Les presento a mi OC de TMNT, lo hice ya hace tiempo y quizas te pueda interesar el como lo creé y su historia.
Meet my TMNT OC! I created them a while ago, and I thought you might be interested in the process behind how I made them and your history.
Especie: Tortuga negra de la India
Species: Indian black turtle
••Información necesaria para entender su historia ••
El Kāla-Sīmā Saṅgha es un culto cerrado que opera en una zona rural del sur de la India, lejos de ciudades grandes y rutas importantes. Se instaló hace décadas en un conjunto de antiguas canteras y construcciones abandonadas, un lugar sin valor económico y difícil de vigilar. Esa ubicación no es por mera casualidad, el aislamiento es una parte central de su funcionamiento.
Hacia afuera, el grupo se presenta como una comunidad espiritual que practica una vida sencilla y disciplinada. Hablan de desapego, orden interior, silencio y paz mental a cambio de olvidar quién fue, a cambio de renunciar a tus instintos más arraigados. No atacan a otras religiones ni llaman la atención, tampoco hacen rituales públicos, todos son privados. Para cualquiera que los mire desde lejos, parecen un grupo ascético más del montón. Mientras por dentro, el culto funciona como una organización de "muñecos de paja" sin alma o pensamiento propio.
Su idea principal es creer que la identidad de una persona, ya sea su nombre, su pasado, su familia, sus deseos son la causa de todo sufrimiento. Según ellos, para vivir sin dolor hay que deshacerse de todo eso. A ese proceso lo llaman “cruzar el Umbral”. En la práctica, significa romper la voluntad del individuo hasta que obedezca sin cuestionar y su mente deje de pensar de forma individual.
El culto está dirigido por una sola autoridad, conocida como el Intérprete del Umbral. No se sabe su nombre real y no suele mostrarse en persona. Da órdenes a través de otros miembros de alto rango. Nunca se presenta como un dios, pero nadie puede contradecirlo. Todas las decisiones importantes pasan por él, castigos, aislamientos, cambios de rol, expulsiones.
El grupo tiene varios cientos de seguidores. No todos viven en el templo principal. Muchos están repartidos en pueblos cercanos o ciudades medianas, donde trabajan y envían dinero o recursos, también sirven para reclutar nuevos miembros y normalmente estas personas pertenecen a “los Sellados”,El reclutamiento apunta casi siempre a gente marginada, personas pobres, sin familia, con enfermedades visibles, deformidades, cicatrices o problemas mentales. El culto no promete curarlos. Les promete algo más allá de lo físico y eso era la aceptación. Les dicen que allí nadie será juzgado por su aspecto ni por su pasado.
Una vez dentro, el proceso es gradual. Primero les quitan el nombre civil y les asignan uno interno. Luego imponen horarios estrictos de trabajo físico pesado, poco descanso, alimentación balanceada pero bastante limitada en un inicio. El cansancio constante reduce la capacidad de cuestionar.
Dentro del Kāla-Sīmā Saṅgha, los miembros se organizan en cuatro divisiones, establecidas para cubrir todas las necesidades del culto y asegurar su continuidad sin depender del mundo exterior.
Cada división cumple una función específica y ninguna existe sin las otras.
Los Khulā (Abiertos) son los recién llegados. Personas recogidas de la calle, de pueblos cercanos o de entornos marginales. Se encargan del trabajo más pesado en el culto limpiar el complejo, cocinar, cargar materiales, cavar zanjas, trabajar la tierra y mantener las estructuras. No participan en decisiones ni rituales mayores. Se les exige obediencia básica y silencio. El cansancio es una herramienta deliberada para impedir que cuestionen su situación o comparen su vida anterior con la actual.
Los khālī (Vacíos) son aquellos que han fallado, dudado o mostrado resistencia. También incluyen a quienes hicieron demasiadas preguntas o demostraron apego al exterior.
