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El problema multidimensional del acceso al derecho a la educación

Desde 1948, hablar de derecho a la educación es hablar de derecho internacional y de la obligación de los Estados a garantizar este derecho a la ciudadanía, también de manera gratuita. Sin embargo, es importante tomar en cuenta que el derecho a la educación no concierne únicamente al acceso a este sino también a una educación de calidad y que sea disponible, accesible, aceptable y adaptable, lo que se conoce como las 4 A de la educación. Estos criterios mínimos demuestran que no basta únicamente con tener escuelas o con que las personas tengan clases una que otra vez, sino que la educación que reciben debe tener ciertos criterios cualitativos para considerar que su derecho a la educación está siendo ejercido.

Un tema importante del derecho a la educación en el contexto de desigualdad social actual es que los Estados deben garantizar la igualdad de oportunidades de acceso y permanencia a los sistemas educativos, además de las 4 A y la educación de calidad. Hay que reconocer la realidad material (económica) de la desigualdad de oportunidades para comprender el fondo del problema del derecho a la educación, en tanto que la desigualdad económica es uno de sus factores determinantes.

La pregunta que surge a raíz del planteamiento anterior es cómo se garantiza la igualdad de oportunidades de acceso a la educación en un país en el que las personas no tienen igualdad de oportunidades de acceso a una alimentación saludable, a una vivienda digna, a seguridad social, entre otras cosas, es decir, en un país profundamente desigual. Asimismo, valdría la pena preguntarnos si es posible exigirle a un estado neoliberal que garantice el derecho a una educación pública y gratuita, cuando impera la lógica de la privatización.

Para comenzar a responder dichas preguntas, es necesario tomar en cuenta que no es solamente por medio de las políticas educativas que el Estado garantiza (o debería garantizar) el derecho a la educación de su ciudadanía, sino también las políticas de empleo (la comunidad docente es parte de la fuerza laboral y los salarios y condiciones dignas son tema de disputa), de salud (el ejemplo evidente y actual es el de la pandemia por la covid 19 y el debate de la apertura de las escuelas), monetaria (salarios dignos y suficientes para poder garantizar el ejercicio de sus derechos económicos, sociales y culturales, entre ellos la educación), de seguridad (garantizar que el alumnado y la planta docente así como cualquier persona que trabaja en el ámbito educativo institucional vivan, estudien y trabajen en condiciones libres de cualquier tipo de violencia), entre otras.

Lo mencionado anteriormente remite a que la desigualdad de oportunidades referente al acceso a la educación es un asunto con muchas dimensiones y mientras existan grupos en la sociedad que sean vulnerados en alguno de los aspectos descritos, no se podrá hablar realmente del cumplimiento universal del derecho a la educación. Entonces, se observa que hay que analizar tanto la calidad, las 4 A, la preparación de la planta docente como otros temas sobre la educación impartida, siempre teniendo en cuenta que el derecho a la educación - en la mayoría de los casos- también peligra cuando hay desigualdades económicas, de salud, sociales y políticas, en general.

Referencias

Latapí, P. (2009) El derecho a la educación: Su alcance, exigibilidad y relevancia para la política educativa, Revista Mexicana de Investigación Educativa, vol. 14, núm. 40, enero-marzo, pp. 255-287, Consejo Mexicano de Investigación Educativa, A.C. Distrito Federal, México.

Palomino, E. (2014) EDUCACIÓN PARA TODOS (EPT): REDUCCIONISMO INADECUADO? ¿CRISIS MUNDIAL EN EL APRENDIZAJE?, CONSENSUS, vol. 19, núm. 1, pp. 9-20, Perú.

#educacion #reflexion #politica

El discurso de la OCDE sobre la educación superior y el mercado laboral.

Reconociendo que, para la OCDE, la educación es un medio para el desarrollo económico resulta pertinente revisar sus propuestas con respecto a la Educación Superior y el discurso que subordina este tipo educativo al mercado laboral en particular y al desarrollo económico en general.

El análisis del discurso es importante puesto que los términos que se utilizan denotan una postura filosófica, en este caso con respecto a la educación. Referirse a los egresados de educación superior como potencial fuerza laboral o capital humano, así como hablar de la relevancia de la educación superior para el mercado laboral nos permiten confirmar la visión economicista de la educación.

Conociendo lo anterior, no es sorpresa que se realicen propuestas como educar para el emprendimiento, que los empleadores tomen decisiones con respecto a los planes y programas de estudios en educación superior, que se tomen en cuenta sus opiniones sobre el tipo de trabajador que necesitan y que se impulse la movilidad internacional de la comunidad estudiantil para que se adquieran competencias del mercado internacional y de cadenas de valor mundiales.

