حياء✨

senandika seorang manusia.

[thinkofmiracle]

Terkabullah doa Sayyidina Ibrahim, untuk menjadikan hati para manusia merindu kepada keturunan dan tempat tinggal keturunannya,

فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ

hingga berapa kali pun; selama apa pun berkunjungnya, sama sekali tidak mampu menguburkan kerinduan yang tumbuh menyubur.

Until we meet again, Haraam. May Allah grant us chance to visit this place again and again, year after year.

—26 Sya’ban 1446 H

[thinkofmiracle]

Banyak orang mengira bahwa makna-makna suatu shiighah (misal wazan استفعلyang bermakna thalab) dalam bahasa Arab dibahas di Ilmu Tashrif. Padahal, pembahsan itu merupakan bagian dari Ilmu Matan Lughoh, bukan Ikmu Tashrif.

Adapun penyebutannya dalam buku-buku Tashrif dewasa ini, merupakan istithrad dari para ulama ilmu Tashrif.

Hal ini dinashkan oleh Abu Hayyan, yang disebutkan oleh Syekh Fauzi dalam salah sau pertemuan di daurah Tashrif Izziy.

[thinkofmiracle]

Tentang Dewasa

Banyak nasihat yang nyatain, bahwa dewasa itu tahap di mana kita bukan lagi berfikir berapa banyak yang kita miliki, tapi berapa banyak yang bisa kita bagi.

Bukan lagi berfikir tentang kesenangan diri sendiri, justru berfikir bagian mana lagi yang di dalamnya ada peluang untuk kita bisa kontribusi, berbagi, dan nyebarin rasa peduli.

Tapi di samping itu, ga berhenti buat percaya dan berupaya ngerealisasiin atas mimpi-mimpi yang kita punya, dan ga lupa akan kewajiban-kewajiban yang ada.

Masa di mana kita dituntut untuk mengatur prioritas, energi, dan waktu; karena di umur-umur kematangan kita ini, di mana otak, energi, dan semangat lagi produktif-produktifnya, kita suka luput untuk me-manage waktu. Lalu mirisnya, yang sering terkorban dari "keproduktifan" kita adalah hubungan dengan pencipta kita sendiri; dengan Zat yang padahal dari Dia kekuatan dan kelancaran segala urusan kita itu ada.

Kalau dari apa yang bisa disimpulin, dewasa adalah masa di mana seseorang mampu mengendalikan; memberikan segala sesuatu sesuai hak-haknya, menempatkan suatu perkara dengan seharusnya, dan mengendalikan dengan baik emosinya.

Yang saya pernah pelajari, kedewasaan itu bagian dari kepribadian. Dia tercermin di perbuatan, sikap, dan perkataan seseorang. Suatu perkara yang tak terlihat, tapi tampak.

-27 April 2022

[thinkofmiracle]

Jika kamu sudah menyerahkan--meminta Allah mengiringi langkahmu, maka tidak ada lagi yang perlu kamu khawatirkan. Segalanya sudah teratur dengan rapihnya.

Yang perlu diperhatikan adalah, bahwa kehendak Allah bergantung dengan usaha Sang Raaji'.

-Cairo, 2019

[thinkofmiracle]

Keputusan apa nantinya, itu yang terbaik

Karena hakikatnya tidak pernah ada yang terbalik

Manusia hanya berencana, tanpa tahu hasil yang paling baik.

-Cairo, mati berbahsa

18 September 2019

[thinkofmiracle]

Aku, Mati dalam Kalimat.

Kepada diri, jangan terlalu menuntut bahwa orang lain yang salah.

Siapa tahu ini bentuk teguran yang Allah beri karena kamu pernah melakukan ini kepada orang lain.

Kepada diri, jika diammu adalah bijak, maka diamlah.

Jika diammu diinjak, maka janganlah memberontak, atau sedikit mengumpat.

Bersabarlah, mengadulah kepada Ar Rahman-mu.

Karena jika kamu tahu, sebaik-baiknya pembalasanmu adalah dengan mengadu pada Rabb-Mu, karena bisa jadi Rabb-Mu berkehendak menebus rasa sakitmu tanpa kamu minta. Walaupun dalam aduanmu itu sudah terselip doa dan perwakilan memohon ampun pada Sang Pencipta.

Kepada diri, berkata baik, atau diam. Sepertinya itu sudah penjagaan hati makhluk sosial paling baik yang diajarkan utusan seluruh alam.

Agar tiada lagi orang-orang yang seperti kamu sekarang, yang mati dalam kalimat.