Son separados del resto y sometidos a períodos de aislamiento, ayuno bajo control y repetición forzada de confesiones. El objetivo no es castigar una falta concreta, sino quebrar la voluntad individual y reconstruirla según las reglas del culto. Algunos Vacíos regresan como Abiertos dóciles. Otros nunca recuperan una posición clara dentro del grupo.
Los Sīलबंद (Sellados) actúan como vigilantes internos. Supervisan a los Abiertos, informan sobre conductas sospechosas y ejecutan castigos menores cuando se les ordena. No tienen permitido mostrar opiniones personales ni emociones visibles durante los rituales. En ceremonias importantes usan máscaras simples, no como símbolo espiritual, sino para reforzar la idea de que ya no poseen identidad propia.
Son el ejemplo que el culto muestra como “resultado exitoso” del proceso.
La cuarta división es la más temida y adoctrinada, los Rakṣak (Custodios). Los Custodios son los guerreros del Kāla-Sīmā Saṅgha. Su función es proteger el culto del exterior e impedir intrusiones, ahuyentar curiosos, enfrentar intentos de rescate y escoltar a los reclutadores cuando salen a buscar nuevos miembros. A diferencia del resto, reciben entrenamiento físico intensivo desde el momento en que son seleccionados.
Su formación se basa en Kalaripayattu, una antigua disciplina marcial del sur de la India, utilizada por el culto de forma práctica y despojada de todo contexto histórico o filosófico. El Kalaripayattu no se representa como un privilegio que solo obtienen quienes han demostrado devoción y obediencia absoluta. En realidad, es un método más para reforzar el control del intérprete del umbral.
El entrenamiento de los Custodios es constante, duro y privado para el resto del grupo. Se los somete a ejercicios de flexibilidad extrema, resistencia física, se les enseña los puntos débiles en los cuerpos humanos. Aprenden a pelear descalzos, a usar el entorno y a neutralizar o incapacitar sin hacer ruido. No se enseña a partir del combate honorable ni espectáculo, sino eficacia.
También entrenan con armas tradicionales del Kalaripayattu, como bastones largos, cuchillas cortas y armas flexibles, aunque siempre se refuerza la idea de que el cuerpo es el arma principal. Los movimientos se repiten hasta el agotamiento. El error se castiga y no se fomenta la creatividad ni el estilo personal, todos los Custodios deben moverse de forma similar para evitar cualquier sentido de individualidad.
El Kāla-Sīmā Saṅgha enseña que los Custodios protegen el equilibrio del grupo, pero en la práctica no protegen personas, sino la estructura del culto mismo. Con el tiempo, muchos ya no distinguen entre entrenar y reprimir, entre obedecer y actuar. El cuerpo responde antes que la mente, y la orden se convierte en movimiento.
Para los integrantes los castigos no siempre son físicos, pero siempre son humillantes y desgastantes. Uno de los rituales más comunes obliga a los miembros a contar públicamente su recuerdo más doloroso . Luego el grupo decide qué emoción deben “abandonar”. Si esa emoción vuelve a aparecer, se considera un fallo personal y se castiga. Así el culto logra que la gente se culpe a sí misma por el daño que recibe o recibió.
Salir del culto no está prohibido por escrito, pero es casi imposible. A quienes se van se los acusa de traer mala suerte. Se dice que las enfermedades, accidentes o muertes ocurren por culpa de ellos. Esto hace que muchos se queden por miedo, incluso cuando ya no creen.
••Information necessary to understand his story ••
> The *Kāla-Sīmā Saṅgha* is a closed cult that operates in a rural area of southern India, far from large cities and major routes. It settled decades ago in a set of ancient quarries and abandoned constructions, a place without economic value and difficult to monitor. This location is not by mere chance; isolation is a central part of its operation.
> To the outside, the group presents itself as a spiritual community practicing a simple and disciplined life. They speak of detachment, inner order, silence, and peace of mind in exchange for forgetting who one was, in exchange for renouncing one's most deep-seated instincts. They do not attack other religions or draw attention, nor do they perform public rituals; all are private. To anyone looking from afar, they seem like just another ascetic group. While inside, the cult functions as an organization of "straw dolls" without a soul or thought of their own.