Quienes nos posicionamos desde el derecho a la educación pública y gratuita estamos de acuerdo en que los actores sociales deben ser parte de la toma de decisiones sobre la educación superior, sin embargo, en la publicación Educación Superior en México: Resultados y relevancia para el mercado laboral la OCDE sólo menciona a los empleadores como actores sociales relevantes. También estamos de acuerdo con impulsar el aprendizaje para toda la vida dado que la educación es un derecho humano y se debe poder acceder a este en cualquier momento, no obstante, el enfoque de aprendizaje longevo expuesto en la publicación citada, se subordina a las necesidades cambiantes del mercado proponiendo una constante capacitación y formación en competencias para dicho fin.

Todo el discurso de la OCDE sobre la educación superior gira en torno a la relevancia y pertinencia de esta en el mercado laboral, es decir, la pregunta clave siempre es qué puede hacer la educación superior por el mercado y la economía, y nunca qué puede hacer el mercado laboral por quienes egresan de programas de educación superior, pero tampoco qué pueden hacer la comunidad e instituciones de educación superior por la comunidad que no tiene acceso a este tipo educativo y por el país en general.

Lo que se le puede reconocer al discurso de la OCDE es que no oculta el fin económico de la educación superior bajo el manto del derecho a la educación. Sus informes son claros con la manera en que conciben a la ES como un pilar para el desarrollo económico y únicamente para eso. Lo preocupante es que estos poderosos discursos impulsan el diseño y la implementación de políticas públicas en países como el nuestro pero, al traducirlos al discurso nacional se pretende convencer a la población que de lo que se trata es de realizar esfuerzos por garantizar el derecho a la educación gratuita en todos los niveles. Dejemos la ingenuidad de lado y reconozcamos que si México implementa las recomendaciones de la OCDE en materia de educación (incluida la educación superior) no es con la finalidad de garantizar este derecho sino de avanzar (si es que eso es posible) en la carrera del desarrollo económico.

Referencias

OECD (2019). Higher Education in Mexico: Labour Market Relevance and Outcomes. Higher Education. OECD Publishing. Paris. https://doi.org/10.1787/9789264309432

Calderón, D. (2016, 12 de diciembre) PISA y política pública: lo que necesitamos. Animal Político. https://www.animalpolitico.com/aprender-es-mi-derecho/pisa-politica-publica-lo-necesitamos

#reflexion #educacion #capitalismo

Organismos internacionales y sus perspectivas sobre la educación

Hablar de organismos internacionales puede resultar una empresa tan compleja según la manera de acercarnos a este campo de estudio. Específicamente, es valioso centrarse en los organismos internacionales intergubernamentales puesto que son los que tienen mayor incidencia en las políticas educativas mexicanas en tanto otorgan financiamiento (Banco Mundial y Banco Interamericano del Desarrollo, para proyectos de desarrollo) o realizan propuestas y orientan dichas políticas (UNESCO y OCDE).

Es importante reconocer que la perspectiva que se tenga de los organismos internacionales denota un tipo de postura con respecto a la educación. Si se conciben a los OI como organizaciones de ayuda humanitaria global preocupadas por los derechos y la calidad de vida de los países subdesarrollados entonces es muy probable que se piense que es necesaria su participación en cuestiones educativas influyendo en los aparatos estatales para que garanticen el derecho universal a la educación para su ciudadanía. Desde otra perspectiva, las organizaciones internacionales pensadas para la cooperación económica (BM, BID, OCDE) conciben a la educación como un pilar del desarrollo económico relacionado con el crecimiento económico y el aumento de la productividad al formar personas con ciertas habilidades para desarrollarse en el mercado, entre otras cosas. Mencionaba Ángel Gurría, secretario general de la OCDE “Nos da mucho gusto confirmar que el Gobierno de México está consciente que el desarrollo económico empieza en el aula, y que la educación […] es la principal fuente de crecimiento económico” (2010).

Pensar a la educación desde una perspectiva meramente económica, plantearla en términos de producción estandarizada, eficiencia y productividad, bajo el sistema capitalista deviene en propuestas que atentan contra el carácter público y gratuito de la educación. Por ejemplo, el Banco Mundial propone cobrar cuotas de matrícula, otorgar becas crédito por parte de instituciones privadas y que estas ofrezcan el servicio educativo del tipo superior, así se reduce el gasto público. También se habla de la pertinencia de la formación para el mercado laboral y es importante señalar que se aplauden los intentos de vincular la educación superior con los sectores productivos para evitar el desempleo pero eso no es igual a poner la educación superior al servicio del mercado, sin embargo, no es posible agotar ese enorme debate en estas pocas líneas.

