#antoni collot

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VACHE COSMIQUE

2010 - 2012

Photographies

Le mot « galaxie » provient du terme grec désignant notre propre Galaxie, γαλαξίας / galaxias, ou κύκλος γαλακτίκος / kyklos galaktikos, voulant dire cercle laiteux, à cause de son apparence dans le ciel, la Voie Lactée.

Les vaches nous sont bien utiles pour résoudre les problèmes de vitesse, puisqu’elle (la vitesse) dépend du référent et que les vaches regardent passer les trains, entre autres choses. 

I

Je suis assise dans un TGV roulant à 300km/h à travers la Normandie, je suis immobile par rapport au référent train, mais je me déplace bien à 300km/h pour la vache située dans le champ que je traverse.

Si je suis en seconde classe et que je me rends au wagon-bar, je me déplace à une vitesse d’environ 4km/h par rapport au référent train, mais de 300+4km/h, soit 304km/h pour la vache.

Si je suis en première classe - c’est-à-dire dans les rames situées à l’avant du train - et que je me rends au wagon-bar, je me déplace toujours à une vitesse d’environ 4km/h par rapport au référent train, mais de 300-4km/h, soit 296km/h pour la vache.

II

Lorsque la vache se situe dans une navette spatiale non loin de la terre, et que je suis maintenant assise devant la cathédrale de Lisieux, je suis immobile par rapport à mon référent, mais à cause du mouvement de rotation de la terre sur elle-même, pour la vache qui m’observe, je me déplace.

Or la terre est sphérique, c’est-à-dire que lorsqu’elle tourne sur elle-même, si je me situe à Lisieux je ne vais pas à la même vitesse que sur la Ligne de l’Equateur.

Les coordonnées géographiques de Lisieux sont 49° 08′ 47″ Nord, 0° 13′ 36″ Est. Elles sont exprimées en degré, minute (60 par degré) et seconde (3600 par degré).

Soit L la latitude :

L = 49° 08′ 47″ 

L = 49 + 08/60 + 47/3600

L ≈ 49 + 0.133333 + 0.013055

L ≈ 49.146388

Le calcul de la circonférence à un point donné de la Terre se base sur le rayon de la Terre à l’Equateur, soit 6 378 137 mètres.

R = 6 378 137

Le rayon de la Terre à une latitude donnée se calcule selon le rayon à l’Equateur et la latitude L choisie, soit cosL x R.

La formule pour calculer la circonférence est 2πR.

La formule pour calculer la circonférence de la Terre à la latitude de Lisieux est donc :

2 π cosL R ≈ 2 x π x cos49.146388 x 6 378 137 ≈ 26 214 216.266345

La circonférence de la Terre à la latitude de Lisieux est d’environ 26 214 216 mètres, soit 26 214 kilomètres.

A l’Equateur :

2 π cosL R ≈ 2 x π x cos0 x 6 378 137 ≈ 40 075 016.685578

La circonférence de la Terre à l’Equateur est d’environ 40 075 016 mètres, soit 40 075 kilomètres.

Il faut 24 heures à la Terre pour accomplir une rotation complète sur elle-même.

Pour une vache dans une navette spatiale proche de la terre, lorsque je suis assise, je me déplace :

à la latitude de Lisieux :

26 214 / 24 = 1 092,25

soit, à environ 1 092km/h.

sur la Ligne de l’Equateur,

40 075 / 24 ≈ 1 669.791666

soit, à environ 1 670km/h.

III

Quand la vache se situe à l’extérieur de la Voie Lactée et que je dors à Lisieux, ma vitesse reste toujours de 0km/h par rapport à mon référent.

La vitesse de la rotation de la Terre sur elle-même est d’environ 1 092km/h.

La vitesse orbitale de la Terre autour du Soleil est d'environ 107 280km/h.

La vitesse orbitale du Système Solaireautour du centre de la Voie Lactée est d’environ 914 400km/h.

La vitesse de rotation de la Voie Lactée par rapport à l’Amas Local est d’environ 2 268 000km/h.

1 092 + 107 280 + 914 400 + 2 268 000 = 3 290 772

Lorsque je suis immobile à Lisieux, je me déplace à environ 3 290 772km/h pour une vache qui m’observe depuis la Galaxie d’Andromède.

CENTRE D’ART CONTEMPORAIN, QUITO, EQUATEUR

19 avril 2012, de 11:07:40  à 11:17:04 (9 minutes 24 secondes)

Montage de 961 photographies couleur

La temps auquel correspondent ces photos du mur du Centre d'Art Contemporain est de 9 minutes et 24 secondes.

MADRID-QUITO

12 avril 2012, de 21:46:40 à 21:54:16 (7 minutes 36 secondes), à 900 km/h

Montage de 729 photographies couleur

900 / 3600 = 0,25

0,25 x (7x60 + 36) = 114

La distance parcourue lors des 7 minutes et 36 secondes auxquelles correspondent ces photos de la tablette de l'avion volant entre Madrid et Quito est de 114 kilomètres.