> Their main idea is believing that a person's identity—whether it be their name, their past, their family, their desires—is the cause of all suffering. According to them, to live without pain one must get rid of all that. They call this process “crossing the Threshold.” In practice, it means breaking the individual's will until they obey without question and their mind stops thinking individually.
> The cult is led by a single authority, known as the Interpreter of the *Threshold*. Their real name is not known and they do not usually show themselves in person. They give orders through other high-ranking members. They never present themselves as a god, but no one can contradict them. All important decisions pass through them: punishments, isolations, role changes, expulsions.
> The group has several hundred followers. Not all live in the main temple. Many are spread out in nearby towns or medium-sized cities, where they work and send money or resources; they also serve to recruit new members and normally these people belong to *“the Sealed.”* Recruitment almost always targets marginalized people: poor people, without family, with visible illnesses, deformities, scars, or mental problems. The cult does not promise to cure them. It promises them something beyond the physical, and that was acceptance. They are told that there, no one will be judged by their appearance or their past.
> Once inside, the process is gradual. First, their civil name is taken away and they are assigned an internal one. Then they impose strict schedules of heavy physical work, little rest, and a balanced but quite limited diet in the beginning. Constant fatigue reduces the ability to question.
> Within the *Kāla-Sīmā Saṅgha*, members are organized into four divisions, established to cover all the needs of the cult and ensure its continuity without depending on the outside world. Each division fulfills a specific function and none exists without the others.
> The *Khulā (Open)* are the newcomers. People picked up from the street, from nearby towns, or from marginalized environments. They are in charge of the heaviest work in the cult: cleaning the complex, cooking, carrying materials, digging ditches, working the land, and maintaining the structures. They do not participate in major decisions or rituals. Basic obedience and silence are demanded of them. Fatigue is a deliberate tool to prevent them from questioning their situation or comparing their previous life with their current one.
> The *khālī (Empty)* are those who have failed, doubted, or shown resistance. They also include those who asked too many questions or demonstrated attachment to the outside. They are separated from the rest and subjected to periods of isolation, controlled fasting, and forced repetition of confessions. The goal is not to punish a specific fault, but to break the individual will and rebuild it according to the cult's rules. Some Empties return as docile Opens. Others never recover a clear position within the group.
> The *Sīलबंद (Sealed)* act as internal watchmen. They supervise the Opens, report suspicious behavior, and execute minor punishments when ordered. They are not allowed to show personal opinions or visible emotions during rituals. In important ceremonies they use simple masks, not as a spiritual symbol, but to reinforce the idea that they no longer possess their own identity. They are the example that the cult shows as a “successful result” of the process.
> The fourth division is the most feared and indoctrinated: the *Rakṣak (Custodians)*. The Custodians are the warriors of the Kāla-Sīmā Saṅgha. Their function is to protect the cult from the outside and prevent intrusions, ward off the curious, face rescue attempts, and escort recruiters when they go out to look for new members. Unlike the rest, they receive intensive physical training from the moment they are selected. Their training is based on Kalaripayattu, an ancient martial discipline from southern India, used by the cult in a practical way and stripped of all historical or philosophical context. Kalaripayattu is not represented as a privilege only obtained by those who have demonstrated absolute devotion and obedience. In reality, it is one more method to reinforce the control of the interpreter of the threshold.
> The training of the *Custodians* is constant, hard, and private from the rest of the group. They are subjected to extreme flexibility exercises, physical resistance, and are taught the weak points in human bodies. They learn to fight barefoot, to use the environment, and to neutralize or incapacitate without making noise. It is not taught based on honorable combat or spectacle, but efficacy.
> They also train with traditional Kalaripayattu weapons, such as long staves, short blades, and flexible weapons, although the idea that the body is the main weapon is always reinforced. Movements are repeated until exhaustion. Error is punished and creativity or personal style is not encouraged; all Custodians must move in a similar way to avoid any sense of individuality.
