#djanganloepa

[djanganloepa-blog]

Menembus Rasionalitas Kebudayaan Kita

Perdebatan mengenai keanekaragaman di negeri ini memang ibarat gula yang dikerubuti semut, setiap saat ada, kalaupun tak ada maka bisa diada-adakan dan selalu menarik perhatian khalayak. Jangankan kita, wong dua orang tokoh pendiri bangsa ini, Sukarno dan Hatta juga acapkali terlibat perdebatan sengit mengenai cara pandangnya terhadap nusantara. Alasannya? Salah satunya disebabkan oleh begitu kayanya sumber daya manusia yang kita miliki.

Bung Hatta menganggap perbedaan potensi baik dari segi geografi, demografi, suku, ras dan agama sebagai sebuah ketidakmungkinan untuk menyatukan Sabang hingga Merauke, Miangas sampai Rote di bawah satu bendera Republik. Beliau mengajukan konsepsi Federasi sebagai bentuk negara. Bung Karno, yang sejak awal mempunyai mimpi untuk menyatukan nusantara di bawah satu kesatuan negara tetap keukeuh dengan konsep Republik. Perasaan nasib sebagai suatu bangsa yang terjajah menjadi kunci Sukarno untuk meleburkan semua perbedaan di dalam satu bendera Indonesia.

Indonesia ini begitu besar dan kaya, ironisnya semua itu berkat sumbangan akibat banyaknya perbedaan yang kita miliki, sesuatu yang selama ini selalu dijadikan kambing hitam atas isu perpecahan. Mengutip apa yang dikatakan Anies Baswedan saat menjadi juru kampanye tim pemenangan Jokowi-JK pada 2014 silam, bahwa sudah saatnya kita beralih pada pengoptimalan kekayaan sumber daya manusianya bukan lagi fokus pada eksploitasi alam. Sumber daya alam bisa habis dalam jangka waktu tertentu, namun eksplorasi terhadap pengembangan manusia tak akan lekang oleh zaman.

Dari segala kekayaan dari keanekaragaman yang bersumber pada manusia ini, kebudayaan menjadi salah satu produk yang selalu diperbincangkan. Perbedaan latar belakang di tiap daerah menumbuhkan perilaku atau kebiasaan unik manusianya, yang kemudian menghasilkan produk unik nan orisinil bernama kebudayaan. Indonesia dikarunai oleh Tuhan kekayaan sebanyak 17.504 pulau dan 1.340 suku bangsa di dalamnya. Terbayang bukan sebanyak apa ragam jenis budaya yang kita miliki?

Tentunya dengan banyaknya faktor, perbedaan budaya di tiap pulau, wilayah, pulau dan kepulauan merupakan sebuah keniscayaan. Budaya Sumatera akan berbeda dengan Jawa, begitu pula adat-istiadat Toraja akan berlainan dengan Wamena. Akan sangat sulit menggeneralisasi semua kekayaan ini dalam satuan yang sama, maka dari itu dibutuhkan perspektif dari pelbagai sudut, keluasan hati dan keadilan pikiran untuk mencerna semuanya satu-persatu. Rasanya kurang bijaksana apabila kita menilai sesuatu hanya memandang dari satu kacamata saja.

Bila logika kita bebal, maka akan ada banyak hal dari budaya-budaya di nusantara ini yang akan menabrak akal sehat kita dan berhenti di ruang penghakiman sempit. Misalnya, di Pulau Nias, laki-laki telah dikatakan mencapai tahap kedewasaan apabila ia sanggup melewati prosesi adat bernama Fahombo, yakni dengan cara melompati sebuah batu besar setinggi dua meter. Padahal, dalam Islam telah dijelaskan, salah satu parameter seorang laki-laki telah memasuki usia dewasa atau aqil baligh ketika ia telah mengalami mimpi basah, sesederhana itu. Lalu mengapa repot-repot melompati batu besar hanya untuk menunjukkan seorang laki-laki sudah dewasa? Sekali lagi apabila logika kita bebal, apakah upacara adat semacam itu bisa secara rasional diterima isi kepala kita?

