Ekel, kopflos & Langeweile.

Irgendwo hängen geblieben zwischen Literatur, Langeweile und Theorie.

[noxe]

23. Juli 2013, 21 Uhr: Die Libelle, die ich gestern am Terrassenfenster sah und der ich den Weg ins Freie mehrfach gewiesen hatte, bis sie für mich nicht mehr zu finden war. Jetzt liegt sie auf den Fliesen. Ich beobachte das Wunderwerk auf dem Boden. Es liegt in den letzten Zügen. Nur ein Beinchen zuckt noch. Oder auch nicht. Ich trage das Insekt vorsichtig in eine windgeschützte Ecke der Terrasse. Ich plaziere einen winzigen Wassertropfen nah an seinen Mund und beobachte lange die vielleicht nur noch vom Wind bewegten Arme. Sie ist tot. Ich schiebe den Leichnam in eine Streichholzschachtel. Mit C. bestatte ich die Libelle am Ufer.

Wolfgang Herrndorf, der sich am Montag, den 26. August 2013 gegen 23.15 Uhr am Ufer des Hohenzollernkanals erschossen hat, >. Er, der Schriftsteller, wählte den Freitod, weil er nicht ohne Sprache, ohne das Sprechen leben wollte.  (via noxe)

[wieindengaertenorchideen]

“Man kann wahllos eines dieser Bücher aufschlagen, um Sätze zu entdecken wie: "Sicherheitsempfinden und Zufriedenheit mit dem Istzustand sind Leistungskiller.” Weswegen dem karrierewilligen Menschen empfohlen wird, “lebenslang zu lernen”. Damit ist nicht der Aquarellmalkurs gemeint, dessen höherer Zweck darin bestünde, hinterher in der Kreissparkasse ausstellen zu dürfen. Vielmehr soll man in Rhetorikseminaren seine Schlagfertigkeit trainieren, beim Jonglieren “Gehirnjogging” betreiben und in Kreativschulungen alles auf bunte Zettel schreiben, was einem durch den Kopf rauscht. “Entfaltungscoaches” helfen dabei. Letzte Zweifel an der Freiwilligkeit seines Tuns lassen sich neurolinguistisch umprogrammieren. […]  Der Einzelgänger ist unsozial, weil er sich nicht an After-Work-Treffen beteiligt und augenscheinlich Wissen für sich behält. Wo einst das Ich war, soll jetzt Wir werden. Niklas Luhmann, der nach Dienstantritt in Bielefeld gesagt haben soll, er brauchte nur Stifte, Blöcke und ansonsten seine Ruhe, würde heute vermutlich mit harmoniefördernden Maßnahmen belästigt werden und müsste seine Sozialkompetenz beim Bergsteigen verbessern. […] Manche amerikanische Technologiebetriebe engagieren inzwischen “Fun Officers” oder “Happiness Engineers”, die sich um die Laune der Mitarbeiter kümmern wie Clowns auf einer Geburtstagsparty; andere befragen wöchentlich ihre Mitarbeiter, wie sie ihre momentane Fröhlichkeit bewerten würden. Und wer weiß, vielleicht lässt sich der Wandel vom Unbehagen an der Kultur zum Behagen an der Unkultur auch als zivilisatorischer Fortschritt begreifen, als Notwehr oder einfach als bessere Laune in der schlechten. Wenn die sogenannten Verhältnisse einen eh umbringen, stirbt man lieber den Wärmetod der Heiterkeit.“

Der Terror der guten Laune http://www.zeit.de/2014/47/karriere-ratgeber-glueck-arbeit

[lintwists-deactivated20141019]

[lintwists-deactivated20141019]

October

[annabellehectorsworldofweird]

[wanderlog]

Highlands, Iceland

[theokcomputer]

[hintergrundrauschen]

Alfred Schmidt: Die Frankfurter Schule & Heidegger

[books-rome-weirdness]

A close up of Alcyoneus on the east frieze of The Great Altar of Pergamon

[korusalka]

Aufstehen, schlafen, Gymnastik, kalt duschen, frühstücken, lesen, schlafen. Vögel füttern, Versuch, nicht zu schlafen, schlafen, C. anrufen. Gespräch über den Tod, über das Weinen, über das Sterben im Alter, wenn man der Letzte ist und keiner mehr da, der eine Erinnerung hat an den Jungen, der fünfzehn Meter über dem Erdboden einhändig im Baum hängt, an das Mädchen, das seinen Schulranzen auf einen fahrenden Laster wirft, das Kind unterm Sofa, das, während unbekannte Stiefel durch die Wohnung poltern, mit der flachen Hand zentimeterdicken Staub zusammenschiebt, zitternd.

Wolfgang Herrndorf (1965 - 2013) “Arbeit und Struktur” Dreiunddreißig, 12.11. 2012 21:45 (via flightyhead)

[sulphuriclike]

[littlepawz]

Historical photos: Air Florida Flight 90 crashes into 14th Street bridge over Potomac River on January 13, 1982 .