Como respuesta a los fines meramente económicos de la educación superior, el BM y la UNESCO realizan un trabajo en conjunto proponiendo que la educación funcione tanto para el desarrollo económico como el desarrollo social, que sea accesible para las clases bajas y que no se concentre en las clases medias y altas, pero ¿se puede hablar de democratizar el acceso a los derechos y libertades como la educación sin hablar de democracia económica y justicia distributiva? La acumulación de la riqueza en manos de pocas personas genera desigualdad de acceso a servicios y bienes de consumo así como a derechos y libertades. Hoy en día sabemos que el acceso a la educación está en gran parte determinado por los ingresos de las personas, entonces ¿cómo podemos hablar de incluir a sectores económicamente desfavorecidos sin cuestionar las desigualdades que genera acumulación de la riqueza en el sistema económico capitalista?

Referencias

Gurría, A. El Acuerdo de Cooperación México OCDE para mejorar la calidad de la educación en las escuelas mexicanas. https://www.oecd.org/centrodemexico/medios/elacuerdodecooperacionmexicoocdeparamejorarlacalidaddelaeducacionenlasescuelasmexicanas.htm

Maldonado, A. Organismos internacionales y ayuda bilateral. Intereses nacionales y agencias transnacionales. (Presentación)

Maldonado, A. Organismos internacionales y ayuda bilateral. Intereses nacionales y agencias transnacionales. (Video) https://www.youtube.com/watch?v=n8mMHwIsVWk

Maldonado, A. Organismos internacionales a partir de 1990 en México. pp. 363-412.

Rodríguez, R. y Alcántara, A. La Reforma de la Educación Superior en América Latina en la perspectiva de los organismos internacionales. pp. 31.

#reflexion #desarrollo #educacion #onu #unesco #capitalismo

seleccionpoetica

Eduardo Galeano

Globalización y Desarrollo. Un ejercicio de pensamiento complejo

Este escrito es un intento de ejercitarme en el pensamiento complejo que tanto demanda la sociedad actual en el que plasmo las inquietudes que surgen a raíz de leer sobre la globalización y el desarrollo. Me parece importante señalar que el paradigma de la globalización surge en la estructura económica capitalista en su forma neoliberal. Esta última tiene la particularidad de que la economía de mercado y la competencia se han expandido mundialmente permeando en las economías nacionales, pero también en las subjetividades. Esto quiere decir que el mercado está ahora prácticamente en todas las esferas de nuestra vida: nuestra educación, nuestras relaciones, nuestro ocio, nuestra visión del mundo.

Por otra parte, en el contexto de la globalización surge la necesidad del desarrollo económico y social de las naciones después de la segunda guerra mundial, debido al subdesarrollo de los países latinoamericanos, en parte causado por las políticas económicas globales centradas en la guerra. Sin embargo, la noción de desarrollo ha tenido distintas concepciones según la postura económica/social/política que se tenga. Esto es importante porque definir desarrollo y subdesarrollo nunca es una cuestión neutra o sin ideología, en tanto que es tarea del Estado crear políticas para el desarrollo. Pensar en el subdesarrollo como una etapa en el camino del desarrollo representado por potencias como EEUU, dice mucho de nuestras aspiraciones colectivas y de lo que requerimos del Estado.

¿Cuál es el papel de la educación en todo esto? La lógica neoliberal global ha permeado en la educación y la cuestión del desarrollo está ligada a la capacidad de los países de educar a su población para responder a las exigencias del mercado internacional y de desarrollar ciencia y tecnología para mejorar la economía y, por tanto, la calidad de vida de las personas, como si fuera una relación causal de una ley natural. Siempre aplaudimos los discursos que sostienen el derecho universal a la educación, pero hay que preguntarnos de dónde vienen esos discursos y qué fines tiene esa educación que promueven. La educación que promueve la ONU y la OCDE no parece que tenga el fin de crear conciencia histórica, de clase ni la capacidad de organizarse contra el violento desarrollo de la economía capitalista.

La base económica capitalista, en su forma neoliberal global produce nuevas formas de obrar, pensar, sentir y de relacionarnos a partir de paradigmas como el de la globalización que sostiene los conceptos de desarrollo y subdesarrollo. El pensamiento complejo puede ayudarnos a observar y analizar las relaciones entre estructura económica y la ideología que esta crea, así como las relaciones sociales que propicia y, por lo tanto, la forma en que debemos formarnos para poder responder a las exigencias sociales-que son ahora las exigencias del mercado- ya sea por medio de la instrucción, de la educación o de la socialización. Propongo que el pensamiento complejo llegue más allá y nos permita hacer críticas a la estructura económica y también cuestionar la idea de desarrollo como transformación social en pro de las personas que más lo necesitan (realmente, el desarrollo es del capitalismo y no de las personas) puesto que señalar las desigualdades sociales y económicas y hacer propuestas como el desarrollo sin cuestionar el capitalismo es absurdo. No debemos solamente complejizar el desarrollo y buscar desarrollos alternativos, sino buscar alternativas al desarrollo capitalista.