  BEAUBOURG, PARIS, FRANCE, 48°51’36.60’’ N

5 avril 2012, de14:34:56 à 14:44:56 (10 minutes)

Montage de 900 photographies couleur

L = 48°51’36.60’’

L = 48,8601667

2 π cosL R = 2 x π x cos48,8601667x 6 378 137 = 26 365 312,65508312

26 365 312,65508312 / 1440 = 18 309,24489936328

18 309,24489936328 x 10 = 183 092,4489936328

183 092,4489936328 / 1000 = 183,0924489936328

La distance parcourue lors des 10 minutes auxquelles correspondent ces photos du sol à Paris est d’environ 183,1 kilomètres.

  LIGNE DE L’EQUATEUR, CALACALI, EQUATEUR, 00°00’00.00’’ N

18 avril 2012, de 10:23:06 à 10:33:06 (10 minutes)

Montage de 900 photographies couleur

L = 00°00’00.00’’

L = 0

2 π cosL R = 2 x π x cos0 x 6 378 137 = 40 075 016.68557849

40 075 016.68557849 / 1440 = 27 829,87269831839

27 829,87269831839 X 10 = 278 298,7269831839

278 298,7269831839 / 1000 = 278,2987269831839

La distance parcourue lors des 10 minutes auxquelles correspondent ces photos du sol sur la ligne de l’équateur est d’environ 278,3 kilomètres.

  GUAPULO, QUITO, EQUATEUR, 0°12’05,10’’S

20 avril 2012, de 17:09:46 à 17:24:30 (14 minutes 44 secondes)

Montage de 1521 photographies couleur

L = 0°12’05,10’’S

L = 0,2014167

2 π cosL R ≈ 2 x π x cos0 x 6 378 137 ≈ 40 074 769,06381463

40 074 769,06381463 / 24 = 1 669 782,044325609

1 669 782, 044325609 / 1000 = 1 669,782044325609

1 669,782044325609 + 107 280 + 914 400 + 2 268 000 = 3 291 349,782044325609

3 291 349,782044325609 / 1 440 = 2 285,659570864115

2 285,659570864115 / 60 = 38,09432618106858

38,09432618106858 x (16x60 + 44) = 33 675,38434406463

La distance parcourue lors des 14 minutes et 44 secondes auxquelles correspondent ces photos du ciel de Guapulo est d’environ 33 675,4 kilomètres.

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APPELER DIEU

2011 Installation sonore 24 enceintes, 12 lecteurs mp3, bande son de 2h 12 min 32 sec.

551 noms de Dieu des trois monothéismes, encodés à la fréquence de 551 Hz en langage morse (Samuel F. B. Morse, 1840), forment une litanie émise via douze paires d'enceintes autonomes qui, diffusant la même boucle en différé les unes des autres, produisent un nuage sonore de points et de traits.

Les religions abrahamiques, expression qui désigne principalement le judaïsme, le christianisme et l'islam, autrement nommées monothéismes, entretiennent une relation complexe avec le ou les noms de Dieu. Cette complexité vraisemblablement due à l'adéquation parfaite qui doit régner entre le signifié et le signifiant dans ce cas unique (le Verbe Johannique : le Verbe s'est fait chair) est cause de la sacralité du Nom et aussi de son caractère paradoxalement innommable. Ainsi pour pallier cette impossible nomination ou au risque de son effectivité (nommant je fais plus qu'appeler : je rends présent), ces religions ont mis au point divers artifices dont la multiplication des noms attributs ou attributs. La propriété innommable du Nom de Dieu pour des raisons performatives (le langage accomplit ce qu'il nomme) est déjouée par la multiplicité qui rend le nom inembrassable (je ne peux énumérer la liste en son entier ou je ne sais lequel de ces noms multiples est le juste à moins que le juste ne soit la simultanéité de la totalité). 

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EPHÉMÉRIDE

2011

Installation

Papier azyme, encre alimentaire

Disques en papier azyme de 80 mm de diamètre, dont le contour est bordé d'une grille des jours (01 à 31), mois (1 à 12), années (2011 à 2013), perforés quotidiennement - de la même manière qu'autrefois les grilles de péremptions manuelles sur les aliments.

Les éphémérides se construisent comme des réflexions quotidiennes sur  l’état réel de la chair et la disparition du pain. S’il n’est pas question de métaphore ou de symbole dans la communion eucharistique mais de réelle transformation (d’un rituel d'ingestion du corps), ces disques de papier azyme eux ne sont pas transformés par la transsubstantiation opérée lors du rituel. On peut donc les concevoir comme de vrais marqueurs de temps interrogeant la quotidienneté de la communion dans une religion qui croit en l’omniprésence du divin. 

L’installation se présente ici dans le temps de l’exposition, prenant part à sa durée et à son devenir, non loin de l’esthétique des vanités. 

