Dudo que Hirano le haya atribuido mucho simbolismo a Hellsing, pero su decisión de asociar a Alucard con el Ave de Hermes es uno de mis aspectos favoritos del personaje y proporciona alimento para el pensamiento, especialmente cuando el simbolismo alquímico es un tema tan complejo. Considerando que la alquimia y el vampirismo no son frecuentemente asociados el uno con el otro, me pregunté qué inspiró a Hirano a agregar una línea del “Rollo de Ripley”[1], una antigua receta alquímica para crear la Piedra Filosofal o el Elixir de la Vida [2], para describir a Alucard. Quizás se basó en el hecho que Drácula en la novela de Bram Stoker era un experto en alquimia y alguna clase de hechicero.
Mientras el Ave de Hermes es esencialmente un término alquímico de lo que leí, parece aludir al dios griego Hermes, quien interesantemente era el conductor de las almas hacia el Inframundo (entre sus muchas tareas) y mensajero de los dioses. Como un mensajero para los mortales, sirvió como enlace entre los vivos y los inmortales. Mientras que Alucard ciertamente no es un guía para los muertos, a pesar del hecho de que carga con miles de almas con su existencia, como Hermes, él es estrictamente un subordinado a una organización religiosa y nunca actúa sobre sus propias decisiones.
Hermes es también el dios de los límites, ya que a menudo los cruza, y su contraparte en la mitología romana es Mercurio, que lleva el propio metal. En alquimia, el mercurio era visto como un elemento que trascendía las fases sólidas y líquidas, el cielo y la tierra, la vida y la muerte. En este sentido, el mercurio parece describir el modo en que el mismo Alucard trasciende la vida y la muerte por su existencia como vampiro y la manera en que trasciende la forma, de modo que puede asumir la apariencia de cualquier cosa, desde una chica hasta una pileta de ojos. La forma física y el poder de Alucard no parecen tener límites. Más específicamente, el «Ave de Hermes» es otro nombre para el mercurio filosófico o ‘mercurius’, que es la materia prima, el comienzo y el final, el ser que existe como opuestos simultáneamente, el sistema circular que es el Ouroboros; y la oración “el Ave de Hermes es mi nombre; me domé comiendo mis alas” ha sido interpretada como el acto estabilizante de este mercurio caótico, una ruptura del ciclo. Esto parece muy en la línea con la intención y travesía de Alucard en Hellsing.
Yendo a la historia de Alucard en Hellsing, él ya ha atravesado dos ‘repeticiones’ de un ciclo de vida y resurrección: el primero como Vlad el Empalador, donde se consagró a una fe y un reino solo para perder ambos al final; el segundo como Conde Drácula, donde se consagró a un castillo y a una mujer solo para volver a perder ambos al final. Es en su tercera vida, por así decir, que Alucard se convierte en el “Ave de Hemes”; su existencia ahora una sopa de almas que abarca todo, desde su vida como Vlad hasta su actual encarnación en un caótico container. Y en un intento para quizás librarse del círculo vicioso y estabilizarse a sí mismo, él “come sus alas”, lo que puede ser visto como un despojamiento de su propia libertad, como voluntariamente se vuelve subordinado de Hellsing/Integra, y la restricción de su descabellado poder.
El opus magnum u Obra Magna en alquimia es la creación exitosa de la Piedra Filosofal, una que involucra nigredo (ennegrecimiento, corrupción), albedo (blanqueamiento, purificación) y una etapa final de iluminación [3]. Tomado en un sentido más espiritual, Eliphas Lévi [4] expresó que:
“La Obra Magna es, antes que todas las cosas, la creación del hombre por sí mismo, que es decir la entera y completa conquista de sus facultades y su futuro; es especialmente la perfecta emancipación de su voluntad.”
En el último capítulo de Hellsing, Alucard regresa después de haber removido todas las almas que había absorbido durante sus pocos cientos de años de vida. En un sentido, eliminó todas las vidas que contaminaron su existencia desde el día de su caída, cuando abandonó su Fe, y ahora es una existencia singular. Aunque no diría que Alucard esté en algún lugar cercano al estado de iluminación, ahora él tiene pleno control de su vida [5], lo que, creería, siente bastante liberador.
NOTAS
George Ripley (ca. 1415-1490) fue un famoso alquimista inglés del siglo XV. Estudió durante veinte años en Italia en donde se convirtió en el mejor amigo del Papa Inocencio VIII. Regresó a Inglaterra en el año de 1477 y escribió su famosa obra “El compendio del alquimista”, o bien, “Las doce puertas que conducen al descubrimiento de la piedra filosofal”, dedicada al rey Eduardo IV y altamente apreciado por él. De su trabajo en veinticinco volúmenes sobre la alquimia, el más importante fue el “Liber Duodecem Portarum”, el cual le trajo una fama considerable. Siendo particularmente rico, hizo creer al público en general que él tenía el poder de convertir metales comunes en oro.
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