#moniquewittig

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Le 13 juillet 1935 naît Monique Wittig, romancière, philosophe, théoricienne, militante féministe lesbienne.

« J'aimerais que soit dit entre nous que je n'ai jamais utilisé les mots "femmes" ou "hommes" dans un seul de mes livres. »

Sa recherche littéraire se caractérise par une volonté de dépasser la distinction de genre.

via jeanne_borensztajn IG

[schooloffeminism]

#Herstory #UnDíaComoHoy #MoniqueWittig (Dannemarie,13 de julio de 1935 – Tucson, 3 de enero de 2003)​ fue una #filósofa, #teórica, #novelista y #activista #feminista francesa que realizó significantes aportes teóricos a diferentes ramas del #feminismo y #lesbofeminismo.​ Su obra se caracteriza por una investigación estilística y semántica sobre la superación de los roles de género socialmente impuestos. Sus ensayos han significado grandes aportes al #feminismomaterialista, el #feminismoradical y al #lesbofeminismo. Su ensayo más reconocido, El pensamiento heterosexual, ha significado, junto a otros ensayos, gran influencia para autores contemporáneos o posteriores a ella. Sus ensayos más reconocidos se pueden encontrar en una edición póstuma publicada en 2006 y titulada El pensamiento heterosexual y otros ensayos. Además, ha publicado diversas obras ficcionales, como novelas, realismo literario, ficción corta y novelas, de las cuales varias han significado. Publicó su primera novela, L'Opoponax, en 1964 que, con una estructura atípica de escritura, trata sobre niños experimentando típicas cosas de la infancia, como el primer día de clases y el primer romance. Su segunda novela, Les Guérillères (1969), fue un hito en el feminismo lésbico. — Wikipedia #educarenigualdad #educarenfeminismo https://www.instagram.com/p/CYQ56aDqieO/?utm_medium=tumblr

[nootropesetantidotes]

Le grand registre est posé sur la table ouvert. À tout moment, l’une d’entre elles s’en approche et y écrit quelque chose. Il est difficile de le compulser parce qu’il est rarement disponible. Même alors, il est inutile de l’ouvrir à la première page et d’y chercher un ordre de succession. On peut le prendre au hasard et trouver quelque chose par quoi on est concerné. Cela peut être peu de chose. Les écritures si diverses qu’elles soient ont toutes un caractère commun. Il ne se passe pas de moment sans que l’une d’elles s’en approche pour y inscrire quelque chose. Ou alors c’est une lecture à haute voix d’un passage quelconque à laquelle il est procédé. Il se peut que beaucoup d’entre elles soient présentes pour la lecture. Il se peut aussi que la lecture se fasse sans assistance aucune, sauf une mouche qui importune la lectrice en se posant sur sa tempe.

Les Guérillères, Monique Wittig, 1969

[isatrapa]

                 Reseña de “GUERRILLERAS” de Monique Wittig, 1969

“Es mejor no correr. Hay que caminar sin impaciencia contado los pasos. SI no hay equivocaciones,  si se gira a la izquierda en el momento oportuno, no se tocarán los brazos extendidos del pegajoso árbol de miel. En ese momento de la caminata es necesario detener los cálculos y empezar de cero.”

La tradición del relato oral tiene algo de confuso y vital. Las cosas pueden cambiar de una narración a otra y en general las cosas cambian de una narración a otra. Un detalle que no se había dicho antes, un suceso que se cuenta en un momento distinto, un olvido. Cada vez que se escucha puede ser la primera vez.

Las historias que flotan en el saber colectivo están impregnadas de contradicciones que son parte esencial de su permanencia en el saber popular.

A pesar de que si las comparáramos seguramente las versiones que conocemos no coincidan, sabemos que hablamos de lo mismo y que la imposibilidad de dirimir cuál es la verdadera historia, cuál es la primera versión, cuál es la más importante, cuál es la que transmite los mejores valores, a pesar de ello esa historia se sostiene en el tiempo atravesando generaciones, territorios, revoluciones.