Kepada diri, mengertilah, dan maafkanlah. Bisa jadi dari mereka akan membantu menghasilkan diri kamu yang lebih baik, lebih tegar, lebih dewasa dalam memandang suatu masalah.

Maafkanlah, karena mungkin mereka belum bisa melihat sisi lain yang tersembunyi. Doakanlah, agar tidak ada lagi orang lain yang mendapatkan hal yang sama, yang boleh jadi orang lain itu tidak sekuat apa yang kamu lakukan.

-Desember, 2019

[thinkofmiracle]

Layaknya askara yang hampa bila tanpa makna

Layaknya bumi yang akan mati bila tanpa udara

Maka begitu pula kita, seakan lenyap bila tak ada iman di dada

Apalah kita,

makhluk tak berdaya

yang selalu membutuhkan Tuhan yang Maha Ada

-Agustus, 2020

[thinkofmiracle]

Ketika hatimu telah merasakan piasnya iman,

Allah datangkan bentuk penguatnya dalam ujian.

Ketika hatimu menemukan kandasnya penunjuk arah,

Allah kerahkan jalannya hingga tak hilang lagi tanda panah.

Mungkin, kamu menganggapnya sulit, tapi tidak bagi Allah.

Maka bertasbihlah

-September, 2020

[alaawarda]

”الّذي يُذنب ثمّ يتوب، ثمّ يعود ثمّ يتوب يُسمَّى أوَّاب ، وليس مُنافق.“

[thinkofmiracle]

Fabel yang menceritakan pemberontakan oleh suatu komunitas hewan atas perlakuan manusia. Di awal, para hewan pemilik idealisme ini berhasil mewujudkan apa yang mereka maksud, tapi seiring berjalannya waktu, idealisme itu rontok perlahan-lahan.

Buku yang menggambarkan culasnya tingkatan sosial-ekonomi di dalam sistem kapitalisme, juga omong kosongnya ideologi sosialisme. Berusaha mewujudkan keadilan, tapi dengan paham bahwa keadilan bermakna "setara", yang hal itu ga mungkin terwujud. Tapi bukan berarti kehidupan kapitalisme juga benar. Sebab kesenjangan, perselisihan jadi satu dari sekian akibat buruk sistem ini. Jangan harapkan kemakmuran merata, sebab hanya pihak-pihak berkepentinganlah yang bisa berjaya.

Bukunya ditulis tahun 1943, tapi masih relate dengan sekarang. Di mana pihak-pihak bawah dimanfaatkan, sedang yang berkepentingan yang merasakan kenikmatan. Demi keuntungan dan kerakusan, hukum boleh saja mengalami perubahan. Pihak-pihak kecil bungkam, sebab sekali menyenggol, mereka akan tersingkirkan.

Buku dengan 120 halaman ini menurutku ga memiliki ending final. Diakhiri fakta bahwa mereka menyadari kalau mereka hanya dimanfaatkan oleh kelompok babi yang berkuasa. Mereka lagi-lagi dijajah, dengan versi berbeda sebab penjajah kali ini berasal dari jenis mereka sendiri. Seribu sayang, sepertinya penulis belum mengetahui ada ideologi yang sebenar-benarnya benar untuk mengatasi permasalahan yang dia rasa ga memiliki ujungnya itu.

[thinkofmiracle]

Di masa sekarang, kita memiliki dua kehidupan. Berbentuk fisik dan digital.

Sebelum berfikir jauh bahwa kita memiliki "universe" lain dalam dunia digital, buang jauh-jauh pikiran tersebut. Sebab, teknis dunia digital sama persisnya dengan dunia fisik yang kita hidupi. Yang beda hanya bentuknya. Jika kamu fikir di dunia digital kita bisa menyatakan pendapat dengan bebas, pikiranmu salah. Mungkin iya ketika awal eksistensi dunia digital ini ada. Tapi tidak seiring pihak yang berkepentingan merasa terancam. Selayaknya beberapa tahun setelah Tembok Berlin diruntuhkan (yang menjadi simbol era tanpa batas), batas-batas itu akhirnya kembali lagi. The Borders are back, even in the borderless era.

157 halaman pertama buku ini membahas sejarah perpolitikan dunia dua abad terakhir. Kekuatan yang menguasai, konflik-konflik besar di dalamnya, yang, ugh, tentu saja menguras energi ketika membacanya. Selain berusaha menyambungkan latar dan benang-benang tiap peristiwa, diksi yang kutemukan di 157 halaman pertama itu erat dengan istilah perpolitikan. Percaya atau tidak, tiap kali membaca buku ini, layar handphone-ku menetap di halaman KBBI. Memudahkanku untuk merujuk ke kata-kata atau istilah yang baru kutemui.

