Gravedad_ZERO

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Estamos en una época de “consumismos de experiencias”, la época donde despreciamos la calidad y preferimos consumir el momento; abstraemos todo a eso y se pierde la temporalidad y la veracidad. La forma en que se experimenta y se mueve la calidad del tiempo es, pues, puro presente.

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Mantente así, mantente viva; mantente así, libre espíritu; mantente así, gaya sensibilidad. Mantente viva y regresa a mí.

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Es absurdo como pasamos tanto tiempo buscando quien nos complemente, y si lo conseguimos, ¿cuánto dura?. La vida no parece ser tan racional.

¿Seguís hablando de filosofía?

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Aún cuando parece que la luz se va asomando una pequeña palabra con tu reminiscencia nace... aún así acepto una mentira con velo de verdad la cual me apuñala con falsas esperanzas prometiendo un regreso. Eso me hace pensar que nunca te voy a olvidar.

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Sobre verdad y mentira en sentido extra moral, Nietzsche. Este texto lo estamos leyendo en la asignatura de “teorías de la verdad” con el profe Yerba y, a mi parecer, es un texto muy interesante, ¿Por qué?. Este texto (1873) es el debut de Nietzsche en la Filosofía (ya que él ya había estudiado filología y tomaba el piano). Expreso algunas de las ideas principales del texto para que se produzca el movimiento en el espíritu:

Nietzsche nos plantea el poder abarcar los problemas desde una fábula, ya que empieza con una diciendo el breve paso del hombre en el mundo y, cómo es que el hombre genera el conocimiento de las cosas. La primera crítica sería: que el conocimiento no es algo que el hombre extraiga de las cosas, más bien, es algo que pone sobre las cosas, algo que después le llamará “voluntad de poder”. El hombre es un ser efímero y débil, de ahí que tenga que generar el conocimiento como método de protección y defensa; es decir: el hombre tiene que inventar algo para vivir y permanecer en el mundo, o al estilo de Heidegger, como un ser arrojado al mundo. El ser del hombre es un ser vacío, incompleto, desnudo.

En esta debilidad y vacío, el ser lo lleva a buscar a otros seres, otras comunidades lo cual llevará al pacto social, a la convención, y dicha convención surge por la debilidad y por el impulso de la verdad que fortalece la verdad misma. La verdad como convención social donde el otro dice la verdad, la prueba y el que no la tiene es marginado de la convención.

El hombre ha olvidado el origen del conocimiento, de las palabras y del lenguaje; vive en una conciencia sin saber de dónde es que procede. Por eso, Nietzsche propone una genealogía crítica de los conceptos del lenguaje; la primera metáfora está en: un impulso nervioso, después se crea una imagen; la segunda metáfora consta de: de la imagen se crea un sonido y, de ahí, la palabra y el lenguaje; la tercer metáfora: la palabra y su agrupación crea las definiciones y conceptos. Con esta genealogía Nietzsche nos quiere decir que detrás de los conceptos hay mucho por detrás, de ahí el análogo de “genealogía”.

Nietzsche escribe en una época donde la verdad era la “esencia de la cosas” o el conocimiento puro de las cosas, una fenomenología entendida como una descripción de la esencia de las cosas. Nietzsche expresa que no hay esencia de las cosas, sino, más bien, una metáfora de las cosas, hay un antropomorfismo y una imposición del ser humano sobre las cosas, el conocimiento no está en captar la esencia de las cosas.

La segunda crítica está en la comprensión del lenguaje. El lenguaje para Nietzsche no es una creación pura y lógica de la mente y la razón sino, una creación arbitraria y lógica. Las palabras no corresponden con las cosas, no hay verdad en las palabras he, incluso, por medio del lenguaje no podemos lograr la verdad; se ve una crítica a Platón sobre la dialéctica como método para acceder a la verdad.

El hombre es un creador y está en un constante crear. Hay un hombre abstracto que vive en la realidad y un hombre objeto y científico, los dos son creadores y, al no dejar de crear, crea etiquetas o velos de las cosas, una interpretación acerca de ellas. Pues, los dos tipos de hombres trabajan con las apariencias. De ahí, que la mayoría de los hombres utilicen el disimulo como capacidad del olvido. Entonces, la verdad no tiene nada que ver con las cosas, más bien, es algo inalcanzable. La verdad y la razón se vuelve un espacio de la fantasía en una relación de lo que hacemos con los que sentimos; la razón se vuelve fantasía al igual que la verdad, la cual también está ligada a los convenios políticos y con la convención social, o sea: el beneficio.

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Al igual, la tensión que tienen tus dedos para no responderme es, inevitable. Solo estar aunado a un pasado vivo el cual aún nos repercute y nos une; los dos, con venda en los ojos, no sabemos cómo quitar nuestro ser del uno y del otro.