Referencias

Brunner, J. (2000). Globalización y el futuro de la educación: tendencias, desafíos, estrategias. UNESCO.

Corzo, J. F. (2013). Diseño de Políticas Públicas Segunda Edición: Una guía práctica para transformar ideas en proyectos viables. México: Grupo Editorial y de Investigación Polaris. (pp. 75-107).

Gandarilla, J. (2007). ¿De qué hablamos cuando hablamos de la globalización?. Revista Globalización.

Morin, E. (1999). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. UNESCO. (pp. 15-23, 33-43).

Sunkel, O. y Paz, P. (1970). El subdesarrollo latinoamericano y la teoría del desarrollo. México: Siglo XXI editores. (pp. 15-40).

#neoliberalismo #reflexion #educacion #desarrollo #globalizacion

La falacia de la motivación escolar

Se habla mucho de la importancia de la motivación en el ámbito escolar. Se dice que lxs alumnxs deben estar motivados para aprender bien y que la meta debe ser el aprendizaje en sí mismo, no el valor utilitario, no mostrar que saben mas que lxs otrxs, tampoco desear ser elogiadxs ni tener buenas calificaciones.

Me parece bellísima la idea de aprender por aprender sin buscarle un valor utilitario, monetario o de aplicación inmediata. Sin embargo, pretender que lxs alumnxs se motiven a aprender lo que está impuesto me parece una forma de control y de alivianarle la chamba al Estado o al Capital (same shit) a quienes la educación sirve de herramienta reproductora.

El sistema de educación actualmente es totalmente jerárquico e impositivo: las autoridades deciden los contenidos, conocimientos esperados, objetivos, reglas, competencias, en forma de los famosos planes de estudio que son impuestos a lxs estudiantes mediante el trabajo meramente ejecutor de lxs profesores. ¿Cómo pretendemos que lx alumnx nos responda que aprende cierto tema porque quiere cuando, en realidad, es un tema que no eligió, sino que le fue impuesto por una autoridad en forma de contenido escolar?

Los planes de estudio y los contenidos son una selección de elementos de la cultura dominante, son conocimientos deseables de ser “transmitidos” (impuestos) encaminados a reproducir las condiciones de dominación de la mayor parte de la población por unxs pocxs. A los grupos hegemónicos les conviene imponernos ciertos conocimientos, competencias y valores y la escuela obligatoria es una forma coercitiva de hacerlo, sin embargo, la motivación efectiva- que por definición viene del interior de la persona, es decir, le motiva aprender para conocer mas o ser mas inteligente- es una manera de reducir los esfuerzos físicos de estos grupos.

Hoy en día ya no se apuesta por hacer que la letra entre con sangre, sino por enseñarle a lxs alumnxs qué es lo que deben desear aprender, qué es lo que debe parecerles interesante. Ya no necesitan vigilarnos constantemente porque nos han convencido de que lo que debemos aprender es lo correcto, incluso que es lo natural, hasta el punto en que creemos que es interesante y que aprendemos porque queremos, porque nos gusta estudiar o por equis o ye razón que viene desde dentro de nosotres.

La motivación será una falacia mientras el sistema educativo siga estando estructurando jerárquicamente, mientras sea un sistema de imposición de significados y elementos de la cultura encaminados a reproducir las condiciones de dominación. La libertad de aprendizaje- decidir qué, cómo y con quién aprendemos- dentro del sistema escolar no existe.

Empecemos, pues, a cuestionarnos de dónde viene lo que aprendemos, de qué grupo social y seguramente nos daremos cuenta de que viene de hombres blancos occidentales. Cuestionemos si realmente queremos aprender sobre teorías psicológicas e historia o ciencias por el aprendizaje en sí mismo o por el status que nos puede otorgar. Pero también busquemos aprender de otras personas, de otros grupos que no están necesariamente en la escuela ni en la academia, de los cuales seguramente no obtendremos capital económico o capital cultural deseable. Creo firmemente en que se puede aprender por el gusto de aprender, pero no sin un amplio análisis y permanente cuestionamiento.

#reflexion #motivacion #educacion

Preocupaciones de una estudiante de Pedagogía

Esta reflexión parte desde mi enojo y mi preocupación como estudiante, como futura profesionista de la educación y como ciudadana mexicana.