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OVULES

Ovules de gingko biloba    

2012  Objets ready-made 

Le ginko biloba, plus viel arbre de la biosphère, a résisté aux bombardements atomiques d’Hiroshima et Nagasaki ; l’image de cet arbre recouvrant vivacité dans un paysage désolé demeure un des oxymores les plus forts de notre histoire. Après la catastrophe de Fukushima, les arbres ont continué leur reproduction sur ce mode qui leur est singulier, sans graine, sans pollen, mais avec du sperme et des ovules. Les ovules ont couvert le sol de la région de Fukushima où ils ont été récoltés, gorgés de radioactivité, des ovules non-fécondés, stériles. Picasso parlait des Demoiselles d’Avignon comme d’une toile d’excorcisme, d’une peinture chargée. La charge de désolation incluse dans ces ovules végétaux contient en concentré la tension entre nature et culture. C’est cette concentration qui ici s’expose, à travers ces objets envisagés comme magiques, porteurs d’un pouvoir qui nous échappe.

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LES QUATRE ÉVANGILES

Objets, 2011

Papier azyme, encre alimentaire, fils de coton

  Constituée des quatre Evangiles reliés, cette série de Livres comestibles se présente dans un format plus modeste que la Bible. Les quatre exemplaires sont reliés au moyen de fils de couleurs bleu, pourpre et cramoisi, selon les injonctions divines transmises dans l’Exode pour l’élévation du Temple.

  Le Livre (Ta Biblia) ne se départit pas dans notre histoire de la forme reliée (religare) de l’objet. Dans cet ensemble d’Evangiles, le texte prend des allures d’objets, jouant sur la tension entre lire, compulser et se nourir. Alors que les spectateurs ont été amenés à se nourir de la Bible lors de l’inauguration, ces livres sont réservés et sacralisés par l’espace muséal, déjouant l’appétence du spectateur.

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BAISERS

Photographies de performances, 2006 – 2012

  Photographies de performances de la collection des BAISERS constituée à partir de 2006.

Le statut de pseudo-personnne des œuvres d’art ainsi que leur coefficient de sacré ou coefficient d’art sont augmentés à la mesure de la fréquentation, du nombre de regards portés, des hypertextes, de la dévotion du public, des spécialistes et des autres artistes. Mettant en œuvre un processus de collection qui n’est pas sans rappeler celui des groupies et autres fans posant à côté de leurs idoles, cette série de performances s’inscrit dans une relation fétichisée au corps des œuvres. Baisant, il est question de réaffirmer la prévalence de la matérialité de l’objet sur ces images et reproductions, il est question de recouvrer une connaissance primordiale qui est celle par laquelle l’enfant, portant à la bouche, circonscrit le monde qui l’entoure, il est question aussi d’entretenir une relation singulière et intime avec les œuvres. L’oeuvre d’art, choisie, est ainsi vécue telle une icône, de celles qui sont baisées dans la tradition des chrétiens coptes Égypte, par exemple. Ces performances se constituent également tels des actes de défiance au regard de la distance imposée par institutionnalisation muséale des œuvres d’art, face au dogmatisme de la pensée rétinienne dans ces lieux d’exposition. Surtout, baiser une œuvre est un acte d’amour.

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HÜTTE

Installation in situ, 2012

Bois de la Hütte, bois, moquette, objets divers

  La Hütte de Martin Heidegger est le lieu réservé où le philosophe allemand a travaillé aux textes fondateurs d’un renouveau de l’esthétique, déployant une pensée radicalement opposée au concept de mimésis (art comme imitation) et construisant une conception de la vérité comme alethéïa (vérité comme dévoilement).

Le dévoilement, la réserve - autrement dit le sacré - sont des concepts récurrents dans le travail de Clémentine Beaugrand et Antoni Collot.

Il est question dans cette installation de présenter une reproduction altérée de la Hütte qui contient une quantité d’environ 1/10 000ème de véritable bois prélevé à même l’habitation de Heidegger, et portant problablement des traces infimes de son ADN. La relique est alors tel un fragement génétique qui, en se diffusant dans la copie, donne à la réédition de l’espace un caractère original.

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DIFFUSEURS

Installation, 2012

Diffuseurs de parfum électriques, flacons de verre, éclairages, fragments de Tram-Stop et Plight de Joseph Beuys, Cabanes éclatées de Daniel Buren, Le rat d’Arnaud Labelle-Rojoux, etc.

Des diffuseurs alimentés sur secteur, qui répandent usuellement du parfum synthétique, propagent les particules naturelles des œuvres d’art qu’ils contiennent. La décoction du fragment, chauffée, propage une vapeur artistique, un sfumatto in situ, par un phénomène de distillation.

Suite à l’évènement de la division, le larcin après lequel accède au statut de fragment la part de l’oeuvre ravie, décollé de l’unité préalable, la fraction se constitue, à l’orée de la définition mathématique, telle une quantité qui représente une ou plusieurs parties égales de l’unité. La diffusion qu’exhalent les productions, c’est-à-dire l'opération de dissémination, agit dans l’intégralité de l’espace, se propage, invisible et matérielle ; l’atome du fragment envahit de presque rien la vacuité du volume que représente l’espace d’exposition – la modestie du procédé résonne à l’aune de l’invasion du lieu.