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"Scarfòj": il dialetto umile e potente nella raccolta poetica di Armando Azzini con prefazione di Elena Alberti Nulli
L'ultima raccolta del poliedrico poeta e artista rezzatese si iscrive nel solco della "poesia del vero" utilizzando il dialetto per affronta
Un romano a Firenze
Un romano a Firenze
Ma come?! Sò già dieci anni che nun vengo a Firenze? Embè, allora che fai, nun la fai ‘na capatina pe’ e feste de Natale? Zitto, zitto, pijo er treno e scenno piano piano a Santa Maria Novella. Dice cor treno? E te credo! Co’ ‘n’ ora e mezzo sto ar centro de Firenze! Senza conta’ poi che da casa mia a piedi ce metto dieci minuti a arivà a Stazione Tibburtina. Tanto Roma nun s’offenne si manco quarche giorno pa’ ‘nà trovà a cuggina ‘n toscana!
Poi aoh! Co’ a machina quanno o trovi er parcheggio a Firenze? È peggio de Roma! Pensa che è tarmente difficile da teovà er posto pure da me, che quanno che o trovo je faccio a foto ar parcheggio e ce faccio a cornice pe’ appennella! Ma too ‘mmaggini a entrà caa machina targata Roma a Piazza daa Signoria? C’era tanta de quaa gente che manco ‘o sportello pe’ uscì riuscivi ad aprì!
Firenze pe’ fortuna nun è cambiata, è come maa ricordavo, c’è solo più casino, tant’è che a Santa Croce, ar Duomo e a Santa Maria der Fiore, cor cavolo che so’ riuscito a entracce tanto a fila che c’era! Vabbè, però ho visto n’antra vorta o Stibbert, che ci’oo sapete quanto me piaceno l’armature! Eppoi aoh, a Roma mica ce stanno! O mejo, ce sarebbero, ma e tengheno nascoste st’ infami! E che è! A Palazzo Venezia e a Caster Sant’Angelo cell’ hanno sotto chiave, e che è aoh! Mica je le frego eh!
Poi so’ annato a San Migniato ar Monte, ‘na camminata de quaranta minuti! Un mazzo pe arivacce e poi trovà tutto coperto! Mò nun lo so si lo dovete da regalà, perché era tutto ‘mpacchettato e imbustato, ma me sa’ tanto che ‘o staveno a restaurà… così mezza chiesa m’è toccata vedella in foto mannaggia!
Però ho visto a tomba de Francesco Nuti! Quanto m’ha fatto ride aoh! Su a tomba c’è a faccetta sua che ride come sui firm e poi c’è scritto “dammi un bacino!” che ride, me manca sa’… pensa che quanno ero pischello e facevo er Pony Express jo pure fatto’ na consegna, ancora moo ricordo, abbitava a Parioli qui a Roma. E che voi fa’ romani e fiorentini quarcosa ce l’ hanno sempre che i lega!
Poi ho visto er Palazzo Vecchio, ammazza che robba! Pieno de robba gajarda da vedè! E battaje pitturate so’ così grosse che pare che ce stai dentro e che quelli che se stanno a scannà te vonno mena’ pure a te che stai solo a guardà! Eppure er Palazzo Pitti è da paura, c’ho messo mezza giornata pe’ vedello tutto, pure e stanze reali! Tutte e mostre! Nun me so’ fatto scappà gniente!
Boboli, eh beh Boboli fermate aoh, è mejo Villa Ada nostra me dispiace! Mezza impacchettata, pure m’pò sderenata… vabbè che è Natale, ma che dovete regala’ tutto? E fatece vedè ‘ste bellezze vostre!
Eppoi ‘na cosa che popo a un romano nun je va giù è dove’ da pagà pe’ entrà dentro e chiese! Ma che sete matti? A Roma manco a San Pietro te chiedendo li sordi! E gniente ‘sta cosa proprio nun me piace, nu la manno giù… però aoh, quanno so’ rientrato a Orzammichele… che botta! Pe’ me è come ‘o Stibbert, quanno vengo a Firenze ce devo ripassa’ sempre a trovalla!
Poi so’ annato a saluta’ er majalino, ma pe’ me rimane sempre ‘n cinghiale. Tutti a butta’ a monetina e a strofinaje era muso, poi passava ‘na zingarella e se fregava li spicci… ‘sta paracula!
So’ rimasto male perché nun trovavo a pietra doo scandalo. Ma sti scemi nun c’avevano messo sopra n’espositore de ‘na bancarella? Ma ve piasse ‘n corpo! Li ce se metteva er culo! Oh… se po’ dì culo a Firenze? Ma si dai, cell’hanno li romani come li fiorentini… e poi ormai chi se scandalizza più pe’ ‘sta parola…
Poi c’è ‘n’ urtima cosa che ve devo da dì: Ve potete fá pure viola come la majetta daa Fiorentina, ma pe’ mme Santa Trinita arimane sempre Santa Trinità! Pure er corettore T9 quanno o scrivi ce mette l’accento! Ner medioevo nun se metteva ‘sta virgoletta, ma tutti ce lo sapevano che se diceva così! Se ve la sete persa o ve l’ hanno fregata nullo so, sta de fatto che a Roma (che lo sapemo, alli ladri je prudeno le mano), a Trinità dei Monti ancora ce sta’! E noi la dimo!
