B.

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• Sotto il cielo di aprile la mia pace è incerta. I verdi chiari ora si muovono sotto il vento a capriccio. Ancora dormono l'acque ma, sembra, come ad occhi aperti. Ragazzi corrono sull'erba, e pare che li disperda il vento. Ma disperso solo è il mio cuore cui rimane un lampo vivido (oh giovinezza) delle loro bianche camicie stampate sul verde. • [Sandro Penna, Sotto il cielo di aprile]

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"Lolita, luce della mia vita, fuoco dei miei lombi. Mio peccato, anima mia. Lo-li-ta: la punta della lingua compie un breve viaggio di tre passi sul palato per andare a bussare, al terzo, contro i denti. Lo-li-ta. Era Lo, null'altro che Lo, al mattino, diritta nella sua statura di un metro e cinquantotto, con un calzino soltanto. Era Lola in pantaloni. Era Dolly a scuola. Era Dolores sulla linea punteggiata dei documenti. Ma nelle mie braccia fu sempre Lolita."

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"Lolita, luce della mia vita, fuoco dei miei lombi. Mio peccato, anima mia. Lo-li-ta: la punta della lingua compie un breve viaggio di tre passi sul palato per andare a bussare, al terzo, contro i denti. Lo-li-ta. Era Lo, null'altro che Lo, al mattino, diritta nella sua statura di un metro e cinquantotto, con un calzino soltanto. Era Lola in pantaloni. Era Dolly a scuola. Era Dolores sulla linea punteggiata dei documenti. Ma nelle mie braccia fu sempre Lolita."

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"La vita va vissuta appieno fino all'ultimo momento, dove c'è un punto c'è un capoverso e un'altra storia comincia, anche quando il bastone è più utile di un remo." Vladimir Luxuria, Eldorado (Bompiani)

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I open at the close // Mi apro alla chiusura

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Boyne - Il bambino con il pigiama a righe (Recensione)

Terminato di leggerlo, non me la sento di dare un giudizio troppo negativo a questo libro, come altri hanno fatto prima di me. Certo, il riscontro con la realtà storica è (quasi) del tutto annullato, ma alcune soluzioni adottate dall'autore caricano di una forte emotività infantile diverse scene. Innanzitutto Boyne adotta un linguaggio semplice e lineare, proprio dei bambini, anche se l'intera storia non è raccontata in prima persona da Bruno, il protagonista, ma da un agente esterno (l'autore, appunto). Appunto il linguaggio e lo stile rendono la lettura molto piacevole e scorrevole. La ripetizione di alcune "verità assolute" come divieti e regole imposte dai genitori al bambino protagonista fanno entrare il lettore nell'ottica giusta. Ma ciò che più fa riflettere è la costante incredulità dei bambini di fronte al mondo degli adulti, alla loro disumanità. Incredulità e incomprensione per qualcosa che, a posteriori, rivela il lato diabolico della mente (adulta) umana. Devo ammettere però che la trasposizione cinematografica del libro (2011) risulta essere più efficace rispetto al libro. Quasi mai vedo film tratti da libri che riescono a superare questi ultimi ma questo è uno di quei rari casi, vuoi per la trasformazione di alcune scene più emozionanti rispetto al libro, vuoi per l'immagine in movimento, che, se ben costruita, sa regalare tante emozioni. Voto complessivo: 3/5

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“Dato che in ognuna di queste conferenze mi sono proposto di raccomandare al prossimo millennio un valore che mi sta a cuore, oggi il valore che voglio raccomandare è proprio questo: in un'epoca in cui altri media velocissimi e di estesissimo raggio trionfano, e rischiano d'appiattire ogni comunicazione in una crosta uniforme e omogenea, la funzione della letteratura è la comunicazione tra ciò che è diverso in quanto è diverso, non ottundendone bensì esaltandone la differenza, secondo la vocazione propria del linguaggio scritto.” (Da “Rapidità”, Italo Calvino - Lezioni americane)

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Gli imbecilli e la stampa responsabile (2015)