Pero es que son esas contradicciones las que sostienen el misterio. Es lo que nos atrapa llevando toda nuestra atención al intento de entender eso que se nos muestra encriptado pero afirmando ser la fiel expresión lo que realmente pasó, de lo que realmente pasará.

#Guerrilleras es uno de esos relatos. Como si escucháramos la voz de la anciana sabia de la tribu estamos frente a la afirmación de un hecho allá en el futuro o en el pasado o en otra dimensión, quién sabe.

Toma elementos reconocibles de otros muchos textos que flotan en nuestro saber aunque quizás no los hayamos leído nunca, aunque no nos las hayan contado jamás sabemos de qué está hablando, intuimos una referencia en general desafiante a esa idea que tenemos en nuestro haber.

Crea un mundo de fragmentos de esos otros mundos.

Invita a construir y a destruir. Y no hay contradicción en ello. Hay mucha imaginación. Tanta que hay que andar atenta a las imágenes porque por crípticas a veces son difíciles de desentrañar, o al menos a mí, así me ha resultado.

También es de esos textos que hay que leer hasta el final para no llevarse una imagen muy errada de hacia dónde nos lleva esa deriva.

Tiene muchas lecturas posibles. Podría tener como Rayuela un orden otro, para obtener otra lectura complementaria o incluso un mensaje distinto que desenmarañe el primero.

Se presta muy hermosamente para leer en voz alta y probar diferentes formas de expresar lo que se supone que dice. La puntuación es casi inexistente. Es un hermoso libro para jugar en varios sentidos. Así que cuando lo leas jugamos.

Isaura Fabra

[juliettethedragon]

#lecturedumoment #moniquewittig #poésie #féminisme #utopie #beauté #lirelirelire #litterature #inspiration #remplirlesréseauxdefemmesinspirantes (à Paris, France) https://www.instagram.com/p/CKg7W32AM-L/?igshid=bce7iztjc9cx

[sororitelf]

Le samedi 30 janvier 2021 nous organisons une lecture collective autrement appelée “arpentage” de “la pensée straight” de Monique Wittig.

Elle se passera en ligne sur jitsi meet ! (équivalent libriste de Zoom)

https://www.facebook.com/events/2934255683519257

[nootropesetantidotes]

Unfinished Sentence II est une installation lumineuse et sonore, qui comprend un ensemble de lances aux reflets irisés, suspendues à des chaînes. C’est à la fois un mobile ornemental et un arsenal d’armes théâtrales.

Tarek Lakhrissi réalise cette œuvre après sa lecture du texte de Monique Wittig Les Guérillères. Le livre paraît en 1969 alors que se lèvent en France les mouvements de libération des femmes auxquels l’écrivaine participe activement. C’est un conte faisant le récit de la lutte d’un groupe de guerrières-amazones-féministes-lesbiennes qui assaille le « mythe de la femme » et la littérature. Elles constituent une héroïne collective – le pronom personnel féminin pluriel elles – à l’assaut du masculin général.

Tarek Lakhrissi prolonge cette fable en fournissant des armes à ces « guérillères ». Aux mythologies de Monique Wittig – qui puisent autant dans les récits originels de l’Antiquité que dans la science-fiction – Tarek Lakhrissi ajoute celles de sa propre enfance : les héroïnes des séries télévisées de Buffy Contre les Vampires et Xena la Guerrière auxquelles il emprunte les formes syncrétiques de leurs lances, pieux, haches et autres chakrams.

De la même manière que Monique Wittig maintient dans son conte une temporalité ambiguë, les armes fantaisistes de Tarek Lakhrissi pointent dans toutes les directions : elles oscillent avec le mouvement des visiteur-ses entre passé mythologique, futur utopique et réflexions contemporaines sur les identités queer et racisées. Le champ de bataille est aussi peut-être celui de la construction de soi.

[nootropesetantidotes]

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