[xachsox]

Der Schlafende spannt in einem Kreise um sich den Ablauf der Stunden, die Ordnung der Jahre und der Welten aus. Beim Erwachen orientiert er sich dann nach dem Gefühl an ihnen, er liest in einer Sekunde daraus ab, an welchem Punkt der Erde er sich befindet, wieviel Zeit bis zu seinem Wachsein verflossen ist; doch diese Systeme können sich verwirren und überschneiden.

[Proust, Marcel. Auf der Suche nach der verlorenen Zeit. Suhrkamp Taschenbuch. Frankfurt am Main. 1997. S. 11]

[classical-beauty-of-the-past]

Pergamon Museum, Berlin 

[virgasm-deactivated20191202]

Went on a gorgeous hike for my birthday.

[last-picture-show]

Desiree Dolron, Libreria Julio Melia, 2003

[xachsox]

Normierte räumliche Teilung unterbindet die individuelle Kommunikation der gesellschaftlichen Subjekte. Der Einzelne wird real isoliert. Er sieht sich in jenen räumlichen Sektor gezwängt, wo er mit sich und mit seiner Familie, mit Hab und Gut in seiner Wohnung allein ist. Was von der Kommunikation übriggeblieben, ist den Einrichtungen des sogenannten „Zwischenmenschlichen“ überantwortet, dem Frühstücksschwatz hinter der vorgehaltenen Zeitung, der Werkskantine und Betriebsratsversammlung, den Vergnügungsstätten jeglicher Provenienz, die in ihrer Mehrzahl das Vergnügen vormachen, das der Einzelne dann ja auch gehorsamst hat. Wo es dennoch zu unmittelbarem Gedankenaustausch mit Freunden und Bekannten kommt, taugen die Gedanken meist nicht viel. Im Foyer von Schauspielhaus und Oper werden in der Pause, im Kino während des Vorprogramms, in der Kneipe zwischen den Bieren, stenographische Zustandsmeldungen über Wetter und wertes Befinden ausgetauscht, oder man preßt einander belanglose Urteile über das erst halb genossene Stück, über den letzten Film, über diese oder jene Belanglosigkeit ab. In Beatschuppen oder Diskothek, den prototypischen Kommunikationsstätten der jüngeren Generation, ist die Kommunikation ob der Phonstärke und des flackernden Lichts auf Haptisches reduziert. Im Wohnzimmer daheim erfriert die Kommunikation ob der Unbenutztheit und Unbenutzbarkeit des Repräsentationszimmers oder des unabstellbaren Fernsehprogramms, oder man hat sich sowieso nichts zu sagen, weder sich noch einander, und die vom Whiskey erkälteten Stimmbänder müssen auf volle, aber leere Toure gebracht werden, damit die geistige Heiserkeit nicht allzu laut schnarrt.

[Helms, Hans G. Die Stadt – Medium der Ausbeutung. Historische Perspektiven des Städtebaus. In: Helms, Hans G. Jannsen, Jörn (Hrsg). Kapitalistischer Städtebau. Hermann Luchterhand Verlag. Berlin. 1970. S. 19.]

[hintergrundrauschen]

Es ist aber nun so […], daß eine Tendenz herrscht […], daß in Situationen der versagten und zugleich sichtbaren Möglichkeit des Besseren die Wut vor allem derer, die drunten gehalten werden, regelmäßig sich nicht gegen das Schlechte richtet, sondern gegen die unvollkommene Erscheinung des Besseren, die dann als Schwindel verhöhnt wird eben dadurch, daß man sich dabei selbst mit der Unausweichlichkeit des Weltlaufs identifiziert. Etwa also die Wut über die sogenannte Humanitätsduselei, wie sie sich heute in den mächtigen volkstümlichen Kräften manifestiert, die da die Sehnsucht nach der Todesstrafe bekunden, ist ein auch in unserer, im Augenblick relativ friedlichen, inneren Situation sehr beängstigendes Beispiel für den Mechanismus, den ich hier meine. Auf der anderen Seite aber werden dadurch, daß die Identifizierung den Menschen nicht gelingen kann, weil ja das, was der Weltlauf objektiv anrichtet, und ihren eigenen Interessen nicht miteinander harmonieren, - werden die Menschen notwendig, indem sie diese unbewußte Identifizierung vollziehen, verkrüppelt; sie verlieren, und zwar offenbar in zunehmenden Maß, die innere, die geistige Freiheit, sich selber von diesem Weltlauf abzusetzen, sich ihm gegenüber überhaupt frei, selbstständig und kritisch zu verhalten, die Fähigkeit, sich zu erheben.

Adorno, Theodor W. (2014): Zur Lehre von der Geschichte und von der Freiheit (1964/65), Nachgelassene Schriften, Vorlesungen Band 13, Frankfurt a. M., S. 114. (via hintergrundrauschen)