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L’islamismo

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A Outra Escravidão: Europeus Cativos no Mundo Islâmico e nas Estepes Eslavas (Séculos IX–XIX)

Esta investigação reconstitui, ao longo de mais de mil anos de história — dos saqaliba eslavos capturados pelo califado de Córdoba no século IX aos cativos europeus vendidos nos mercados de Argel e Trípoli até o início do século XIX —, um capítulo da história da escravidão sistematicamente subestimado na memória pública ocidental, embora não ausente da produção historiográfica especializada: a escravização de europeus por vikings, bizantinos, árabes, berberes e otomanos. A partir da revisão crítica de autores centrais do campo — Robert C. Davis, Giles Milton, Linda Colley, Hannah Barker, Youval Rotman, David Wyatt, Michael McCormick, Alan Fisher e Ehud Toledano, entre outros —, o estudo reconstitui as rotas e instituições desse tráfico (o comércio de eslavos via Volga e Praga, a servidão viking, o mercado genovês do Mar Negro, os corsários magrebinos e o devshirme otomano), estimando, com base na metodologia controversa mas influente de Davis, entre um e dois milhões de europeus escravizados entre os séculos XVI e XVIII. Em seguida, a investigação estabelece uma comparação estrutural com a escravidão atlântica de africanos, identificando semelhanças reais — captura violenta, comércio organizado, exploração sexual — e diferenças decisivas quanto à hereditariedade jurídica, à racialização, à escala demográfica, à função econômica e à mobilidade social dos escravizados. Conclui-se que o apagamento relativo desse tema na consciência histórica ocidental resulta menos de silenciamento deliberado do que de uma assimetria de memória pública, e que seu reconhecimento historiográfico deve ser dissociado de qualquer tentativa — hoje presente em certos discursos políticos — de instrumentalizá-lo para relativizar ou compensar moralmente a escravidão atlântica, cujo legado racial e demográfico permanece, em escala e duração, sem paralelo direto no fenômeno aqui descrito.

Uma investigação histórica sobre o tráfico de eslavos, os corsários berberes e o silêncio desigual da memória Resumo Esta investigação recon

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Los tres enemigos de Israel y la humanidad. Las personas que defienden el comunismo, islamismo y el nazismo muchos de ellos no saben lo que defienden; la otra parte sí sabe lo que hacen y los manipulan. No hace falta decir nada más. Solo que hay que despertar.

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Curiosidades do mundo árabe

1. Nem todos nascidos em países árabes se indentificam como árabes. Os Berberes de Marrocos e os Curdos no Levante são exemplo disso.

2. A maior parte dos muçulmanos se encontram em países não arabes, como Paquistão, Indonésia, Bangladesh e Nigéria, Albânia, Serra Leoa e muitos outros.

3. Estima-se que 6% dos brasileiros sejam árabes. A maioria de origem libanesa. Existem mais libaneses no Brasil (se contarmos os descendentes) do que no Líbano.

4. A Revolta dos Malês foi organizada através do árabe (que somente os Maleses entendiam) e lutava pela liberdade religiosa. Foi duramente reprimida pelo Império.

5. Acredita-se que a palavra 'alfabeto' venha do árabe graças às primeiras três letras do seu alfabeto: Alif, bã, tã (lê-se Alif, bé, té)

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Não costumo ter que convencer as pessoas em geral de que as grandes religiões institucionalizadas são conservadoras. Tanto o cristianismo como o islamismo (religiões que, juntas, contemplam metade da humanidade) excluem ativamente as mulheres do sacerdócio e possuem em seus textos sagrados passagens que falam da inferioridade das mulheres e justificam violências contra nós. Elas são, sim, conservadoras, mas essa é uma característica de todo o pensamento mágico. É importante percebermos isso, para não cairmos na tentativa de reformar religiões com o intuito de abarcar o feminismo de algum jeito em suas filosofias. O conservadorismo é parte do misticismo e não é tão relevante se existe uma instituição, com autoridades explícitas que mediam o acesso dos meros mortais com um suposto deus. É claro que essas coisas importam porque hierarquizam pessoas, mas o mais importante para se entender como o conservadorismo opera nas religiões é perceber a existência da explicação de fenômenos a partir de elementos imaginários, que impedem que as pessoas compreendam o mundo e que mascaram as opressões, de modo que o resultado é sempre conservador, pouco importa se falamos de duendes ou de Jesus. A religião mina o senso de realidade das pessoas, o que torna impossível discutirmos os assuntos do mundo real e das pessoas reais.