Buku yang dibagi menjadi 3 bagian ini membahas fakta dunia digital, sejarahnya, dan nasib umat Islam yang menjadi bagian di dalamnya. Pun di dalamnya dibahas pandangan hukum Islam tentang bagaimana selayaknya seorang muslim hidup di dunia digital, juga solusi dan tips bagaimana kita bisa tetap bergerak menyuarakan pemikiran yang perlu kita suarakan.

Di buku ini juga dibahas bagaimana dunia digital terkhusus media sosial sangat mempengaruhi perpolitikan suatu negara.

Buku ini berhasil membuka mata dan pikiranku tentang geopolitik, geostrategis, ataupun dunia digital itu sendiri. Menyingkap tabir yang selama ini belum kuketahui. Well, aku fikir buku ini akan aku buka dan baca lagi di waktu yang akan datang, tersebab pembahasan-pembahasan yang ada di dalamnya.

[thinkofmiracle]

اصبر كالجمد!

"Bersabarlah kalian seperti sabarnya benda mati!"

Nasihat yang kudapatkan dari Ustaz Ahmad Jaelani di suatu daurah 2018 silam tiba-tiba terngiang lagi beberapa waktu terakhir.

Setelah beliau sampaikan nasihatnya kala itu, beliau menjelaskan maksud dari perkataannya, "Kalian tau kenapa pepatah Arab tersebut memerintah kita untuk sabar seperti sabarnya benda mati? Kenapa mumatsal-nya benda mati?"

"Sebab benda mati akan selalu diam atas apa yang ditimpakan kepadanya. Bersabar, tanpa mengeluarkan keluhan atau aduan,"

"Betul bahwasanya ada kondisi di mana kita justru tidak boleh diam, misal ketika memang waktunya kita untuk membela diri. Tapi untuk keinginan mengeluh atas apa yang terjadi, jangan kalian keluarkan sedikit pun keluhan tersebut. Tahan semampu yang kalian bisa. Sebab keluhan yang keluar dari mulut kita, boleh jadi merupakan suatu hal yang mengurangi pahala sabar yang kita lakukan."

[thinkofmiracle]

"Marah itu harusnya keluar ketika kita melakukan sesuatu yang ga sesuai ekspektasi Pencipta. Emosi dalam bentuk menyesal—marah kepada diri kita sendiri."

-di salah satu ceramah menjelang maghrib Ramadan lalu.

[thinkofmiracle]

Di permulaan muhadhoroh Fiqh Muqoron (Fiqh Perbandingan) yang membahas kitab Bidayah Mujtahid kemarin, Duktur Ahmad 'Id menceritakan beberapa "landasan" yang digunakan mushonnif kitab (Imam Ibnu Rusyd Al-Hafid) untuk mentarjih perbedaan pendapat yang ada dalam suatu hukum fikih.

Di contoh pertama beliau menyebutkan bahwa Imam Ibnu Rusyd mentarjih suatu pendapat berdasarkan makna dari suatu dalil. Di contoh kedua, beliau menyebutkan bahwa sang mushonnif juga mentarjih berdasarkan khibroh (pengalaman/pengetahuan) yang dimiliki, seperti dalam pembahasan darah yang keluar ketika seorang wanita hamil.

Dalam kasus ini, para ulama terbagi menjadi dua kubu, sebagian berpendapat dan menghukumi bahwa darah tersebut merupakan darah haidh; sedang sebagian lagi menghukumi itu sebagai darah istihadhah.

For your information, Imam Ibnu Rusyd merupakan seorang fakih, filsuf, yang juga ahli dalam bidang kedokteran. Dalam kasus ini, ia mentarjihkan pendapat yang menyatakan bahwa darah tersebut merupakan darah haidh.

Bukan tanpa landasan, sebab ia mentarjihkan pendapat tersebut berdasarkan pengetahuan kedokteran yang ia miliki, kepakaran dalam ilmu kedokteran yang ia punya. Ia menyebutkan bahwa memungkinkan untuk seorang wanita haidh ketika masa hamilnya, ketika wanita tersebut memang dalam kondisi kuat dan sehat.