Como estudiante porque me toca ver y escuchar a estudiantes como yo, de todos los niveles educativos, que han tenido que abandonar sus estudios como consecuencia del pobre manejo del impacto económico y educativo que trajo la pandemia. Como futura profesionista de la educación porque me tocará trabajar en condiciones que seguramente serán impropias, consecuencia de -otra vez- el pobre manejo de la pandemia. Como ciudadana mexicana porque una gran parte de la población de mi país está viviendo condiciones inhumanas, que se han agudizado en esta época de crisis sanitaria y económica, y porque la educación en sus condiciones actuales, no va a poder ayudarnos a tener un futuro mejor.

Me enoja que el discurso del gobierno que nos prometió ser un cambio sea pura palabrería. Me enoja que crean que somos personas a las que pueden engañar y que nos vamos a aguantar sus faltas de respeto solo porque no vienen del PRI o del PAN. Insultos son insultos, no importa de quién vengan y es reiterado el insulto hacia la ciudadanía por parte del gobierno. Los recortes en salud y en educación, al mismo tiempo que aumenta el financiamiento de energías que van a contaminar nuestro ambiente, son insultos y atentados contra nuestra dignidad humana.

Que no quede ni una coma de la reforma educativa de Peña Nieto se dijo, cambiar de calidad educativa a excelencia educativa, de nuevo solo palabras. Comprometerse a garantizar una educación de excelencia y recortar el presupuesto destinado a las escuelas normales, de donde egresarán los, las y les docentes del futuro, asi como reducir el presupuesto para sus capacitaciones son acciones mutuamente excluyentes.

Con esto no quiero decir que estoy a favor de la antigua reforma educativa de Peña Nieto, la cual fue planteada como una reforma punitiva a la labor docente: si no pasan las evaluaciones adiós a sus puestos. No me gusta el punitivismo y por eso tampoco estoy de acuerdo con las acciones del gobierno actual, ¿o no es un castigo recortar y recortar los recursos destinados a la formación y capacitación del profesorado?

Que no nos quieran engañar, revalorizar al magisterio no es prioridad, ni está en la agenda de este y de ningún gobierno, por más que aparezca en el Plan Sectorial de Educación. De nuevo mentiras, discursos vacíos.

¿qué tanta excelencia (o calidad) van a procurar si no hay propuestas para evaluar a los estudiantes en estos tiempos de pandemia? ¿qué evaluación si hay tantos alumnos que no tienen acceso a las clases en línea o por televisión?

Entonces me pregunto ¿qué acciones se están tomando para incrementar el acceso a internet? ¿qué acciones se están tomando para contactar y reincorporar al alumnado que ha dejado la escuela porque sus condiciones económicas no le permitieron continuar? ¿qué consecuencias van a tener en su futuro académico y profesional tanto quienes toman clases a distancia sin ningún tipo de evaluación, como quienes tuvieron que desertar?

Si alguien alguna vez creyó que la educación era la palanca de la movilidad social, hoy debería desechar esa idea. Las personas que creemos que la base de la educación debe ser una vida cualitativamente mejor para todas, todos y todes, hoy nos sentimos decepcionadas. El panorama de la educación nacional hoy nos muestra que es un mecanismo de reproducción de las desigualdades de capital económico, cultural y social. ¿Dónde quedó el primero los pobres?

El Sistema Educativo Nacional desde hace mucho tiempo es inestable y definitivamente ha incumplido con la tarea brindar el servicio educativo en términos de cobertura, de calidad y de equidad. Tanto el gobierno actual como los anteriores han fallado en garantizar los derechos de la ciudadanía, incluido el derecho a la educación.

Como respuesta a esta situación la sociedad civil y el profesorado se han movilizado para conseguir tabletas, teléfonos o dispositivos electrónicos con acceso a internet para que los, las y les alumnes puedan continuar con sus estudios, sin embargo, solo cubren la carencia de unas pocas personas. Al final, es la tarea del gobierno garantizar el acceso a la educación y, si en estos momentos eso implica tener un dispositivo electrónico y conexión a internet, también debería garantizarlos.

Las respuestas de la sociedad civil me hacen tener la certeza de que mi preocupación y enojo son compartidos. Espero que esta situación nos haga reflexionar especialmente a quienes nos estamos formando como profesionistas de la educación de manera que entendamos que nos vamos a enfrentar a muchos retos muy complicados a lo largo de nuestra vida laboral porque lo que está sucediendo hoy en nuestro sistema educativo va a tener consecuencias graves también a largo plazo. Pero también espero que esas reflexiones nos hagan entender que es nuestro deber involucrarnos políticamente: la educación nunca es un acto apolítico, es todo lo político que se puede ser.

