Cerco nella lettura un confronto con me stesso. Non leggo per estraniarmi dal mondo, ma per conoscerlo (rectius: per conoscerne meglio la mia presenza).
Bernhard scrive: 'un amico non l’ho mai voluto avere dal momento in cui ho compiuto vent’anni e quindi di colpo sono diventato un pensatore autonomo. Gli unici amici che ho sono i morti, che mi hanno lasciato la loro letteratura, non ne ho altri'.
Impegnativa come situazione, forse proprio per questo affascinante. Nel rantolo che prosegue vi è la fatica atavica dell'essere umano inchiodato in un contesto fagocitante, qualunque esso sia. Una nevralgia esistenziale.
Prosegue: 'e per me è sempre stato difficile avere una persona qualsiasi, quindi non penso proprio a una parola così abusata da tutti e insipida come la parola amicizia. E già molto presto non ho avuto, per alcuni periodi, nessuna persona, tutti gli altri hanno avuto una persona, io non ne ho avuta nessuna, almeno sapevo di non averne nessuna, anche se gli altri continuavano ad affermare che ne avrei avuta una, ne hai una, dicevano, mentre io ero assolutamente sicuro di non averne alcuna e, forse questo era il pensiero più determinante, più annientante, di non averne bisogno nessuna. Mi illudevo di non aver bisogno di nessuno, mi illudo ancor oggi. Non avevo bisogno di nessuno e quindi non avevo nessuno. Ma ovviamente abbiamo bisogno di una persona, altrimenti diventiamo inevitabilmente come sono diventato io: difficile, insopportabile, malato, intollerabile nel più profondo senso della parola'.
Qui qualcun altro risponderebbe che la maggior parte di noi ha bisogno di uova. E credo sia proprio così: una compagnia complice e la complicità nell'intimità. Lasciare andare e riportare. Ma piano, con gentilezza e candore. Un'esistenza soffice di cui fare esperienza.
Eppure: '[...] anche il fatto che si abbia bisogno di qualcuno è un errore, abbiamo bisogno di una persona e non ne abbiamo bisogno e una volta abbiamo bisogno di qualcuno e una volta non abbiamo bisogno di nessuno e una volta abbiamo bisogno di qualcuno e al tempo stesso non abbiamo bisogno di nessuno, di questo fatto assolutamente assurdo mi sono reso conto di nuovo in questi giorni; non sappiamo mai e poi mai se abbiamo bisogno di qualcuno o se non ne abbiamo bisogno o se abbiamo bisogno di qualcuno e al tempo stesso non ne abbiamo bisogno e poiché non sappiamo mai e poi mai di cosa realmente abbiamo bisogno siamo infelici'.
Un'infelicità consapevole. Per questo dilaniante, ineluttabile, incontrollabile, inaccessibile. Si è soli consci di esserlo; e l'urgenza del bisogno altrui assurge a (sufficiente, ma anche necessario) significato dell'intera medesima esistenza.
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