Dari cerita ini, lagi-lagi aku kembali diingatkan bahwa selalu ada keterikatan antara satu ilmu dengan ilmu lainnya. Bahwa sepatutnya tidak ada pengkerdilan dalam ilmu apa pun. Sebab boleh jadi suatu ilmu merupakan pelengkap ilmu yang lain; atau boleh jadi ilmu tersebut justru pokok dari ilmu yang lain.

Dr. Mohammad Abu Musa, sang syekhul balaghiyyin masa kini pernah berucap,

"لم أقُل لطلابي، ولم أكتب يوما في كتبي، إنّ هناك علوم الدين وعلوم الدنيا، لآن علوم الدنيا التي تحتجها الأمة هي من صميم علوم الدين"

"Aku tidak pernah mengatakan kepada murid-muridku; tidak pula pernah menulis dalam kitab-kitabku, ‘ini merupakan ilmu agama’ dan ‘ini merupakan ilmu dunia’. Karena ilmu dunia yang dibutuhkan umat adalah intisari (bagian penting) dari ilmu agama."

Allahu a'lam.

*tarjih: memilih/menentukan pendapat yang lebih kuat.

[thinkofmiracle]

Belajar Menerima Ketetapan dan Memaksimalkan Peran

"Pahala seorang perempuan yang iklas melakukan kewajibannya di rumah dengan keinginan besar untuk beribadah; pergi ke masjid, itu boleh jadi setara bahkan lebih besar dari pahala kaum laki-laki yang pergi ke masjid dan mengoptimalkan ibadahnya, karena keridhaan atas kewajiban mereka."

Gagasannya kudapatkan ketika memoderatori kajian Muppi tahun lalu, ketika sang pemateri menjawab pertanyaan bagaimana perempuan bisa mendapatkan pahala yang banyak, sedangkan dia tidak bisa beribadah optimal karena kewajibannya di rumah.

Bukan hanya pada saat itu, pertanyaan atau gagasan semacam ini juga seringkali kutemukan di kajian-kajian khusus perempuan yang pernah kuikuti. Mempertanyakan status atau posisi perempuan karena bimbang atas ibadahnya.

Ketika dulu hanya mendengarkan, menyimak, tanpa merasakan; tahun ini alhamdulillah diberi kesempatan merasakan posisi tersebut (meski konteksnya di sini ke saudara). Posisi kebimbangan karena sangat ingin mengoptimalkan ibadah, tapi juga tahu bahwa ada kewajiban yang perlu dijalani.

Tahun ini, alhamdulillah diberi kesempatan untuk merealisasikan teori yang dipelajari; belajar menerima ketetapan—bahwa perempuan memiliki peran penting tersediri—dan memaksimalkan kewajiban. Menurunkan ego; menyampingkan rasa iri; dan berusaha memahami bahwa tidak semua keinginan bisa dipenuhi, dan bahwa ada banyak jalan agar ridho Allah didapati.

Menyiapkan makanan, melayani, menyiapkan segala kebutuhan untuk mereka beribadah nyatanya bisa mendapatkan pahala yang setimpal. Meski tanpa melakukan ibadah yang biasa orang-orang lain jalani.

Ngga, "menyiapkan makanan" itu ga berarti setiap hari seorang perempuan harus memasak, kok. Karena sejatinya kewajiban perempuan bukan "memasak" itu sendiri, melainkan "memastikan" bahwa asupan anggota keluarganya terpenuhi.

Mengumpulkan teori, berusaha merealisasi—meski kukira awalnya mudah, ternyata ada tumbang juga saat di Madinah. Tapi saat dijalani lagi, semakin mengerti bahwa semua akan indah kalau dinikmati.

Semakin kesini juga semakin paham, bahwa penting untuk kita berkomunikasi. Kita memang memiliki kewajiban itu semua, tapi bukan berarti semua ditumpukan ke kita. Ga ada salahnya untuk meminta bantuan. Kita makhluk sosial, akan lebih mudah kalau bersama menghadapi.🫂

[thinkofmiracle]

Jabal Uhud, 21 Ramadhan 1444 H

Dalam perjalanan dari Madinah ke Mekkah, aku terbangun dari tidur, melihat sekitar yang pemandangannya masih sama sebelum aku memejamkan mata: bukit dan hamparan tanah yang dipenuhi dengan batu dan krikil. Yang pada saat itu, pikiranku seolah diajak membayangkan perjalanan Rasulullah dan para sahabat dulu ketika Hijrah. Bermodal unta, dan bekal secukupnya.

