1930 A Swedish girl and her teddy bear visit a Rune stone. It states "Sibbe and Tjarve had the stone raised in memory of Torkel, their father". From Awesome Attic, FB.

No title available
No title available
d e v o n
wallacepolsom
"I'm Dorothy Gale from Kansas"

izzy's playlists!

PR's Tumblrdome

Discoholic 🪩
trying on a metaphor

oozey mess

Product Placement
2025 on Tumblr: Trends That Defined the Year
Today's Document
cherry valley forever

Andulka
Three Goblin Art
Sade Olutola

if i look back, i am lost
tumblr dot com

Kiana Khansmith

seen from United States

seen from Türkiye
seen from Uzbekistan

seen from Switzerland

seen from United States

seen from United States
seen from United Arab Emirates
seen from Azerbaijan

seen from Brazil
seen from Switzerland

seen from Netherlands

seen from Malaysia

seen from Brazil
seen from United States
seen from United States
seen from T1

seen from United States
seen from Germany
seen from United States
seen from United States
@fanfanlemoko
1930 A Swedish girl and her teddy bear visit a Rune stone. It states "Sibbe and Tjarve had the stone raised in memory of Torkel, their father". From Awesome Attic, FB.
The Ship “Vlissingen” — a 17th-century Dutch vessel beautifully portrayed in oil by Jan de Quelery (1957)
« Dans un pays mou, où la grande stratégie politique consiste d’abord à ne pas effrayer les mous, on a facilement l’air d’un « dur ». Dans un pays qui piétine, qui fait du surplace, il suffit simplement de vouloir mettre un pied devant l’autre, comme n’importe quel être humain normal, pour se faire traiter de « pur ». De toute façon pour ceux qui ne vont nulle part, on a toujours l’air de vouloir aller trop loin. »
Pierre FALARDEAU, Le Devoir, 2 octobre 1999.
Comment ont-ils tenu ? En cultivant la mémoire du clan et des dieux lares. « En France, à Paris, explique Antonine Maillet, on ne sait pas de qui on vient au-delà de son arrière-grand-père... Moi, le père de ma mère et celui de mon père, et le père du père de leur père, des deux côtés, je peux vous les citer, de tête, sans reprendre ma respiration, jusqu'à La Rochelle ! »
Qu'est-ce qu'un peuple ? Qu'est-ce qu'une nationalité ? L'odyssée des Acadiens nous l'enseigne. Transplanté sur un autre sol, sans État, face à la pire adversité, ce petit peuple s'est maintenu. Il était fidèle à lui-même et refusait de disparaître. Il n'y a pas d'autre recette.
Dominique Venner
Pointe aux Gascons, Bonaventure, Gaspésie, Québec
Herménégilde Lavoie, 1942
«Riprendere il controllo di sé stessi e della propria casa, questa è la speranza.»
— Dominique Venner
« Reprendre le contrôle de soi-même et de son propre foyer, telle est l'espérance. »
— Dominique Venner
Cette illustration d'Angus McBride dépeint le sac de Rome par les Wisigoths en août 410 sous le commandement du roi Alaric.
Après plusieurs sièges infructueux et des négociations rompues avec l'empereur Honorius, les guerriers wisigoths, rejoints par des milliers d'esclaves fugitifs et de gladiateurs mutinés, pénètrent dans Rome par la porte Salaria. C’est la première fois en 800 ans que la "Ville Éternelle" tombe aux mains d'un envahisseur étranger.
Au premier plan, on assiste à la profanation d'une demeure aristocratique romaine. Le cavalier barbare décapite une statue impériale en toge, symbolisant l'effondrement de l'autorité politique romaine et l'anéantissement de ses institutions.
Sur le piédestal, on y lit la formule latine ironique : DOMINVS HVC HABITAT CAVE TIBI SERVE (« Le maître habite ici, prends garde à toi, esclave »). C'est un puissant contraste avec la réalité dépeinte : le maître romain s'est enfui ou se fait piller, tandis que des esclaves et des guerriers goths prennent possession des lieux.
À l'arrière-plan, les troupes d'Alaric s'emparent des trésors accumulés par le sénat romain. On y voit des femmes romaines terrifiées aux balcons d'un péristyle typiquement romain et des pilleurs emportant du mobilier et des coffres de valeur.
