#benjamin barber

[raisongardee]

"Les marchands modernes ne veulent pas non plus que Peter grandisse. Mais ce n’est pas pour préserver son innocence, ni pour le protéger du monde du commerce ; ils veulent faire de lui leur fidèle client, exploiter sa séparation d’avec sa mère et sa famille pour mettre la main sur lui, pour le pousser à acheter cet "amusement" auquel sa jeunesse, autrefois, lui donnait accès gratuitement. Envole-toi pour le Pays imaginaire, Peter, nous t’y attendons avec tout ce que le petit garçon en toi a toujours voulu – mais attention : tu devras l’acheter avec des dollars d’adultes. Ou achète-le, dans ce pays imaginaire perverti qu’a fabriqué la marque Michael Jackson, en vendant à la fois ta famille et ton innocence. Laisse tes parents derrière toi, mais surtout n'oublie pas d’emporter ton porte-monnaie et ton érotisme corrompu."

Benjamin Barber, Comment le capitalisme nous infantilise, trad. Lise et Paul Chemla, 2007.

[lewis-mumfords-ghost]

Where democracy in its classical form meant quite literally rule by the demos, by the plebes, by the people themselves, it now often seems to mean little more than elite rule sanctioned (through the device of representation) by the people. Competing elites vie for the support of a public, whose popular sovereignty is reduced to the pathetic right to participate in choosing the tyrant who will rule it.

Benjamin R. Barber

[urbangeographies]

How to fix climate change: put cities, not countries, in charge | Benjamin Barber

It can’t be left to dysfunctional nation states to tackle – but as Oslo and Seoul have shown, metropolitan centres can rise to the challenge of global warming

[raisongardee]

"L’égoïsme ne se drape plus dans la religion : il est devenu religion. La cupidité n’est pas seulement bonne pour moi. Le nouvel éthos veut nous faire croire qu’elle est bonne en soi, et que c’est cela qui fait son attrait, pas l’avidité."

Benjamin Barber, Comment le capitalisme nous infantilise, trad. Lise et Paul Chemla, 2007.

[raisongardee]

"Hors de la cuture populaire, l’éthos infantiliste domine aussi : en politique ou en religion, des jugements dogmatiques à l’emporte-pièce remplacent les complexes nuances de la réflexion morale adulte, et les stigmates d’une enfance éternelle sont imposés à des adultes qui s’abandonnent à la puérilité sans plaisir et à l’indolence sans innocence. D’où le goût nouveau du consommateur pour la vieillesse sans dignité, la tenue sans cérémonie, le sexe sans reproduction, le travail sans discipline, le jeu sans spontanéité, l’achat sans but, la certitude sans doute, la vie sans responsabilité, et le narcissisme dans le grand âge et jusque dans la mort sans une once de sagesse ou d’humilité. A l’époque où nous vivons, la civilisation n’est pas un idéal ou une aspiration, c’est un jeu vidéo."

Benjamin Barber, Comment le capitalisme nous infantilise, trad. Lise et Paul Chemla, Paris, Fayard, 2007

[big-smiling-monkey]

[slopunk-blog]

QOA: Mass Media, Advertising, & Audiences

The Consumer Society: Myths & Structures — Jean Baudrillard (1970) This technological process of mass communications delivers a certain kind of very imperative message: a message-consumption message, a message of segmentation and spectacularization, of misrecognition of the world and foregrounding of information as a commodity, of glorification of content as sign. In short, it performs a…

QOA: Mass Media, Advertising, & Audiences

[raisongardee]

"Dans la culture pathologique de l’économie consumériste, le comportement du consommateur se révèle remarquablement inconciliable avec les tendances civilisatrices. Il reproduit – c’est frappant – l’agressivité infantile. Le consommateur s’imprègne immédiatement du monde des produits, biens et objets que l’on imprime sur lui, donc il en fait la conquête, et pourtant il est défini par ce monde à travers les marques, trademarks et profils de consommation. Il s’efforce de s’approprier le marché alors que c’est le marché qui le fait prisonnier. Il claironne sa liberté alors qu’il est enfermé dans une cage de désirs privés et de libido effrénée. Il affiche un faux pouvoir de consommateur alors qu’il renonce à son vrai pouvoir de citoyen […] Quand il pense avoir conquis le monde des objets, le consommateur est en fait consommé par eux. En essayant de son gonfler, il disparaît. Sa soi-disant liberté s’évapore au moment même où on la nomme. Car elle est privée et non pas publique, et met donc hors d’atteinte les conséquences publiques réelles des choix privés."

Benjamin Barber, Comment le capitalisme nous infantilise, trad. Lise et Paul Chemla, 2007.