus der Fremde. In: Peter Braun (Hg.): Fremdwort-Diskussion. München: Wilhelm Fink 1979, S. 204 f.

[ueberschreitung]

During that period, therefore, however great the contradictions between Marxist and bourgeois theory were in all other respects, on this one point there was an apparent agreement between the two extremes. Bourgeois professors of philosophy reassured each other that Marxism had no philosophical content of its own - and thought they were saying something important against it. Orthodox Marxists also reassured each other that their Marxism by its very nature had nothing to do with philosophy - and thought they were saying something important in favour of it.

Karl Korsch: Marxism and Philosophy. New York 2008, 33.

[unstimmigeharmonie]

Der Traum der Zivilisierten heute ist so wenig die erlöste Welt wie das Schla­raffen­land, wo jedem die gebra­tenen Tauben in den Mund fliegen, sondern die nächst­bessere Wagen­marke, das nächst­bessere ‚gadget‘. Gegen solche irr verkehrte Ordnung der Ziele, der keiner ganz sich entziehen kann, hilft aber nicht die Rück­kehr zur Kultur, die doch schimärisch bliebe, sondern einzig die Anstrengung, die Zivilisation positiv über sich hinaus­zu­treiben. Hat einmal die Zivilisation so sich aus­ge­breitet und befreit, daß es keinen Hunger mehr auf der Erde gibt, dann wird sie das erfüllen, was alle Kultur bis heute vergebens nur versprach.

Institut für Sozialforschung (1956): Soziologische Exkurse. Nach Vorträgen und Diskussionen, VI Kultur und Zivilisation, Frankfurt a. M., S. 88. 

(via unstimmigeharmonie)

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Gerechtigkeit ist die Idee der historischen Annihilation des Gottesurteils und gerecht die Tat, die das Gottesurteil über sie neutralisiert. Gerechtigkeit ist die Indifferenz des jüngsten Gerichtes. Messianisch ist das Reich, auf das kein jüngstes Gericht folgt. Darum fordern die Propheten Gerechtigkeit.

Gerschom Scholem (2000): Zwölf Thesen über die Ordnung der Gerechtigkeit, in: ders., Tagebücher 1917-1923 (2. Bd.), Frankfurt (Main): Jüdischer Verlag.

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Also, man wußte nun nicht, wer versteht denn was von Kabbala und kann den Scholem beurteilen? Und jemand sagte: Da gibt es doch einen berühmten Gelehrten in Szegedin in Ungarn, Immanuel Löw, ein Spezialist für Botanik bei den Juden, der hat dann später das berühmte Buch »Flora der Juden« geschrieben, nicht etwa »Flora im jüdischen Schrifttum«, sondern »Flora der Juden«, und der hat gesagt, er hätte Scholems Arbeiten gelesen. Der war ein sehr angesehener Rabbiner und ein philologisch sehr gebildeter Gelehrter, den sollte man vielleicht fragen. Und den hat man dann gefragt und er schrieb in einem Brief, dieser junge Mann ist ja ausgezeichnet, wunderbar; er hat in seinem Buch zwei Seiten über die Doppelgeschlechtlichkeit der Palme in der jüdischen Literatur geschrieben, und die kann ich beurteilen, und die sind sehr gut. Der Mann weiß Bescheid! So einen Mann braucht man für die Erforschung dieses Gebietes! - Und so kam ich mit mehr Glück als Walter Benjamin zu einer Dozentur.

Gerschom Scholem: “.. .und alles ist Kabbala”. Gershom Scholem im Gespräch mit Jörg Drews. München: Edition Text und Kritik, 1980, S. 39.

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"Wer denkt, ist nicht wütend." (Adorno) - "Das Denken ist ein eminentes Narkotikum." (Benjamin)

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Der Positivismus wird allerdings immer noch durch einige Belgier, die Angestellten des Arbeitsamtes und den General André bewundert: indes sind dies Leute, die in der Welt, wo man wirklich denkt, nicht viel zählen.

Georges Sorel (1981), Über die Gewalt, Frankfurt: Suhrkamp, 166.

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For example, retellings of the story of the indigenous woman Malinche, mother of the mestizo 'bastard' race of the new world, master of languages, and mistress of Cortes, carry special meaning for Chicana constructions of identity. Cherríe Moraga (1983) in Loving in the War Years explores the themes of identity when one never possessed the original language, never told the original story, never resided in the harmony of legitimate heterosexuality in the garden of culture, and so cannot base identity on a myth or a fall from innocence and right to natural names, mother's or father's. [...] From the perspective of cyborgs, freed of the need to ground politics in 'our' privileged position of the oppression that incorporates all other dominations, the innocence of the merely violated, the ground of those closer to nature, we can see powerful possibilities. Feminisms and Marxisms have run aground on Western epistemological imperatives to construct a revolutionary subject from the perspective of a hierarchy of oppressions and/or a latent position of moral superiority, innocence, and greater closeness to nature.With no available original dream of a common language or original symbiosis promising protection from hostile 'masculine' separation, but written into the play of a text that has no finally privileged reading or salvation history, to recognize 'oneself' as fully implicated in the world, frees us of the need to root politics in identification, vanguard parties, purity, and mothering. Stripped of identity, the bastard race teaches about the power of the margins and the importance of a mother like Malinche.