"La Chute de l'homme" (ou Adam et Ève), Hendrick Goltzius, 1616.
« On peut considérer l’âme comme un château qui est composé tout entier d’un seul diamant ou d’un cristal très pur, et qui contient beaucoup d’appartements, ainsi que le ciel qui renferme beaucoup de demeures. »
— Sainte Thérèse d’Avila, Le Château de l’âme (1588, posthume)
James Dean, photographié à New York en 1955 par le photographe Dennis Stock de l'agence Magnum Photos.
Cette sculpture est la tête du "Discobole" de Myron d'Éleuthères (Vᵉ siècle av. J.-C.). L'image présente un moulage en plâtre de profil issu de la copie romaine en marbre découverte au Palazzo Lancellotti à Rome.
Cette illustration est une gravure tirée du livre "Page, Esquire, and Knight: A Book of Chivalry", publié en 1910 par Marion Florence Lansing.
L'image dépeint une cérémonie d'adoubement médiévale traditionnelle. Le texte au bas de l'image est un distique célébrant les valeurs de la chevalerie : "So the twain are there dubbed knight, / Courteous and brave and of great might." (Ainsi, tous deux sont adoubés chevaliers, / Courtois, courageux et dotés d'une grande force.")
Ce poème résume le code de la chevalerie du Moyen Âge, qui exigeait des chevaliers d'allier la prouesse physique au combat à des vertus morales strictes, telles que la bravoure et la courtoisie envers autrui.
Affiche de propagande républicaine irlandaise intitulé « THE I.R.A. TODAY ». Elle s'inscrit dans le contexte du conflit nord-irlandais, communément appelé les « Troubles », qui a secoué l'Irlande du Nord de la fin des années 1960 jusqu'au protocole de paix de 1998. À cette époque, l'Armée républicaine irlandaise (I.R.A.) menait une campagne paramilitaire intense contre les forces britanniques et les milices loyalistes dans le but d'obtenir le retrait de la Couronne et la réunification de l'île.
Le slogan en haut de l'affiche, « Onwards to victory and a united socialist republic », souligne l'orientation politique très marquée à gauche d'une partie du mouvement. Durant la guerre froide, plusieurs factions républicaines irlandaises ont adopté une rhétorique et une grille d'analyse d'inspiration marxiste, assimilant leur combat pour l'unification à une lutte de libération nationale anticommuniste et anti-impérialiste.
Le texte présent au bas de l'affiche est une citation historique de James Connolly, une figure centrale du mouvement ouvrier et l'un des leaders de l'Insurrection de Pâques en 1916: « Nous entendons être libres, et dans chaque ennemi de la tyrannie, nous reconnaissons un frère, quel que soit son lieu de naissance ; dans chaque ennemi de la liberté, nous reconnaissons également notre ennemi, même s'il était aussi irlandais que nos collines.L'Irlande tout entière pour le peuple d'Irlande — leur propriété publique qui doit être détenue et exploitée comme un héritage national, par le travail d'hommes libres dans un pays libre.C'est là notre idéal, et quand vous nous demandez quelles sont nos méthodes, nous répondons : celles qui se trouvent le plus près de nos mains. »
Portrait d'un skinhead français en 1982, photographié par le photographe britannique Derek Ridgers.
Cette illustration de style Art Déco est une œuvre d'Armand Vallée, publiée dans la revue française "La Vie Parisienne" vers 1931.
Le dessin met en scène un couple dansant, avec des détails caractéristiques de la mode et de l'ambiance des années 1920 et 1930
« Des hommes domestiques comme il existe des animaux domestiques. À ces animaux domestiques raisonneurs, je préfère encore les sauvages, c’est-à-dire les hommes libres qui, instinctivement, refusent ce statut d’animal de compagnie. Il faut mordre à la gorge ces prêcheurs de soumission, qu’ils soient de gauche ou de droite, d’en haut ou d’en bas, d’en avant ou d’en arrière, du juste milieu ou du cul-entre-deux-chaises ».
Pierre Falardeau, 2009.