> The *Kāla-Sīmā Saṅgha* teaches that the *Custodians* protect the balance of the group, but in practice they do not protect people, but the structure of the cult itself. Over time, many no longer distinguish between training and repressing, between obeying and acting. The body responds before the mind, and the order becomes movement. For the members, punishments are not always physical, but they are always humiliating and exhausting. One of the most common rituals forces members to publicly tell their most painful memory. Then the group decides what emotion they must “abandon.” If that emotion reappears, it is considered a personal failure and is punished. In this way, the cult manages to make people blame themselves for the damage they receive or received. Leaving the cult is not prohibited in writing, but it is almost impossible. Those who leave are accused of bringing bad luck. It is said that illnesses, accidents, or deaths occur because of them. This makes many stay out of fear, even when they no longer believe.
Hace 15 años, un cargamento importado desde New York llegó al sur de la India. Este traía consigo materiales extraños y de curiosa procedencia. Según el contenedor, provenía de Industrias TCRI.
El material fue solicitado por un millonario obsesionado con los alienígenas y el espacio.
El contenedor fue atacado por piratas cerca de la costa. Estos robaron gran parte del contenido y lo esparcieron por la India, ganando buen dinero al vender tecnología y objetos que no comprendían.
Un día ocurrió un accidente en una zona de bazares. Cerca de un puesto donde vendían reptiles, había otro con objetos decorativos para el hogar. Entre ellos se encontraba un extraño recipiente que contenía mutágeno. Los vendedores lo llamaban lámpara de luz y aceite, lo cual resultaba ridículo considerando su origen.
De pronto se desató un revuelo. Un culto de aspecto inquietante parecía estar raptando gente. Iban armados con armas blancas y sembraban el caos entre los comerciantes y clientes. En medio del pánico, uno de los miembros del culto chocó contra el puesto de objetos decorativos al intentar abrirse paso entre la multitud. El golpe hizo que la mesa se tambaleara y varios artículos cayeran al suelo.
El recipiente con mutágeno rodó por la superficie inestable y, tras golpear el borde de la mesa, se precipitó al suelo. Al impactar, se agrietó y comenzó a derramar su contenido. El líquido fluorescente se extendió rápidamente, deslizándose entre las irregularidades del terreno hasta alcanzar el puesto de reptiles cercano.
Una de las jaulas, mal cerrada por el apuro del momento, estaba ligeramente inclinada. El mutágeno se filtró por la abertura, goteando en el interior y cayendo directamente sobre una pequeña tortuga de caparazón negro que se encontraba dentro.
Al principio, la criatura apenas reaccionó. Luego comenzó a retorcerse. Su cuerpo creció de forma abrupta, rompiendo la jaula en la que se encontraba. Apenas reaccionó, lo primero que hizo fue esconderse. Había gente corriendo por todos lados, huyendo de quienes intentaban raptarlos.
Poco a poco fue adaptándose al mundo, ahora con la conciencia de un niño y una forma antropomórfica. Era rechazado en todos lados. Lo tachaban como si se tratara de un demonio. Con los años se volvió el terror del pueblo, lo que lo obligó a vivir entre las sombras, robando para conseguir una comida al día. Era analfabeto y no podía comunicarse con nadie. Tuvo que actuar como un animal para no morir de hambre.
Cinco años después de su mutación, el culto volvió a cruzarse en su camino. Los llamados "Sellados" lo habían estado observando durante semanas, siguiendo sus movimientos, cruzándose con el en ocaciones, estudiando sus hábitos e incluso acercándose a darle comida, pensando que eso podria lograr hacer que fueran con ellos voluntariamente, pero no fue así, siempre se resistió.
Una noche lo acorralaron en un callejón tras haberlo dejado sin rutas de escape. Lo atacaron con la intención de inmovilizarlo y llevarselo. La idea no era matarlo, solo dominarlo lo suficiente para que dejara de resistirse.
Lo llevaron lejos del pueblo, hacia las antiguas canteras donde el Kāla Sīmā Saṅgha se ocultaba del mundo. Al despertar, ya no tenía nombre. Ya no tenía elección. Intentó resistirse, atacó, se negó a obedecer, pero cada intento terminaba en la nada.