No me duele el hecho de que estés con alguien más extrañándome, así como yo te extraño; me duele el saber que estás búscandome en otro cuerpo, en otro ser, en otra esencia: la cual no soy yo. Que buscas en sus momentos los nuestros, y tratas de idealizar lo que quieres con lo que tuviste. Eso me duele, y repito, no por el, sino porque en el quieres verme a mí, como si yo fuera algo reproducible.

Cómo sí no supiera que has replicado momentos nuestros con él, momentos como ver fuegos artificiales en el techo. Un momento atesorado y tan nuestro, que ahora sólo es, por desgracia, un momento más, un momento el cual perdió su aura y su valor, pues, ha sido reproducido con alguien que no soy yo. Haz tu vida y haz tus cosas, pero, dónde estoy yo, o, al menos, dónde estuve, no maltrates el aura de lo que ahora es un pasado vivo.

Pasado el cual ya no existe, al menos no tangiblemente, sino, solo en la memoria. Por eso no quiero borrarte de mi mente, porque solo ahí existes para mí, o, al menos por ahora. Vos eres como el libro que siempre quiero leer: con una portada que cautiva a mi mirada pero, con unas páginas que cautivan mi ser.

No te puedo decir adiós porque es un tiempo verbalmente perfecto, pero, sí puedo decirte hasta pronto, porque en un tiempo progresivo volvemos a vernos.

*Cartas de un chico enamorado, destrozado y aunado a la aceptación del devenir de su amada*

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Se necesita un proceso de renacimiento, metafóricamente, un proceso del cuál te conoscas más a tí, que entres en la carne y explores por tus pasiones. Pasiones que alteran el alma y a la vez la hacen ser lo que es pero, aún así, no deja ver la naturaleza de ella. Se necesita un proceso donde se pueda liberar la carne y liberar el alma. Así es como seremos un absoluto listo para seguir con la vida.

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Algo que me gusta de la epistemología moderna, es la concepción del "Yo". El yo, como sujeto y a la vez objeto. El Yo, como objeto del filosofar. El Yo, como un absoluto.

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La persona que más necesitaba, me enseño que en realidad no necesitaba a nadie. Gracias por dejarme grata enseñanza, me quedo con lo bueno.

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Tal vez está sea la última vez que te vea... Que mire tus ojos y tu boca, ves ese cabello castaño ondulado y esa nariz tan peculiar. Tal vez está sea la última vez que te vea; para tocar tus manos y tu corazón... Tal vez está sea la última vez que te vea.

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Una vez que sales del bucle te das cuenta que en realidad no estás solo... Te agarras más a ti, te abrazas a ti y sobre todo, te tienes a ti. Si no te cuidas nadie lo hará.

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René Descartes. Discurso del método, Edición Gredos.

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La noche suele ser muy dura cuando no tienes sueño y tienes muchos pensamientos en la cabeza.

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Hoy fue el día en dónde una gota de lluvia tuvo sentido.

Hoy fue el día donde el mensaje tuvo sentido.

Hoy fue el día donde la desesperación tenía sentido.

Hoy fue el día donde un adiós tuvo sentido.

Las memorias de aquellos días donde mis pensamientos tocan tu piel y mi alma tocaba tu inteligencia.

La Nous que por amor amaba estaba viendo la realidad y sabía que una simple mirada hacia dentro iba a cambiar todo para siempre.

Hoy nuestras manos se tocaron por última vez.

Hoy nuestros ojos se vieron por última vez.

Hoy sus labios tocaron los míos, por última vez.

Hoy un adiós por última vez.

Ahora cómo le diré a mi ser que el tuyo ya no está para abrazarte y verte en lo inteligible.

Ahora cómo le diré a mis demonios que tú alma está arrecha en la piel de otro mundo y que tienen que imaginar de nuevo como si estuvieras aquí.

Ahora me digo que ya no estás aquí.

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Estaba durmiendo; me pare y me quedé viendo al techo; me sentí y me quedé viendo a la nada. Salí al baño y en vez de orinar agusto empecé a sentir una extraña sensación de vacío en mí y eso que solo estaba orinando, me puse reflexivo. Lo curioso, es que ni estando en mi mejor momento escribiendo trabajos finales me puse así de reflexivo! Y recordé lo que dijo Albert Camus; somos como sififo: un ensayo Filosófico dónde hacer reflexión a la vida contemporánea del hombre, una vida llena de reproducción y cotidianidad a coste de nada! Y tal vez ahí es donde nos hace recordar que somos humanos. Las pequeñas cosas pueden traer grandes pensamientos o grandes reflexiónes. Las ideas si cambian al mundo.

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Solo necesito tres cosas en mi vida. El sol para mis días, la luna para mis noches y tú para toda la vida.