Ojalá que nunca más nos mantengamos al margen de los problemas socioeducativos que sufre nuestro país, porque los sufrimos todas, todes y todos.

Ojalá que nos demos cuenta de que también es nuestro deber exigirle al gobierno que cumpla con sus obligaciones.

Ojalá que luchemos por un proyecto educativo que no perezca con los sexenios presidenciales.

Ojalá que luchemos por un proyecto educativo realmente del pueblo y para el pueblo.

Ojalá que luchemos por un proyecto educativo que no reproduzca las condiciones de desigualdad violentas en las que vivimos.

Ojalá que mi reflexión no solo se quede en palabras.

#reflexion

ORIENTACIÓN SEXUAL- ¿Cómo saber que soy? | Andrés Lizama

Jamás acepté que la práctica educativa debería limitarse sólo a la lectura de la palabra, a la lectura del texto, sino que debería incluir la lectura del contexto, la lectura del mundo.

Paulo Freire

A 19 años de tu adiós.

Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmitió la pedagogía de la esperanza. - Algo que leí en algún lado y creo que representa su legado.

(via canto-ala-alegria)

pamedelafuente

Semana de prevención del suicidio.

Hace aproximadamente 2 años mi primo favorito de 16 años con el que crecí y al cual quería mucho se suicidó y fue hasta ese momento de mi vida (el más duro y triste) en el que me empecé a informar sobre la salud mental, porque uno no espera nunca vivir algo así, nunca creemos que a alguien cercano a nosotros le pudiera pasar, sin embargo, según la Organización Mundial de la Salud el suicidio es la segunda causa de defunción en el grupo etario de 15 a 29, más de 800 000 personas se suicidan cada año, lo que representa una muerte cada 40 segundos y la depresión es la enfermedad más frecuente en el mundo.

Mas adolescentes mueren a causa del suicidio en todo el mundo que de cáncer, diabetes, desnutrición etc. y aun así sigue siendo un tabú. Las campañas para prevenir las enfermedades mentales son escasas, no hay la misma cantidad de investigación para curarlas o tratarlas y peor aún, todavía hay gente que no cree que son reales. En la actualidad, unos pocos países han incluido la prevención del suicidio entre sus prioridades sanitarias, y solo 28 países han notificado que cuentan con una estrategia nacional de prevención del suicidio.

Empecemos a hablar seriamente al respecto, porque como ha declarado la Dra. Catherine Le Galès-Camus, Subdirectora General de la OMS para Enfermedades No Transmisibles y Salud Mental “cada suicidio supone la devastación emocional, social y económica de numerosos familiares y amigos. El suicidio es un trágico problema de salud pública en todo el mundo. Se producen más muertes por suicidio que por la suma de homicidios y guerras”.

Todos los días la gente con depresión se cruza con otra gente que comenta cosas como “supéralo”, “igual y no te estas esforzando suficiente para salir”, “¿no las pastillas para la depresión te dejan como zombi?”, “solo quiere llamar la atención” y la peor “todo está en la mente” ¡pues si! Claro que todo está en la mente, en los desbalances químicos cerebrales que claramente no se pueden controlar como si fuera una bici.

También está la forma en la que se aborda el tema del suicidio, en como los memes sobre “quererse morir” abundan y las series como 13 Reasons Why se hacen famosas, pero ¿a cuantos de verdad nos preocupa el tema? ¿alguna vez se han preguntado cuanta gente a su alrededor ha tenido pensamientos suicidas o intentos de suicidio o ha tenido que lidiar con alguno? Porque probablemente más de los que piensan y aun así es aceptable bromear al respecto y es “cool” romantizar el suicidio y las enfermedades mentales.

Empecemos a priorizar nuestra salud mental, a ir al psicólogo, a hablar sobre nuestros pensamientos negativos, a cuidar nuestro lenguaje al respecto, a informarnos e informar a los demás. La mente es lo más importante y preciado que tenemos y es nuestro deber cuidarla.

Sentir ansiedad, sentirte vacío, estar deprimido, tener pensamientos sobre suicidio, ser codependiente, carecer de sentido de vida, los trastornos alimenticios y otras cosas mas no son “normales” no son “una etapa de la adolescencia” no son porque “quieres llamar la atención” todos esos sentimientos, esas emociones, son reales y yo sé (porque me ha pasado) que hay veces que no puedes controlar nada de eso y está bien pedir ayuda, está bien ir a terapia, está bien tomar medicamento, está bien hablar al respecto, está bien tomarlo en serio. Y si alguna vez un ser querido se siente así, ayúdenlo, recuérdenle que no está solo.