Mengapa butuh waktu dan bermacam perspektif untuk dapat memahami sebuah kebudayaan? Sebab, dalam hemat saya budaya atau adat istiadat yang berlaku dalam masyarakat adalah salah satu cara manusia untuk beribadah kepada-Nya. Dalam beberapa hal, dimensi budaya bersinggungan dengan dimensi agama. Budaya lebih dari sekedar simbol, melainkan suatu identitas hidup. Apabila kita memaksakan norma yang kita anut tanpa mengetahui setiap hal dari segi esensial dan substansial, lantas apa bedanya kita dengan pemerintah Orde Baru yang berkeinginan menghapus Koteka dari bumi Papua atas nama modernisasi?

Untuk menjauhkan diri untuk berfikir dan bertindak serampangan dalam memandang budaya, agaknya kita belajar kepada sosok Wali Songo. Sejarah menunjukkan betapa luasnya hati dan pikiran para Sunan untuk menyebarkan kebaikan di tanah Jawa. Alih-alih sibuk melarang, menyebarkan kebencian dan berusaha menghapuskan budaya Jawa yang saat itu sangat kental dengan kepercayaan animisme dan dinamisme, Wali Songo justru mencoba memasukkan nilai-nilai ajaran Islam melalui medium-medium kebudayaan yang ada. Hasilnya? Bisa kita ketahui berapa prosentase penduduk tanah Jawa yang memeluk agama Islam hingga hari ini. Rasanya Islam takkan berkembang hingga sepesat ini apabila dulu para Sunan mengajarkan nilai-nilai kebaikan melalui cara yang berujung pada kekerasan.

Satu hal, janganlah membenci sesuatu yang tidak kita ketahui benar substansinya. Menembus rasionalitas sempit dengan belajar, belajar dan belajar akan membuat kita menjadi manusia yang memaknai setiap liku yang ada pada hidup.

Fragmen 3 Oleh: @menujusenja​

__________

@djanganloepa​ baca Selengkapnya di halaman kami.

Fragmen 1 oleh @dimazfakhr

Fragmen 2 oleh @abangkumis​

Fragmen 3 oleh @menujusenja​

Fragmen 4 oleh @roushonism​

[dimazfakhr]

Dirgahayu Republik Indonesia.

Semoga semakin merdeka. Bukan hanya teritorialnya saja, tapi juga merdeka hatinya, jiwanya, dan pikirannya. Bebas menjadi diri sendiri tanpa kekangan dan paksaan.

Merdeka seutuhnya.Mendapatkan hak-hak yang memang semestinya.

Bebas berekspresi. Tanpa diminta berhenti oleh oknum-oknum yang ternyata punya kepentingan tersembunyi.

_____ Malang, 170817 @dimazfakhr

[rekatakusuma]

Djangan Loepa Indonesia

Teruntuk semua orang yang mengaku warga negara Indonesia…

Tahukah kalian berapa banyak jumlah suku yang ada di Indonesia? Atau masih ingatkah nama-nama pahlawan yang dulu pernah dipelajari ketika duduk di bangku sekolah? Atau pernahkah kalian membuka Kamus Besar Bahasa Indonesia di sela-sela waktu kalian berselancar di dunia maya?

Bagi generasi millennial, internet merupakan alat untuk mendekatkan yang jauh dan menjauhkan yang dekat. Kita mampu menjelajahi seluruh dunia hanya melalui apa yang kita genggam. Kita mampu mencari tahu apa yang terjadi di benua seberang hanya dengan mengetik kata kunci di pencarian. Tetapi, apa yang telah kita lakukan kepada negara ini dengan internet? Memviralkan gosip perselingkuhan? Atau ikut-ikutan memaki wakil rakyat?

Kita boleh saja mencari tahu apa yang terjadi di negara seberang, tetapi jangan lupa mencari tahu tentang sejarah negara sendiri. Kita boleh saja mempelajari bahasa asing, tetapi jangan lupa mempelajari bahasa ibu kita sendiri. Kita boleh menyukai musik atau film dari negara orang, tetapi jangan sampai kita lupa dengan budaya sendiri. Djangan Loepa, bahwa kita tetap Indonesia.

Maka dari itu, dengan tujuan mengingatkan kembali tentang negara ini, beberapa anggota dari @kitajatim akan memulai project yang diharapkan bermanfaat bagi semua pembacanya. Project ini akan dimulai pada tanggal 24 April 2017. Selamat menanti~ ^^

[abangkumis]

Djangan Loepa, Djangan Loepa

Bicara tentang Indonesia tak akan pernah habis. Ngomongin tentang negeri, tak akan pernah berhenti. Kenapa? Karena banyak yang bisa digali, banyak yang bisa dibagi. Sejumput cerita dan berita sering diperbincangkan, dengan keinginan untuk mengangkat hal - hal tentang Indonesia menjadi lebih banyak diketahui orang. 