Begitupula ketika sebelumnya berkunjung ke Jabal Uhud, meski hanya terlihat hamparan gunung, masjid di tengahnya, dan orang-orang yang berkunjung—tapi pikiranku seolah otomatis menyetel bagaimana dulu pasukan kaum muslimin turun dari bukit untuk mengambil ghanimah; bagaimana ricuhnya mereka ketika Khalid dan pasukannya muncul dari atas gunung dan menyerang mereka dari sana; dan bagaimana para sahabat mati-matian melindungi Rasul dari berbagai sisi.

Dalam pandangan yang masih menelaah kondisi bukit dengan hamparan bebatuan, lagi-lagi aku diajak membayangkan bagaimana dulu Rasul dan para sahabat melalui proses dakwahnya dengan medan seperti ini. Tentu berbeda jauh kondisinya dengan aku yang masih mampu duduk manis menyetel berbagai rekam memori.

Pikiranku kembali ke beberapa waktu terakhir, ketika aku tergopoh-gopoh di antara ratusan manusia untuk menuju area sekitar makam sang Baginda; area sekitar Raudhah—tempat dakwah nabi dulu berada. Di mana saat langkah semakin mendekat, air mata mulai bercucuran, dalam hati lirih kuterisak sambil berkata, "Yaa Rasulullah, aku rindu, tapi malu."

Aku rindu, tapi malu. Bagaimana bisa aku mengaku paling rindu, sedang ajaran-ajaranmu masih kadang tertinggal berlalu?

Bagaimana bisa aku mengaku cinta, sedang aku masih lemah dalam menjalankan segala syariat yang kaubawa?

Bagaimana bisa aku merasa sudah berkontribusi, sedang rasanya apa yang kulakukan jauh dari apa yang kau lalui?

Bagaimana bisa aku merasa sudah berbuat besar, sedang aku belum ada apa-apanya dibading perjuangan di bawah terik matahari yang membakar?

Aku rindu, tapi malu, yaa Rasulullah...

[thinkofmiracle]

Di tengah istirahat acara hari Sabtu kemarin, seorang—dengan kepedulian tinggi terhadap sekitarnya—datang menghampiri, dengan muka seriusnya bertanya, "Ya, ayo jujur sama aku, kamu lagi kenapa?"

Aku heran. Kenapa aku disodorkan pertanyaan semacam itu?

Ah nyata-nyatanya, tentang beberapa tulisanku yang seolah menunjukkan aku sedang dihadapi kondisi yang kurang baik.

Akhirnya aku sampaikan kalau tulisan-tulisanku biasanya tercipta itu sebagai bentuk respon terhadap apa yang kudapatkan dari cerita dari seorang/sekelompok teman yang akhirnya kupaparkan di sebuah tulisan. Tujuannya agar hikmah yang kupetik tersimpan dan bisa dijadikan pelajaran.

Tapi seniorku ini mengelak; tidak percaya agaknya. Katanya, "Aku simpen ss-nya kok." Dan ternyata yang ia maksud lebih mengerucut adalah tulisan yang ada di atas.

Terkekeh, akhirnya aku ceritakan. Latar belakang tulisan Kak Ge yang kukutip dan sedikit kuberi gubahan di akhirnya.

——

Memang, sesi telfon saat itu sedikit berbeda dari biasanya. Manusia yang jarang sekali bercerita atau mengutarakan pertanyaan serius ini menurunkan egonya, bertanya tentang salah satu konsep kehidupan-penghambaan, dan minta diceritakan bagaimana sang puan yang lebih dulu merasakan "asam-manis" itu dulu menghadapinya.

Di akhir sesi telfonnya, ketika aku sampaikan terima kasih dan permintaan maaf, Ummi berucap, "Iya sama-sama. Ummi malah seneng kok. Ummi akhirnya jadi bisa tau apa yang anak-anak Ummi alami di kehidupannya."

Detik itu, aku tertampar. Teringat betapa jarangnya aku membagikan kisah. Khawatir selama ini kufur akan nikmat kehadiran dua sosok yang mungkin selalu menunggu cerita pertumbuhan anak-anaknya; menunggu pertanyaan-pertanyaan istimewa tentang fase kehidupan yang sedang dihadapinya.

Maka di tulisan kak Ge yang kukutip, ada kalimat yang aku ubah dan imbuhkan di akhirnya. Untuk menjadi pengingat bersama bahwa akan selalu ada dua telinga yang bersedia mendengar ocehan luar biasa dari pikiran kita; yang menampilkan takjub atas pertumbuhan kita.