Y por último, si hay alguien que este leyendo esto que sienta que su salud mental está mal o que su vida carece de sentido me gustaría agregar que los desbalances químicos cerebrales son reales pero que la ansiedad, la depresión, las enfermedades mentales no tienen que controlar tu vida, no son tú y puedes salir de ello. Ve al psicólogo, tomate tu tiempo, ve al psiquiatra si se necesita y no sientas pena por ello. Un diabético no sentiría pena por inyectarse insulina.

#reflexion

“Soñemos con una escuela que no sea pantalla, pero que haga pantalla, que permita proyectarse, identificarse, ligarse a otras filiaciones que permitan abrir mundos propios y con otros. Soñemos con una escuela que aprende de lo que estamos viviendo y que busque reparar, como se pueda, hasta donde pueda, las profundas he

Comparto mucho la visión de Jimena sobre la educación en tiempos de pandemia. Si empezamos a llamar las cosas como son y no como deben ser, la educación actual es una educación en crisis, no una educación virtual.

En este ensayo Jimena demuestra sus sentimientos ante la crisis que vive la educación en estos momentos, cómo se tambalea el “hacer escuela” y cómo todas las buenas propuestas de hacer de la educación un bien para la sociedad en contrapuesta de quienes sostienen que la escuela es un Aparato Ideológico del Estado, parecen inservibles.

#fan #ensayos #pedagogia #escuela

La incomodidad de que te señalen tus privilegios y otras formas de darte cuenta de lo mucho que te has beneficiado de este sistema

Hace no poco tiempo tuve los ovarios de afirmar (muchas veces, de hecho) que yo estaba satisfecha conmigo misma, que sabia cuáles eran mis posturas políticas y mi base de valores era muy fuerte y estable, que me consideraba feminista, antiespecista, anticapitalista y otra serie de etiquetas que nombraban las luchas a las que me he adscrito a lo largo de mi vida.

Lo que todo esto englobaba era que me consideraba una persona con una amplia conciencia social y empatía. Estos dos conceptos los aprendí y empecé a ejercer cuando, a los 13 años, empecé a ser voluntaria en Compartiendo Sonrisas Campeche, asociación que hoy dirijo en su sede en CDMX. Elles me dieron un golpe de realidad, me enseñaron que la vida no era para todes como la era para mí, que no todes tenían los mismos privilegios que yo y entonces tenía la responsabilidad de usarlos para hacer de este mundo un poco mejor para todes. Y desde eso me he dedicado a ser voluntaria en cualquier movimiento, evento, situación que requiera el apoyo de la comunidad para la comunidad.

Prácticamente al mismo tiempo que ingresé como voluntaria a Compartiendo Sonrisas, mi amiga Pamela me introdujo en el feminismo. Era la época del He for She y mi feminismo inició siendo una lucha por la igualdad entre hombres y mujeres. La misma Pamela consiguió una revista de NatGeo, una edición especial dedicada al género y se encargó de que todes nuestres amigues la leyeran, yo incluida, de la cual aprendimos muchísimo.

Entre lecturas, conferencias, publicaciones en internet, pláticas con amigues logré aprender muchísimo sobre feminismo, ambiente, racismo, clasismo, desigualdades estructurales, discriminación institucional… Cuando cumplí 19 años me volví oficialmente vegetariana y, después de dos meses, vegana. Fue un logro muy importante para mi porque desde que tenía 12 años había querido ser vegetariana y lo logré hasta que me mudé. Para este momento yo ya estaba en la cima de la conciencia social, de la deconstrucción y decolonizacion, al menos así me sentía. Me consideraba feminista, antiespecista, antirracista, anticapitalista, ambientalista, e intentaba muy fuertemente ser congruente entre mis discursos y mis acciones, participando activamente en movimientos estudiantiles, de mujeres, o de la sociedad en general, cuestionando mis hábitos de consumo e intentando que fueran más amigables con el ambiente, entre muchas otras cosas.

No fue hasta hace poco, muy poco, que empecé a escuchar lo que las mujeres afrodescendientes tenían que decir sobre la vida, sobre estos sistemas económicos, políticos, sociales que tanto les afectan a ellas y a los hombres. También empecé a leer y escuchar sobre las comunidades mayas organizadas y autónomas y sobre sus luchas por conservarse y por conservar la tierra y la naturaleza, sobre sus procesos educativos anti hegemónicos y los constantes ataques del gobierno para desestabilizarlas.