Sadar tidaknya kita, ada banyak anak - anak yang “tidak tahu” akan ibu pertiwi sendiri, entah secuil cerita sejarah, tokoh, bahasa, hingga inovasi karya anak - anak negeri. Sesekali kita abai akan hal itu, padahal untuk menjadi kuat seperti negara - negara yang kita idolakan, berbangga akan negeri perlu menjadi semangat yang tinggi. 

Terdorong dengan mimpi tersebut, maka kami  makhluk - makhluk bersahaja nan gundah gulana  yakni @abangkumis @dimazfakhr @hobingetik @roushonism @rekatakusuma @menujusenja  akhirnya menyepakati sebuah proyek syalala yang sebagai platform kami untuk menyebarkan pesan - pesan indah mengenai Indonesia dengan cara yang kreatif dan inovatif. Proyeknya sederhana, sebuah akun tumblr dengan nama “Djangan Loepa” yang akan berisi ulasan - ulasan tentang negeri, mulai dari sejarah, tokoh, bahasa, inovasi, hingga Indonesia ke depan. Secara pribadi, saya sendiri tertarik untuk menggagas hal ini ditengarai keinginan untuk berbagi. “ Djangan Loepa” adalah sebuah medium untuk berbagi cerita berbagi berita. Biar kita banyak tahu, banyak kenal, dan banyak bangga..  Segera diluncurkan tanggal 24 April 2017

[hobingetik]

Kenapa "Djangan Loepa" ?

“Djangan Loepa” yang diartikan sebagai kalimat perintah untuk tidak boleh melupa akan suatu hal yang amat penting dan berharga, juga untuk sesuatu yang harus benar-benar diingat agar mengerti yang tentang namanya kisah.

Berawal dari facebook baruku kesadaran diri lebih senang dengan hal yang ke-barat-barat-an, hingga melihat generasi cilik zaman millenial yang mulai bertingkah lagaknya lupa jika terlahir di negara yang berpancasila, juga budaya sendiri yang tergusur budaya adopsi; melahirkan sebuah gagasan yang santai, serius, dan semoga pasti bersama beberapa konco galau dari @kitajatim​

Dari judul “Djangan Loepa” diharapkan mampu mengingatkan kami dan juga kita untuk kembali melirik yang namanya sejarah, tidak lupa dari mana kita berasal, bagaimana kehidupan nenek moyang, juga apa-apa yang perlu dipertahankan di tengah maraknya plagiat budaya luar.  Semoga sesuatu yang cilik ini mampu menghasilkan hal yang lebih besar dari gambar mbak demi lovato di atas.

“Berubah modern untuk mengikuti zaman tidak berarti menghapus memori darimana kita dilahirkan”

COMING SOON~

siap menghantui mulai tanggal 24 April 2017. Nantikan kami di timeline kesayangan anda.

[djanganloepa-blog]

Alasan dan Tujuan

Nah, kembali lagi ke point sebelumnnya bahwa suatu budaya itu tercipta karena ada reason dan purpose, atau alasan dan tujuan. Saya percaya bahwa tidak ada budaya yang buruk, tergantung dari perspektif kita ketika melihat dan memaknai suatu produk budaya yang ada di masyarakat. Kenapa? Kembali lagi pada dua poin tadi, Reason dan Purpose. Mari kita lihat satu per satu.

Reason (Alasan)

Pernahkah kita bertanya - tanya mengapa saudara kita di Papua memilih menggunakan koteka, atau kenapa ada suku Dayak tertentu yang memanjangkan telinganya dengan menggunakan anting yang banyak?

Semua tentu memiliki alasan tersendiri kenapa hal tersebut yang dilakukan. Orang - orang dulu kala yang menciptakan hal - hal tersebut tentunya tidak bodoh. Ada berbagai pertimbangan yang dilakukan mulai dari geografis, sosiologis, antropologis dan -is is yang lainnya. Sekali lagi, mereka ga bodoh, gaes. Mereka tentunya sudah berpikir panjang atau pun melakukan berbagai macam eksperimen (like trial and error) sampai akhirnya berakhir pada sebuah keputusan untuk memilih menggunakan atau mematenkan hal tersebut sebagai sesuatu yang akan digunakan, yang akhirnya turun sebagai produk budaya mereka. Simpelnya, produk budaya yang dihasilkan adalah yang paling sesuai dengan keadaan dan kondisi mereka yang ada di sana.