Mi sono molto divertito con la storia degli imbecilli del Web. Per chi non l'ha seguita, è apparso on lime e su alcuni giornali che nel corso di una cosiddetta lectio magistralis a Torino avrei detto che il Web è pieno di imbecilli. È falso. La lectio era su tutt'altro argomento, ma questo ci dice come tra giornali e Web le notizie circolino e si deformino. La faccenda degli imbecilli è venuta fuori in una conferenza stampa successiva nel corso della quale, rispondendo a non so più quale domanda, avevo fatto un'osservazione di puro buon senso. Ammettendo che su sette miliardi di abitanti del pianeta ci sia una dose inevitabile di imbecilli, moltissimi di costoro una volta comunicavano le loro farneticazioni agli intimi o agli amici del bar - e così le loro opinioni rimanevano limitate a una cerchia ristretta. Ora una consistente quantità di queste persone ha la possibilità di esprimere le proprie opinioni sui social network. Pertanto queste opinioni raggiungono udienze altissime, e di confondono con tante altre espresse da persone ragionevoli. Si noti che nella mia nozione di imbecille non c'erano connotazioni razzistiche. Nessuno è imbecille di professione (tranne eccezioni) ma una persona che è un ottimo droghiere, un ottimo chirurgo, un ottimo impiegato di banca può, su argomenti su cui non è competente, o su cui non ha ragionato abbastanza, dire delle stupidaggini. Anche perché le reazioni sul Web sono fatte a caldo, senza che si abbia avuto il tempo di riflettere. È giusto che la rete permetta di esprimersi anche a chi non dice cose sensate, però l'eccesso di sciocchezze intasa le linee. E alcune scomposte reazioni che ho poi visto in rete confermano la mia ragionevolissima tesi. Addirittura, qualcuno aveva riportato che secondo me in rete hanno la stessa evidenza le opinioni di uno sciocco d quelle di un premio Nobel, e subito si è diffusa viralmente una inutile discussione sul fatto che io avessi preso o no il premio Nobel. Senza che nessuno andasse a consultare Wikipedia. Questo per dire come si è inclini a parlare a vanvera. In ogni caso è ora quantificabile il numero degli imbecilli: sono 300 milioni come minimo. Infatti pare che negli ultimi tempi Wikipedia abbia perso 300 milioni di utenti. Tutti navigatori che non usano più il Web per trovare informazioni ma preferiscono stare in linea per chiacchierare (magari a vanvera) coi loro pari. Un utente normale della rete dovrebbe essere in grado di distinguere idee sconnesse da idee ben articolate, ma non è sempre detto, e qui sorge il problema del filtraggio, che non riguarda solo le opinioni espresse nei vari blog o via Twitter, ma è questione drammaticamente urgente per tutti i siti Web, dove (e vorrei vedere chi ora protesta negandolo) si posso trovare sia cose attendibili e utilissime, sia vaneggiamenti di ogni genere, denunce di complotti inesistenti, negazionismi, razzismi, o anche solo notizie culturalmente false, imprecise, abborracciate. Come filtrare? Ciascuno di noi è capace di filtrare quando consulta siti che riguardano temi di sua competenza, ma io per esempio proverei imbarazzo a stabilire se un sito sulla teoria delle stringhe mi dica cose corrette o meno. Nemmeno la scuola può educare al filtraggio perché anche gli insegnanti si trovano nelle mie stesse condizioni, e un professore di greco può trovarsi indifeso di fronte a un sito che parla di teoria delle catastrofi, i anche solo della guerra dei trent'anni. Rimane solo una soluzione. I giornali sono spesso succubi della rete, perché ne raccolgono notizie e talora leggende, dando quindi voce al loro maggiore concorrente - e facendolo sono sempre in ritardo su Internet. Dovrebbero invece dedicare almeno due pagine ogni giorno all'analisi di siti Web (così come si fanno recensioni di libri o di film) indicando quelli virtuosi e segnalando quelli che veicolano bufale o imprecisioni. Sarebbe un immenso servizio reso al pubblico e forse anche un motivo per cui molti navigatori in rete, che hanno iniziato a snobbare i giornali, tornino a scorrerli ogni giorno. Naturalmente per affrontare questa impresa un giornale avrà bisogno di una squadra di analisti, molti dei quali da trovare al di fuori della redazione. È un'impresa certamente costosa, ma sarebbe culturalmente preziosa, e segnerebbe l'inizio di una nuova funzione della stampa.

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Prima di cominciare a leggere questo libro ne ho letto recensioni e opinioni alquanto discordanti: c’è chi lo considera un vero e proprio capolavoro, chi un libro superficiale, pieno di errori in merito a quello che è veramente successo nei campi di concentramento. 

C’è poi chi dice che l’autore ha banalizzato con una scrittura troppo semplice e arrangiata un periodo storico molto delicato, mentre altri lo difendono adducendo che la storia va compresa solo se viene vista con gli occhi di un bambino, qual è il protagonista.

In attesa di darne un giudizio complessivo, colgo l’occasione per scrivere un mio pensiero generale: credo che sia opportuno considerare un libro sulla base di una critica il più possibile autonoma e indipendente, senza farsi condizionare troppo dagli altri. A mio parere è questo l’unico modo col quale si può arrivare, oltre che ad apprezzare, anche a comprendere un testo qualsiasi.

Appena lo avrò finito di leggere, scriverò le mie impressioni.

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• Non sempre un'impronta ha la stessa forma del corpo che l'ha impressa e non sempre nasce dalla pressione di un corpo. Talora riproduce l'impressione che un corpo ha lasciato nella nostra mente, è impronta di un'idea. L'idea è segno delle cose, e l'immagine è segno dell'idea, segno di un segno. Ma dall'immagine ricostruisco, se non il corpo, l'idea che altri ne aveva. (Eco, Il nome della rosa)

Foto: Klein, Antropometria del “Periodo Blu” (1960)

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(via https://www.youtube.com/watch?v=1mJCVM3d7jw)

In love with Yves Klein

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• E ridere guardando il mondo Con la felicità di quando Il cielo è immenso E mai dimenticare Quel che ci ha fatto vivere

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In omnibus requiem quaesivi, et nusquam inveni nisi in angulo cum libro.

Tommaso da Kempis

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• In principio era il Verbo e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio. Questo era in principio presso Dio e compito del monaco fedele sarebbe ripetere ogni giorno con salmodiante umiltà l'unico immodificabile evento di cui si possa asserire l'incontrovertibile verità.