Donna Haraway, A cyborg manifesto, in: dies., Simians, Cyborgs and Women. The Reinvention of Nature, New York 1991, p. 175 ff.

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Die „unhintergehbare theatrale Dimension des Rechtsprechens“ (Vismann): “Der Mann mit dem grau-weißen Haarschopf und einem Vollbart hatte erklärt, unschuldig zu sein. Das wiederholte er auch nach seiner Verurteilung zu 20 Jahren Haft am Mittwoch: 'Slobodan Praljak ist kein Kriegsverbrecher. Ich weise Ihr Urteil zurück', rief er, bevor er eine Flüssigkeit - möglicherweise Gift - trank.“ (http://m.spiegel.de/politik/ausland/slobodan-praljak-verurteilter-kriegsverbrecher-nach-gifteinnahme-in-den-hag-tot-a-1180935.html)

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Ein Mensch, der sich dauernd in Widersprüche verwickelt, ist deshalb gewiß noch kein Dialektiker. Indem er sich aus den Widersprüchen nicht herausfindet, ist er vielmehr ein Fasler, ja schließlich ein vollkommenes Abbild des Chaos.

Ernst Bloch: Subjekt - Objekt. Erläuterungen zu Hegel. Frankfurt 1962. S. 121.

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Auch das ist noch eine viel zu mechanische Auffassung des dialektischen Denkens, das Sie ja auch dadurch sich charakterisieren können, daß es gleichermaßen steht gegen das bloß Mechanische, gegen einen Vollzug des Gedankens also, der nicht in jedem Augenblick mit der Erfahrung von der Sache sich füllt, und gegen das bloß Organizistische, also gegen die bloße Auffassung von einer irrationalen Ganzheit, die dann eben dadurch, daß sie nicht gedacht wird, etwas Blindes ist und sich dessen nicht versichert. Sondern die Dialektik ist eben die Art des Denkens, die versucht, zwischen der Scylla des Mechanischen und der Charybdis des Organologischen, Organizistischen hindurchzusteuern.

Adorno: Einführung in die Dialektik (1958), Berlin: Suhrkamp 2010, 37f.

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“Heimat hieß nur, über Hässlichkeit nicht verwundert sein. Hier war nichts Vertrautes, hier war das Land der vielen Joghurts und des Jammerns.“

Sibylle Berg: Vielen Dank für das Leben

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“Offenbar macht im Denken die Unterscheidung zwischen 'Unterscheiden' und 'Trennen' Schwierigkeiten, während man wohl nicht in allen Fällen, in denen man den Kopf seines Gegenübers von dessen Rumpf unterscheidet, sofort zur Trennung überzugehen bereit ist.“

Schnädelbach, Hegel zur Einführung

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“Erwachsene Wombats haben wenige natürliche Gegner, ihr größter Fressfeind ist der Dingo. Ihr Hinterteil ist durch eine dicke Haut, Knorpel und Knochen verstärkt. Hiermit können sie bei Gefahr den Zugang zur Wohnhöhle blockieren und so die meisten Angreifer abwehren oder an der Decke der Wohnhöhle erdrücken.“

Wikipedia

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Man könnte also auch sagen, die spekulative ratio, die über die begriffliche Ordnung eines schon besessenen, gegebenen Positiven hinausgeht, habe eben dadurch, daß sie sich vergeht gegen das, was sie schon als Sicheres hat, notwendig ein Moment von Irrationalität in sich selbst. Es gibt keine Vernunft ohne dies ihr innewohnende Moment der Irrationalität, das aber in dem Augenblick, in dem es sich selber setzt, indem es sich zu einem Selbständigen ihr gar Absoluten macht, sofort in den Schein und die Lüge übergeht.

Adorno, Vorlesung über die Negative Dialektik, 1. Aufl. 2007, Frankfurt: Suhrkamp, 135.

[memewhore]

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Turns out this can't be overstated. #G20

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“Café Morgenland - Deutsche unter sich“ Hörenswerte Kolumne der Gruppe Café Morgenland im FSK zum Eklat rund um die von WDR und Arte abgelehnte Antisemitismus-Doku