Yo pensaba que aprender sobre todo esto lo único que hacia era hacerme sentir incomoda. Mi satisfacción de hace unos meses se fue toda al carajo. Yo soy una persona con muchos privilegios y lo se desde hace mucho pero no fue hasta que empecé a escuchar a estas personas que caí en cuenta de lo mucho que me he beneficiado de este sistema que tanto daño le hace a otras personas. Y creo que eso es algo que no tenía claro al principio, muchas veces se nos dice que no tenemos la culpa de nacer con privilegios pero que debemos usarlos para luchar porque esos privilegios sean derechos para todes. Y si lo hacemos nos sentimos como que hemos saldado la deuda social e histórica que, como personas blancas, por ejemplo, tenemos con las personas de pueblos originarios y afrodescendientes. PERO DEBEMOS SER MUY MUY MUY CONCIENTES de que todos esos privilegios implican que muchas otras personas sigan siendo discriminadas, oprimidas, reprimidas, despojadas y vivan muchos tipos de violencia que nosotres no hemos vivido y, muy probablemente, tampoco vayamos a vivir nunca. Entender que mis privilegios significan grandes bombardeos de violencia hacia otras personas me ha dolido muchísimo y me ha hecho avergonzarme por sentirme satisfecha con solo ser consciente e intentar no reproducir cualquier forma de violencia hacia esos grupos.

Ser ahora consciente de esta forma duele, porque recuerdo a mi nana Gloria una joven indígena. Mi situación privilegiada implicó que yo pudiera tenerla a ella para cuidarme 24/7. Yo crecí rodeada de amor mientras ella, de 15 años, creció alejada de su familia. Su situación de pobreza me benefició a mí. Por eso digo que nuestros privilegios nos benefician siempre al mismo tiempo que oprimen a alguien mas y le quitan derechos. Ya no es “tengo privilegios Y otres no tienen”, ahora es “tengo privilegios PORQUE otros no los tienen”. Y eso que solo puse un ejemplo pero se me vienen muchos a la cabeza.

Lo que he escuchado de las mujeres afrodescendientes decir sobre todas las banderas que he tomado: que si el veganismo es blanco, que si mi feminismo de solo mujeres es blanco, que si mis formas occidentales son colonizadoras… todas esas cosas me incomodan mucho. Sigo creyendo en el veganismo y sigo peleando por espacios seguros de solo mujeres, pero hoy no me encuentro en la posición de debatir. A partir de hoy me dedicare a escuchar y replantearme esa base de valores de la que tan segura estaba.

Me siento incomoda porque no había notado que estas luchas, esta opresión, no eran mi lucha ni mi opresión. Me siento incomoda por darme cuenta que como mujer blanca de clase media me he beneficiado de este sistema que es tan violento para muchas otras personas, y que mis privilegios se alimentan de esa violencia. Me siento incomoda porque antes yo era la que incomodaba a les demás cuando les señalaba sus machismos, sus violencias y sus formas, ahora es a mi a quien le señalan sus privilegios. Y no solo me incomoda, también me duele.

Estas ultimas semanas han sido de darme cuenta de muchas cosas, de caerme del pedestal que me había construido en lo mas alto de mi ego y golpearme de formas muy duras con el frio suelo de la realidad. No soy la mas “woke” y tampoco he saldado mi deuda con los grupos oprimidos de los cuales me he beneficiado y, probablemente, nunca logre saldarla. Pero eso no significa que no seguiré trabajando para darme cuenta de las violencias que he ejercido y que sigo ejerciendo, para intentar eliminarlas. Tampoco significa que dejaré de luchar por hacer de este mundo uno un poco menos culero, la diferencia es que poco a poco voy entendiendo de qué formas este mundo es tan culero con ciertos grupos, formas de las que no tenia idea y de las cuales me he beneficiado.

Seguiré aprendiendo, seguiré escuchando, seguiré aceptando sentirme incomoda cuando me señalen mis privilegios, no los voy a negar. Todo esto lo usare para intentar cambiar siempre para bien. Me niego a seguir viviendo sin ser consciente de toda la violencia que mis privilegios le cuestan a tantas personas. Y me niego a saber esto sin hacer nada al respecto.

Y si alguien cree que esto no es suficiente, estoy totalmente dispuesta a escucharle y a cambiar, no sin antes ofrecer una sincera disculpa.

#sentipensares #privilegios #feminismo #veganismo #antiespecismo #clasismo #racismo

Para hablar del aborto con una perspectiva antirracista, invitamos a Dahlia de la Cerda (@DahliaBat), joven escritora, creadora de Morras Help Morras, twittera y amiga. Con ella, nos quitamos los lentes violetas para comprender que los problemas de las mujeres son mucho más profundos que dejar de tener hijxs. Hablamos de cómo el racismo se filtra en las discusiones sobre la marea verde para dejar de reproducir ideas clasistas y racistas sobre las mujeres. IG: @Afrochingonas TW: @marbellafi; @scarshina; @valurulu

Sobre el discurso clasista a favor del aborto como práctica eugenésica.

#fan #conocimiento