Fue clasificado como un "Abierto". Le asignaron trabajo físico constante, tareas pesadas, jornadas largas sin descanso, le enseñaron el idioma hindi para poder comunicarse con él. Cuando no era obediente, lo aislaban. Cuando reaccionaba con violencia, lo sometían. Cuando mostraba miedo o apego, lo obligaban a repetir sus propios recuerdos, como era rechazado por todo, animales salvajes y humanos por igual, dándole a entender que el único lugar donde sería aceptado por lo que es, es en este culto.
Con el tiempo dejaron de verlo como una criatura extraña y comenzaron a verlo como una herramienta, una más de las muchas que tienen para hacerse respetar como culto. Su resistencia física y su adaptación llamaron la atención de rangos superiores. Eventualmente fue separado del resto y empezó su enterramiento para volverse un " Custodio".
15 years ago, a shipment imported from New York arrived in southern India. It brought with it strange materials of curious origin. According to the container, it came from TCRI Industries.
The material was requested by a millionaire obsessed with aliens and space.
The container was attacked by pirates near the coast. They stole a large part of the content and scattered it throughout India, making good money by selling technology and objects they did not understand.
One day an accident occurred in a bazaar area. Near a stall where they sold reptiles, there was another with decorative objects for the home. Among them was a strange container that held mutagen. The sellers called it a light and oil lamp, which was ridiculous considering its origin.
Suddenly a commotion broke out. A disturbing-looking cult seemed to be kidnapping people. They were armed with cold weapons and sowed chaos among merchants and customers. In the middle of the panic, one of the cult members crashed into the decorative objects stall while trying to push through the crowd. The impact made the table wobble and several items fell to the ground.
The mutagen container rolled across the unstable surface and, after hitting the edge of the table, plummeted to the ground. Upon impact, it cracked and began to spill its contents. The fluorescent liquid spread rapidly, sliding between the irregularities of the ground until it reached the nearby reptile stall.
One of the cages, poorly closed due to the rush of the moment, was slightly tilted. The mutagen filtered through the opening, dripping inside and falling directly onto a small black-shelled turtle that was inside.
At first, the creature barely reacted. Then it began to writhe. Its body grew abruptly, breaking the cage it was in. As soon as it reacted, the first thing it did was hide. People were running everywhere, fleeing from those trying to kidnap them.
Little by little it adapted to the world, now with the consciousness of a child and an anthropomorphic form. It was rejected everywhere. They branded it as if it were a demon. Over the years it became the terror of the town, which forced it to live in the shadows, stealing to get one meal a day. It was illiterate and could not communicate with anyone. It had to act like an animal to keep from starving.
Five years after its mutation, the cult crossed its path again. The so-called "Sealed" had been watching it for weeks, following its movements, crossing paths with it on occasions, studying its habits and even approaching to give it food, thinking that this could manage to make it go with them voluntarily, but it was not so; it always resisted.
One night they cornered it in an alley after leaving it without escape routes. They attacked it with the intention of immobilizing it and taking it away. The idea was not to kill it, only to dominate it enough so that it would stop resisting.
They took it far from the town, towards the old quarries where the Kāla Sīmā Saṅgha hid from the world. Upon waking up, it no longer had a name. It no longer had a choice. It tried to resist, it attacked, it refused to obey, but every attempt ended in nothing.
It was classified as an "Open." They assigned it constant physical work, heavy tasks, long days without rest, and taught it the Hindi language to be able to communicate with it. When it was not obedient, they isolated it. When it reacted with violence, they subdued it. When it showed fear or attachment, they forced it to repeat its own memories—how it was rejected by everything, wild animals and humans alike—giving it to understand that the only place where it would be accepted for what it is, is in this cult.
Over time they stopped seeing it as a strange creature and began to see it as a tool, one more of the many they have to make themselves respected as a cult. Its physical resistance and its adaptation caught the attention of higher ranks. Eventually it was separated from the rest and began its training to become a "Custodian."
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