Jadi menurut saya, ketika kita menjustifikasi suatu budaya itu buruk dan perlu untuk dihilangkan atau dimusnahkan,  kita sejatinya perlu untuk memelajari dulu : dengan kacamata apakah kita melihat budaya tersebut? Dengan basis apa kita berbicara tentang hal itu? Pernahkah kita mencari tahu tentang hal itu sehingga dengan gampangnya kita mengambil simpulan bahwa hal itu buruk dan perlu untuk dihilangkan? Sudahkah kita memahami esensi dari budaya tersebut sehingga mengapa ia patut dipertahankan? sudahkah kita mengetahui seluk beluk budaya tersebut?

Kalau belum, maka cari tau-lah sebelum kita mengambil kesimpulan sendiri.

Purpose (Tujuan)

Ada sebab, ada akibat. Ada alasan, tentu ada tujuan. seperti yang dijelaskan sebelumnya, sebuah produk budaya pasti dihasilkan karena alasan - alasan tertentu yang menyertai. Dari alasan yang ada, tentunya tujuan pula akan mengikuti. Setiap produk budaya yang dihasilkan tentu memiliki tujuan tersendiri yang dalam pemanfaatannya. Kita tentu sudah akrab dengan hal ini. Mulai dari motif batik, songket, tenun, pakaian adat, tarian adat, bentuk rumah adat, hingga sepiring makanan yang tersediri di depan kita pun memiliki tujuan tersendiri dalam penciptaannya. Lalu, masih bilang nenek moyang kita bodoh dan terbelakang?

Temans, kalau mau dilihat lebih jauh, nenek moyang negeri ini dengan setiap suku bangsa yang ada begitu sangat pintar meninggalkan warisan - warisan budayanya yang tidak hanya memiliki fungsi tapi juga  kaya akan nilai dan makna. Pernahkah kita mencari tahu tujuan penggunaan anting Suku Dayak selain sebagai perlambang kecantikan? pernahkah kita memahami fungsi dan tujuan tatto ala masyarakat suku Mentawai, atau tujuan penciptaan tari Bali yang sangat erat akan nilai dan unsur ketuhanannya?

Dari beberapa contoh budaya yang ada di berbagai daerah, sepanjang yang saya tahu, tujuan penciptaan produk budaya tersebut adalah sebagai medium untuk mengapresiasi, menghargai, dan manifestasi akan hubungan antar sesama manusia, manusia dengan alam, dan manusia dengan Sang Pencipta. Itulah kenapa dimanapun kita akan temukan tarian, pakaian adat, bahasa, cara bertutur, rumah adat dan makanan tradisional yang selalu memiliki cerita tersendiri yang bisa kita ketahui (jika kita mau dan ingin untuk memelajarinya lebih dalam).

Mau dikasih contoh, terlalu banyak. Silahkan kita pandai - pandai mencari tahu sendiri. Biar jari hanya tidak dimanfaatkan untuk melakukan cuitan berdasarkan framing otak kita yang hanya dikendalikan oleh satu sisi saja, yang akhirnya menutup pemahaman kita dari nilai - nilai dan filosofi luhur lainnya yang ada sehingga membuat kita sulit untuk mengapresiasi betapa luhurnya nenek moyang mewariskan kita keragaman budaya yang memilifi filosofi, alasan dan tujuan yang adiluhur.  

Fragmen 2 Oleh: @abangkumis​

__________

@djanganloepa​ baca Selengkapnya di halaman kami.

Fragmen 1 oleh @dimazfakhr

Fragmen 2 oleh @abangkumis 

Fragmen 3 oleh @menujusenja

Fragmen 4 oleh @roushonism

[djanganloepa-blog]

Budaya, Identitas, Lalu Apa?

Semakin kita mencari tahu, semakin banyak pula misteri-misteri baru yang harus kita cari tahu. Karena setiap jawaban yang kita dapatkan, selalu menuntun kita ke pertanyaan-pertanyaan baru yang tak mungkin kita lewatkan.

Saya baru benar-benar merasakan seperti itu akhir-akhir ini. Ketika mulai berbincang dengan dosen pembimbing saya tentang aksara Jawa-sebagian kecil dari warisan budaya Nusantara, khususnya Jawa-yang semakin ditinggalkan. Sepertinya hal ini berlaku juga dengan aksara-aksara daerah lainnya yang semakin ditinggalkan, ya?