Vabbè mo concludo, aa fine ho conzumato ‘n paro de scarpe, me ne so’ fatti de chilometri! So’ tornato stanco a casetta mia a Roma, contento, ma pure co’ ‘na lacrimuccia. E niente finisco qua, ve volevo solo dedicà ‘sto pensierino. Un salutone a tutti li fiorentini!
Speriamo solo de nun dove’ aspettà n’antri diec’anni pe’ rivenì dalli cuggini mii…
Riccardo Massaro
Mezzo terrone
«Io sono di Firenze» rispose divertito Ferrini, e già stava per aggiungere: la città di Giotto, di Dante, di Leonardo, di Machiavelli, di Michelangelo… ma prima che potesse farlo: «Ah, on mès teron» concluse il vecchio richiudendo la porta.
H. Tuzzi, Un gatto alla finestra, Milano, Il Sole 24 ORE, 2012
It's pretty crazy how often I see or hear Portuguese and, at first, think that I'm hearing some kind of Italian dialect.
L’origine del termine dialettale “piscone” in Irpinia: tra pietra, dialetto e storia
Questo articolo nasce da una conversazione con ChatGPT (modello GPT-5 mini), in cui abbiamo esplorato l’origine e il significato del termine dialettale “piscone”, usato in Irpinia per indicare una grossa pietra o masso.
Il termine “piscone” nel dialetto irpino
In molte località dell’Irpinia, incluso il comune di Avellino, si usa piscone per riferirsi a grandi pietre o massi. Nel dialetto di Montecalvo Irpino, ad esempio, il termine appare come pishcóne, conservando il caratteristico suono fricativo “shc”.
Oltre a indicare pietre, in alcuni dizionari locali (come quello avellinese) il termine è registrato come pezzo di tufo o grossa zolla di terreno vegetale addensato, rafforzando l’idea di un blocco massiccio.
Origine etimologica: dalla lingua italica all’Irpinia
Il termine piscone non deriva dal latino classico, ma ha radici più antiche e locali. La ricerca linguistica suggerisce:
1. Radice italica/osca: peesslùm / pestlùm
Questi termini appartengono a un sostrato italico pre-latino, diffuso nell’area centro-meridionale della Penisola.
Significato originario: “rilievo roccioso” o “massa di pietra”, con riferimento a elementi naturali come massi isolati, alture o zolle compatte.
Uso: nelle comunità pre-romane, indicava punti rilevanti del paesaggio o blocchi di pietra utili per costruzioni o delimitazioni.
2. Latinizzazione volgare
Con il latino medievale, la radice diventa pesclum, mantenendo il significato di “roccia” o “blocco massiccio”.
Questo passaggio testimonia l’adattamento dei termini italici al latino parlato e amministrativo, pur conservando il legame con il territorio.
3. Evoluzione dialettale
Nel dialetto irpino, pesclum → pisco
Con l’aggiunta del suffisso accrescitivo -one → piscone, enfatizzando la dimensione massiccia del blocco.
Occorrenze documentate
TermineZona / DialettoSignificato documentatopishcóneMontecalvo Irpino (Avellino)Grosso masso o grande pietra (suono fricativo shc)pisconeAvellino e dintorniPezzo di tufo o zolla compatta, massa terranea
Lo slang giovanile avellinese
Curiosamente, “piscone” ha avuto anche un uso più recente nello slang dei giovani avellinesi. Indicava la piccola pietra di fumo che si staccava dalla canna di hashish.
Questa pietra di fumo, se cadeva, bucava immancabilmente le magliette, diventando così un piccolo tormento quotidiano ma anche un modo scherzoso di riferirsi a qualcosa di duro, seppur in miniatura.
Perché “piscone” è interessante
È un esempio chiaro di parola dialettale con radici antiche, che conserva tracce di lingue pre-romane come l’osco.
Mostra l’evoluzione fonetica e semantica nel tempo, dal termine italico originale fino alla forma moderna usata quotidianamente in Irpinia.
Evidenzia il legame tra lingua, paesaggio e vita quotidiana, compreso lo slang giovanile.
E quel guagliuncella
Che fa la differenza
-la ragazza dal cuore nero♡
Border-Line: Globalizzazione e poesia dialettale – a cura di Cipriano Gentilino
La globalizzazione, fenomeno complesso e ambivalente, ha ridefinito le dinamiche economiche, culturali e sociali del nostro tempo. Il suo impatto sul linguaggio e sull’immaginario collettivo è profondo: da un lato ha facilitato l’accesso a una molteplicità di contenuti, rendendo più fluida la circolazione delle idee; dall’altro ha innescato una tendenza all’omologazione linguistica e culturale,…
