#comte-sponville

[fuckintheia]

“tüm hayatımız bir sarkaç gibi gidip gelir, sağdan sola kederden sıkıntıya.”

keder ve üzüntü, bende olmayan şeyi arzu ederim ve yokluğundan ıstırap duyarım.

sıkıntı, arzu ettiğim şeyi elde ettiğimde artık arzu ortadan kalkar.

işsizin keder ve üzüntüsü — çalışanın sıkıntısı

aşk acısının keder ve üzüntüsü — çift olmanın sıkıntısı

[blackswaneuroparedux]

Partir, c'est mourir un peu. Ecrire, c'est vivre davantage.

- André Comte-Sponville

[bocadosdefilosofia]

«Nadie puede filosofar por nosotros. Obviamente, la filosofía tiene sus especialistas, sus profesionales, sus enseñantes. Pero la filosofía no es fundamentalmente una especialidad, ni un oficio, ni una disciplina universitaria: es una dimensión constitutiva de la existencia humana. Desde el momento en que somos seres dotados de vida y de razón, todos nosotros, inevitablemente, nos vemos confrontados con la tarea de articular entre sí estas dos facultades. Y ciertamente podemos razonar sin filosofar (en las ciencias, por ejemplo), vivir sin filosofar (en la ignorancia o en la pasión, por ejemplo). Pero, sin filosofar, no podemos en absoluto pensar nuestra vida y vivir nuestro pensamiento: la filosofía es precisamente esto».

André Comte-Sponville: Invitación a la filosofía. Paidós, pág. 13.  Barcelona, 2012

TGO

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@dies-irae-1

[aliceinslaughterhouse]

Die Unbeständigkeit ist die Regel. Das Vergessen ist die Regel. Das Wirkliche ist von Augenblick zu Augenblick jedes Mal neu; und dieses Neusein von allem für alles; diese ewig währende Neuheit, das ist die Welt.

André Comte-Sponville, "Ermutigung zum unzeitgemäßen Leben", 1996, S. 29f.

[bocadosdefilosofia]

«La verdad carece de historia. No llega a hacerse ni verdadera ni falsa; propiamente no llega a hacerse: es. Y porque es, es eterna. Nada puede el tiempo contra ella. Ni yo. Yo puedo desplazar el jarrón, romperlo, tirarlo... Pero nada puedo contra la verdad de lo que ya fue, y Dios mismo, de existir, no puede sino contemplarla eternamente. Hay un ramo de flores sobre esta mesa en este instante que nombro de entre toda la eternidad. Y eso será verdadero así pasen cien mil millones de años: el ramo ya no estará ahí pero siempre será verdad que estuvo. Puede cambiar el mundo, cambiar la sociedad, cambiar los hombres tal vez o cambiar uno mismo, pero no la verdad. Galileo lo sabía bien, como también sabía que la verdad se burla de todas las inquisiciones. ¿Qué hacer con ella? Vosotros veréis, como se suele decir. Si la verdad nos desagrada o nos entristece —ella, que no es nunca ni alegre ni triste, ni agradable ni desagradable—, de nosotros depende todo cambio. Ella no cambiará jamás».

André Comte-Sponville: El mito de Ícaro. Tratado de la desesperanza y la felicidad, pág. 29. Antonio Machado Libros. Madrid, 2011

TGO

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@dias-de-la-ira-1

[bocadosdefilosofia]

«Siempre somos contemporáneos de lo eterno, pero no para siempre. ¿Qué otra cosa es vivir? El presente no pasa en nosotros; nosotros pasamos en el presente y, en último término, triunfará el olvido sobre la memoria, igual que la naturaleza sobre el hombre o la materia sobre la mente. La diferencia, empero, solo es significativa para la inteligencia. En lo tocante al ser, está presente sin cesar, es siempre eternidad. Solo nos separan de ésta nuestros pesares o nuestras esperanzas, nuestras angustias o nuestras nostalgias: en el fondo, solo estamos separados de la eternidad por nosotros mismos. Así, quien supiera liberarse sería eterno, como vieron Epicuro, Spinoza o Wittgenstein o, más bien, todos lo somos, pero sin posibilidad, a menudo, de vivirlo. Eternos, no inmortales: la vida, igual que el amor, igual que todo, solo es eterna en tanto dura.»

André Comte-Sponville: ¿Qué es el tiempo? Reflexiones sobre el presente, el pasado y el futuro. Editorial Andrés Bello, págs. 91-92. Barcelona, 2001.

TGO

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@dias-de-la-ira-1

[bocadosdefilosofia]

«Toda virtud es, pues, histórica, lo mismo que toda humanidad, y ambas van siempre unidas en el hombre virtuoso: la virtud de un hombre es aquello que le hace humano; o mejor dicho, es la potencia específica que él tiene de afirmar su propia excelencia, es decir (en el sentido normativo del término), su humanidad. Humano, nunca demasiado humano… La virtud es una forma de ser, explicaba Aristóteles, pero adquirida y duradera: es lo que nosotros somos (por tanto lo que podemos hacer), porque hemos llegado a serlo. Pero ¿hubiéramos llegado a serlo sin los otros hombres? La virtud aparece así en la encrucijada de la hominización (como hecho biológico) y de la humanización (como exigencia cultural): es nuestra forma de ser y de actuar humanamente, es decir (ya que en este sentido la humanidad es un valor), nuestra capacidad de actuar bien. “No hay nada tan bello y tan legítimo —decía Montaigne— como que el hombre actúe correctamente.” Es la virtud en sí misma.»

André Comte-Sponville: Pequeño tratado de las grandes virtudes. Paidós, págs. 14-15. Barcelona, 2005.

TGO

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@dias-de-la-ira-1

[root-050313]

On n'espère que ce qui ne dépend pas de nous ; on ne veut que ce qui en dépend. On n'espère que ce qui n'est pas ; on n'aime que ce qui est.

Solo esperamos lo que no depende de nosotros; solo queremos lo que depende de nosotros. Solo esperamos lo que no es; solo amamos lo que es.

Só esperamos o que não depende de nós; só queremos o que depende de nós. Só esperamos o que não é; só amamos o que é.

We only hope for what does not depend on us; we only want what depends on us. We only hope for what is not; we only love what is.

(Comte-Sponville, André. Le Bonheur, désespérément, 2000)