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Blogging about fresh things.

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Überall, wo der Ursachen suchende Scheinwerfer hinfällt, bricht sozusagen das Feuer aus, muß schnell die zusammengerufene und notdürftig ausgestattete ›Argumentations-Feuerwehr‹ mit einem kräftigen Strahl Gegeninterpretationen löschen und retten, was zu löschen und retten ist.

Beck, U. (1986). Risikogesellschaft. Auf dem Weg in eine andere Moderne. Frankfurt am Main: Suhrkamp, S. 42.

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Sowohl Bildsprache wie auch Musik hinterlassen eine ästhetische Erfahrung die sich durch das Zusammenspiel beider nur noch potenziert.

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Wie jeder Denkakt ist mechanische Intelligenz stumpfsinnig, wenn sie nur funktional und nicht selbstkritisch arbeitet. Richard Sennett

Sennett, R. (2006). Der flexible Mensch. Die Kultur des neuen Kapitalismus (2. Aufl.). Berlin: Berliner Taschenbuch Verlag.

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Die Freizeit steht unter dem Zwang in eben dem Maße, wie sie unter der Oberfläche ihrer scheinbaren Unentgeltlichkeit alle geistigen und praktischen Zwänge getreu reproduziert, nämlich die der produktiven Zeit und der unterjochten Alltäglichkeit.

Baudrillard, J. (2014). Die Konsumgesellschaft. Ihre Mythen, ihre Strukturen. S. 228.

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Die Begriffe ›Umwelt‹ und ›Ambiente‹ sind wohl erst so sehr in Mode gekommen, seit wir im Grunde anderen Menschen weniger nahe sind, weniger mit ihrer Präsenz und ihrer Ansprache leben als unter dem stummen Blick gefügiger, halluzinatorischer Dinge, die uns immer wieder an dasselbe gemahnen – an die Erstarrung unserer Macht, an die Virtualität des Überflusses, an unsere fehlende Präsenz füreinander.

Baudrillard, J. (2014). Die Konsumgesellschaft. Ihre Mythen, ihre Strukturen. S. 39.

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Wir sind, glaube ich, in einem Moment, wo sich die Welt weniger als ein großes sich durch die Zeit entwickelndes Leben erfährt, sondern eher als ein Netz, das seine Punkte verknüpft und sein Gewirr durchkreuzt

Foucault, M. (1993). Andere Räume. In K. Barck, P. Gente, H. Paris & S. Richter (Hrsg.), Aisthesis. Wahrnehmung heute oder Perspektiven einer anderen Ästhetik (S. 34–46; 5., durchgesehene Aufl.). Leipzig: Reclam.

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Endlich hab ichs wieder

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At the airport

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Warning: futurerave

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Aufundab #stairs #hospital #lookingdown #floor #railing #perspective

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War Herrschaft über die Natur Bedingung und Stufe der Entmythologisierung, so hätte diese auf jene Herrschaft überzugreifen, soll sie nicht doch Opfer des Mythos werden. Die philosophische Emphase auf der konstitutiven Kraft des subjektiven Moments aber sperrt immer auch von der Wahrheit ab. So schleppen Tiergattungen wie der Dinosaurier Triceratops oder das Nashorn die Panzer, die sie schützen, als angewachsenes Gefängnis mit sich herum, das sie – so scheint es zumindest anthropomorphistisch – vergebens abwerfen wollen. Die Gefangenschaft in der Apparatur ihres survival mag die besondere Wildheit der Nashörner ebenso erklären wie die uneingestandene und darum desto furchtbarere des homo sapiens. Das subjektive Moment wird vom objektiven gleichsam erfaßt, ist selber, als ein dem Subjekt begrenzend Auferlegtes, objektiv

Adorno, T. W. (2013), Negative Dialektik (6. Auflage; S. 179–180). Frankfurt am Main: Suhrkamp.

[ratlosnetzwerk]

Denken braucht nicht an seiner eigenen Gesetzlichkeit sich genug sein zu lassen; es vermag gegen sich selbst zu denken, ohne sich preiszugeben; wäre eine Definition von Dialektik möglich, so wäre das als eine solche vorzuschlagen.

Adorno, Theodor W. (2003): Negative Dialektik. In ders.: Gesammelte Schriften Band 6. Herausgegeben von Rolf Tiedemann. S. 144. Frankfurt am Main: Suhrkamp. (via ratlosnetzwerk)

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In Bewegung bleiben

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Streetart in Bayern

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"Identitätsbildung ist nicht einfach der Vollzug eines biologischen Programms. Es handelt sich vielmehr um einen Entwicklungsprozeß, der eng damit zusammenhängt, wie in einer bestimmten gesellschaftlichen Epoche die personale Entwicklung verläuft und gedacht wird. Auch wenn über das Thema der Identität schon viele Jahrhunderte nachgedacht wird, so betrifft die einzelnen diese Frage doch erst seit dem Beginn der sogenannten ›gesellschaftlichen Moderne‹. […] Danach wird Identität überhaupt erst zu einer Aufgabe des Subjekts in der spezifischen historischen Situation der Moderne. […] Inzwischen hat die fortschreitende Modernisierung die Identitäten viel stärker wähl- und veränderbar gemacht. Die historisch neue Freisetzung von Subjektivität ist freilich janusköpfig, sowohl Befreiung als auch Entwurzelung, und für die Subjekte ist sie Chance und Bürde in einem."

(Keupp, 2008, S. 70–71)

[hintergrundrauschen]

Inventar eines Jahrhunderts, News & Stories (dctp)

Walter Benjamin hinterließ bei seinem Tod ein unvollendetes, gewaltiges Manuskript - das Passagen-Werk. Auf über 1.000 Seiten versammelte Benjamin Materialien und Beobachtungen, die das 19. Jahrhundert charakterisieren. Könnte man heute eine solche Inventarliste für das 21. Jahrhundert wiederholen? Was wäre eine Hauptstadt des 21. Jahrhunderts? Stünde an der Stelle, wo einst das Eisen dominierte, heute das Silizium? Was ist im 20. und 21. Jahrhundert so anders? Prof. Dr. Burkhardt Lindner im Gespräch mit Alexander Kluge.

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