Pertanyaan dosen saya sewaktu itu cukup sederhana, tapi benar-benar berhasil membuat saya melek.

“Jadi, kenapa kamu kok mengangkat tentang aksara Jawa?” Sebagai bentuk pelestarian budaya. Karena aksara Jawa juga termasuk warisan budaya yang harus dilestarikan.

“Benar. Tapi kenapa budaya harus dilestarikan?” Hmm… Karena budaya merupakan bagian yang penting dalam membentuk identitas suatu bangsa, membentuk identitas tiap individu di dalamnya.

“Nah sekarang, kenapa identitas kemudian menjadi hal yang penting?” Pada akhirnya, identitaslah yang menentukan bagaimana kita berperilaku. Contohnya, identitas sebagai mahasiswa, ya kita harus berperilaku sesuai bagaimana mahasiswa itu berperilaku. Kalau sebagai orang Jawa, ya harus berperilaku sebagaimana orang Jawa, bagaimana tindak-tanduknya, cara bicaranya, dsb.

“Hmm… coba cari lagi, coba baca-baca lagi, cari pemahaman dasar tentang hal ini yang bisa menguatkan argumenmu ya..” Siap, makasih bu…

Saya pun kemudian menanyakan hal tersebut berkali-kali kepada diri saya sendiri. Budaya, identitas, lalu apa?

. . . . . .

Sampai akhirnya, setelah baca buku sana-sini, saya sampai pada asumsi saya sendiri, bahwa;

Setiap produk budaya pasti mengandung nilai-nilai filosofi tertentu. Pasti ada maksudnya, tidak mungkin kakek dan nenek moyang kita jaman dulu bikin sesuatu tanpa ada maksud dan tujuannya. Apapun itu. Bahkan sayur bayem saja di budaya Jawa ada artinya sendiri, yaitu sebagai pembangkit rasa ayem (tenteram atau damai) di dalam hati, mengingat manfaatnya yang oke banget bagi tubuh kita. Apalagi hal-hal seperti rumah adat, pakaian adat, nyanyian, tarian, bahasa, aksara, semuanya pasti ada nilai filosofisnya tersendiri. Karena menurut saya, semua budaya di Indonesia kurang lebih jatuhnya sama secara fungsi, yaitu sebagai alat/media untuk lebih mendekatkan diri kepada-Nya, kepada apa yang dipercayai-Nya.

Tapi memang, saya juga tidak memungkiri bahwa ada juga beberapa praktek budaya yang memang tidak ber pri-kemanusiaan. Nah ini yang harus ditinggalkan dan dirubah. Tapi selain itu, kita harus mencoba melestarikan dan kalau bisa kita kembangkan lagi sesuai dengan kebutuhan jaman sekarang. Misalnya ada salah satu produk budaya yang tidak masuk akal di pikiran kita, ya jangan langsung dicap “ah ini gak cocok nih, gak relevan”, “masak kayak gini mau dipertahankan?”. Eits! Sebentar, selo dulu. Sebelum berbbicara seperti itu, apa kita sudah cari tahu dulu tentang produk budaya tersebut? Sejarahnya bagaiman, kenapa kok bisa sampai bentuknya seperti itu, maksudnya apa, apapun itu, sampai kita benar-benar tahu alasan dan tujuan di belakangnya itu apa yang membuat produk budaya seperti itu bisa muncul.

Nah, kalo memang sudah, berarti kita punya alasan yang kuat untuk berbicara seperti itu.

Lah tapi kalau belum? Hehehe…

Fragmen 1 Oleh: @dimazfakhr

__________

@djanganloepa baca Selengkapnya di halaman kami.

Fragmen 1 oleh @dimazfakhr

Fragmen 2 oleh @abangkumis 

Fragmen 3 oleh @menujusenja

Fragmen 4 oleh @roushonism

[djanganloepa-blog]

Tentang Pribumi dan Non Pribumi; Siapa Kita Sebenarnya?

