Not Every Criticism Deserves Boycotting
Can rules of al-Jarḥ wa ʿl-Taʿdīl (ie: praise and criticism) be implemented on everyone who errs? هل كل من أخطأ نطبق عليه قاعدة الجرح والتعديل (Question): “Can we implement the qāʿidah (ie: rules of) al-Jarḥ wa ʿl-Taʿdīl on everyone who errs or there is a detailed addressing whereas some people are advised and others are criticized?” هل كل من أخطأ نطبق عليه قاعدة الجرح والتعديل، أم أن الأمر فيه تفصيل فلبعضهم الجرح وللآخرين النصح؟ Praise is to Allah, and may Allah send praise and peace upon our Prophet Muḥammad, all of his household and his companions. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، I bear witness that no deity is worthy of worship except Allah and I bear witness that Muḥammad is His messenger and His servant. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. To proceed: أما بعد: Verily al-ʿulamāʾ wa ʿl-ṣaḥābah (ie: the scholars and the companions) before them used to commit mistakes, فالعلماء والصحابة قبلهم يخطئون، And Shaykh al-Islām Ibn Taimiyyah may Allah have mercy on him mentioned some of that in his treatise “Rafʿ al-Malām ʿan al-Aʾimmah al-Aʿlām”. وقد ذكر شيئاً من هذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه (رفع الملام عن الأئمة الأعلام)، And he mentioned errors of Abū Bakr then ʿUmar then ʿUthmān then ʿAlī, may Allah be pleased with them all, وذكر خطأ أو أخطاء لأبي بكر ثم لعمر ثم لعثمان ثم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين. And mentioning these mistakes takes a long time so we refer the listeners to that book. وذكرها يطول فنحيل على الكتاب، Abū Bakr and ʿUmar as it mentioned in Ṣaḥīḥ al-Bukhārī disputed over the matter of delegation from tribe of Banī Tamīm. وأبو بكر وعمر كما في (صحيح البخاري) اختصما في شأن وفد بني تميم، Abū Bakr said: “O Messenger of Allah, appoint so-and-so” فقال أبو بكر: يا رسول الله! أمر فلاناً، And ʿUmar said: “O Messenger of Allah appoint so-and-so.” وقال عمر: يا رسول الله! أمر فلاناً لرجل آخر، Abū Bakr said to ʿUmar: “You only want to oppose me.” فقال أبو بكر لعمر: ما أردت إلا خلافي، And ʿUmar replied: “I did not want to oppose you.” قال عمر: ما أردت خلافك، So their voices were loud, فارتفعت أصواتهما، Then Allah revealed {O you who have believed, do not put [yourselves] before Allah and His Messenger but fear Allah. Indeed, Allah is Hearing and Knowing. O you who have believed, do not raise your voices above the voice of the Prophet or be loud to him in speech like the loudness of some of you to others, lest your deeds become worthless while you perceive not} [49:1-2]. فأنزل الله سبحانه وتعالى: " يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم * يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ". So that is a disciplining and blame from Allah the Exalted to Abū Bakr and ʿUmar. بعد هذا التأديب والعتاب من الله سبحانه وتعالى لأبي بكر وعمر، And likewise His saying exalted He: {Follow, (O mankind), what has been revealed to you from your Lord and do not follow other than Him any allies. Little do you remember} [7:3]. وهكذا قوله تعالى: " اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون "، However if the error is not in al-ʿaqīdah (ie: creed), لكن إذا كان الخطأ ليس في جانب العقيدة، And the ʿālim (ie: scholar) has ḥasanāt (ie: good deeds) the error is immersed in the good deeds. والعالم له حسنات فإن الخطأ يغمر في جانب الحسنات: من الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط al-ʿulamāʾ may Allah have mercy on them, have mistakes such as Ibn Ḥazm in his book al-Muḥallá, his book al-Iḥkām fī Uṣūl ʾl-Aḥkām, and al-Shawkānī in Nayl al-Awtār. فالعلماء رحمهم الله كما في (المحلى) لأبي محمد بن حزم، وفي كتابه (إحكام الأحكام)، وفي (نيل الأوطار) للشوكاني يخطئون، However their mistakes are forgiven due to their virtue and their error is immersed in their virtue. لكنها تغتفر بجانب ما لهم من الفضل، ويغمر فيما له من الفضل. As for the error in al-ʿaqīdah or al-kaḏib (ie: lying) on the Messenger ﷺ the scholars shout about it and warn against it vehemently. أما الخطأ في العقيدة أو في الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فإن العلماء يصيحون به، يحذرون منه غاية التحذير. As for advising the one who errs, that is a vital matter. أما مسألة النصح للمخطئ فهذا أمر مهم، In the two Ṣaḥīḥs, Jarīr b. ʿAbd Allah al-Bajalī, may Allah be pleased with him said: “I gave pledge to Messenger of Allah ﷺ that I hear and I obey, I establish the prayer, I give alms and I give advice to every Muslim.” ففي (الصحيحين) عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال: بايعت رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - على السمع والطاعة، وإقام الصلاة، وإتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم. And in Ṣaḥīḥ Muslim, on the authority of Tamīm al-Dārī, may Allah be pleased with him that the Prophet ﷺ said: “al-dīn al-naṣīḥah (ie: the religion is advice).” وفي (صحيح مسلم) عن تميم الداري رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أنه قال: " الدين النصيحة "، Matter of fact, Allah mentioned regarding some of his Prophets that they said {and advise you} [7:62]. بل يحكي الله عن بعض أنبيائه: " وأنصح لكم ". So regarding advice, the scholars have always advised each other on al-akhtāʾ (ie: errors), فمسألة النصح لا يزال العلماء يتناصحون فيما بينهم من الأخطاء، And clarified the error while preserving the virtue of the scholar if that was needed. وتبيين الخطأ مع ما للعالم من فضل، إذا احتيج إلى ذلك There is no harm in that and the help of Allah is sought. فهذا لا بأس به والله المستعان. Ġaratu ʿl-Ashriṭah 1/70-71 راجع كتاب غارة الأشرطه (1/70 - 71) 26th of Shawwāl 1434H. 26 شوال 1434هـ Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī / مقبل بن هادي الوادعي http://muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=3501 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]