Fragmen 1, oleh @abangkumis

Masalah pribumi non pribumi kembali menguat. Menjadi heboh kembali dikarenakan sebuah pidato yang dianggap menyinggung isu tersebut. Ya, klarifikasi dari sang penyampai pidato sudah keluar, bahwa konteks penggunaan istilah pribumi dalam pidato yang disampaikan adalah berkaitan dengan hal yang lain, bukan bermaksud untuk memecah belahkan satu dua pihak. Tapi terlepas dari itu, topik ini kembali menjadi viral di kalangan warganet. Banyak yang tidak terima, marah, kesal. Tapi tidak sedikit pula yang mendukung penggunaan istilah tersebut.

Saya jadi bertanya – tanya, apa sebenarnya inti dari masalah pribumi non pribumi?

Siapa sebenarnya kita?

Kenapa si A disebut pribumi, si b disebut non pribumi, si c disebut inlander?

Atas dasar penyebutan “orang asli” dan “orang tidak asli” di negeri ini?

Mari kita telisik lebih jauh…..

Istilah ‘pribumi dan non pribumi’ adalah sesuatu yang sebenarnya dibawa pada zaman kolonial. Waktu itu, penjajah Belanda menciptakan dikotomi pribumi non pribumi untuk mengidentifikasi identitas diri orang – orang yang hidup di Hindia Belanda.  Tujuannya apa? Ya memecah belah. Pembedaan kelas itu pada akhirnya bertujuan untuk menciptakan jarak antara masing – masing etnis, dimana kaum pribumi yakni orang – orang Sumatera, Jawa, Sulawesi, Kalimantan, Timor, Ambon Papua dan sebagainya – yang diklaim sebagai suku asli nusantara – memiliki status yang berbeda dari orang – orang non pribumi yakni suku Arab, Jepang, Tionghoa dan orang – orang Belanda sendiri.  Akibat dari itu, atau ketidak seimbangan sosial antara pribumi dan non pribumi sehingga memunculkan konflik satu dengan yang lain. Yang untung siapa? Penjajah tentunya.

Jadi kesimpulannya : Dikotomi pribumi dan non pribumi adalah sebuah istilah yang diciptakan oleh kaum penjajah untuk mengadu domba dan memecah belah kerukunan di nusantara.

Pribumi adalah sebuah istilah yang merujuk pada mereka yang merupakan penduduk asli suatu tempat yang menetap di sana dengan status orisinal atau asli. Simpelnya, pribumi adalah mereka yang sejak awal mula menetap di suatu daerah, lahir, besar dan hidup di tempat tersebut sejak awal mula nenek moyang mereka berasal. Dengan merujuk pada istilah pribumi tersebut, maka bisa dikatakan bahwa pribumi adalah mereka yang merupakan penduduk asli suatu wilayah sejak dulu kaya “TANPA” ada latar belakang lainnya yang berasal dari tempat lain.  

Pertanyaannya, benarkah suku – suku di Indonesia adalah ASLI negeri ini?  sebuah penelitian yang dilakukan Sejarawan asal Belanda, Von Heine Geldern menemukan bahwa asal usul nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari Asia Tengah, yang bermigrasi  mulai dari tahun 2000 SM hingga 500 SM. Etnis – etnis mulai dari wilayah Yunan (Cina Selatan) bermigrasi ke berbagai wilayah Asia lainnya termasuk nusantara. Migrasi etnis Yunan terdiri dari dua gelombang, yakni pada Bangsa Proto Melayu yang menghasilkan suku Dayak di Kalimantan dan Suku Toraja. Kedua adalah bangsa Deutero Melayu yang menghasilkan suku – suku Jawa, Melayu dan Bugis.  Selain dari daratan Yunan, suku bangsa yang juga menjadi awal mula penduduk nusantara adalah mereka yang berasal dari daratan Austronesia.  Orang – orang dari daratan Austronesia yang bergabung dengan orang – orang daratan Yunan tersebut akhirnya menghasilkan keturunan suku – suku yang disebut Melanesia. Peleburan antara etnis melayu dan Austronesia, bisa kita lihat pada suku – suku di bagian timur Indonesia. Merekalah cikal bakal suku – suku di nusantara.

Merunut pada sejarah asal mula suku – suku di nusantara, maka bisa dikatakan bahwa TIDAK ada satu pun yang merupakan suku asli di Indonesia. Tidak ada yang berhak disebut sebagai pribumi, karena kita sama – sama merupakan keturunan pendatang yang bermigrasi dari daerah asal mereka ke nusantara.

Jika kita adalah non pribumi, maka siapa yang berhak disebut sebagai penduduk asli Indonesia?

Berlanjut ke fragmen-fragmen selanjutnya. @djanganloepa