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Markierung Martin Z Andersson // Markierung Martin Z Andersson // Markierung Martin Z Andersson -> Gehen Sie hin, zu der Lesung von Martin Z Andersson. Hier: Buchhandlung Ortner, Tigergasse 19G AT-1080 Wien.
Das Gedicht baut sich aus der poetischen Fügung, die immer über das einzelne Wort hinausgeht, wenn sie auch dennoch nicht mehrere Wörte umfa
Sechs Gramm
Sechs Gramm sind mehr, als man so denkt; sechs Gramm sind wenig bald, die Lines werden leiser, leerer, länger, kalt, ich les ihr letzte Sätze vor, sie legt ihr Ohr an mein Geräusch, wir zählen nicht mehr Gramm; wir zählen nur noch Rausch. der Takt wird tackern, trocken, tackt die Zunge wund und taub, die Silben sacken sacht wie Staub, sie saugt den Schwanz, ich saug den Staub, sie sagt, sie sieht sich selbst in mir; ich seh nur Maß im Spiegelglas, sie misst mich an der Nacht; ich mess mich an dem, was nie da war. Sechs Gramm sind mehr, als man so denkt; sechshundert bar im Blick, die Augen offen, ohne Schlaf, der Atem flach, der Puls ein Tick, ein halber Zentimeter mal fünf; wir lachen über Maß, doch Maß wird Macht wird Mangel bald; ich schreib es in den Rausch. die Worte winden, werden Wellen, werden Wände ohne Halt, die Reime reiben, reißen Ränder, reißen Rhythmus roh und alt, sie lehnt sich näher, leiser jetzt; der Raum wird rauchlos, leer, ich les, sie hört, wir hören nichts; nur Herz, nur Härte, mehr. Sechs Gramm sind weniger als man so denkt; sie fallen fein, wie Fäden durch die Finger, flüchtig, flackernd, fast gemein, wir zählen nicht mehr richtig mit; die Zahlen werden Klang, und Klang wird Körper, Körper bricht; uns bleibt nur noch der Drang.
05.05.2026, Wien, BSLSK im Hyperkonsum
24. Mai 2026 - Sechs Gramm sind mehr, als man so denkt; sechs Gramm sind wenig bald
IM ENTSAFTER DER ELEMENTARPÄDAGOGIK
Sie laufen wieder einmal rot an vor Zorn? Ihr Sohn hat trotz sanft gesäuselter Ermahnungen belanglose Materie zertrümmert, nur um die Gesetze der Erwachsenenwelt außer Kraft zu setzen? Uiuiui. Beruhigen Sie sich und lehnen Sie sich entspannt zurück: Die ungebändigte Lebenskraft, mit der Ihr Kind hier als Zerstörer und Schöpfer seiner Umwelt aufbegehrt, wird ihm in den kommenden Jahren schon noch ausexorziert (diesem Bengel), bis nichts mehr davon übrig ist. Am Ende dieser Konditionierung steht ein innerlich gefesseltes Wesen, ein Willenskastrat, der Frauen nicht mehr erobern will, sondern hasst und sich vielleicht vor allem Fremden fürchtet, welches sich einen Funken Naturgewalt bewahrt hat.
US-Autor Robert Bly, der an Carl Gustav Jung anknüpfte, beschrieb die Sterilisation des Urwüchsigen so: Der nicht integrierte Wilde Mann verschwindet nicht – er zieht sich in den Keller zurück und verwandelt sich dort in etwas Dunkles, Verbittertes oder sogar Gewalttätiges. Der Mann ohne Kontakt zu ihm wird passiv-aggressiv, taub und zynisch.
Die Reise beginnt für viele Jungen heute bereits unter drei im Stuhlkreis oder in der Schmuseecke. Eigentlich würde niemand gerne seinen Sohn bei diesen Physiognomien – einem Mix aus SED-Kader und Hella von Sinnen – abladen, aber wenn beide Elternteile schaffen, sinkt die Hemmschwelle. Die Konsequenz lässt nicht lange auf sich warten: Besonders agile Bürschchen, die sich mit der Entwaffnung ihrer Körperlichkeit nicht arrangieren wollen, landen heute schneller in der Apotheke, als sie einen Stein werfen können.
Ironischerweise bildet der kooperative Erziehungsstil – den plauderlaunige „Pädagogen“ gerne zum Diskurs mit Vierjährigen ausdehnen – den einzig wahren, tragfähig apollinischen Ansatz. Denn anstatt die ungestüme Triebhaftigkeit und den vitalen Expansionsdrang des Kindes im Sinne „der Gemeinschaft“, des „sozialen Miteinanders“ oder der „Struktur“ plattzubügeln – Herrgott weiß, mit welchem Kauderwelsch die Überregulation und Verdrängung der maskulinen Natur sonst noch begründet wird –, eröffnet er permanent Räume und Gelegenheiten zur Entladung von Aggression – und zwar nicht aus managerialer Nützlichkeit zur Prozesssteuerung, sondern in Anerkennung und tiefem Verständnis für die Natur.
Doch wo bietet sich jungen Knaben heute dieser essenzielle Raum noch? Selbst die von deutschen Bildungsbürgern gerne als das erzieherische Nonplusultra beweihräucherte „Montessori-Pädagogik“ – also die angebliche, konzeptionelle Veredelung staatlich gesteuerter, frühkindlicher „Bildungsangebote“, die sich einst die freie Entfaltung des Kindes auf die Fahnen schrieb – hat unter dem Druck permanenter Personalnöte und durch eine mehrheitlich politisierte, ideologisch verblendete und hypersensibilisierte Erzieherschaft, die im Ausleben roher Männlichkeit oder rauem Fangenspielen dunkle Epochen heraufziehen sieht, das ursprüngliche Ideal längst verraten.
Auch seitens des politischen Systems – das von eben genau jenem Typus des kantenlosen, farblose Wortsuppe absondernden Karrierediplomaten gelenkt wird – scheint selbst vor dem Hintergrund geopolitischer Bedrohungen nicht der geringste Wille zur Korrektur dieser strukturellen Insuffizienzen zu bestehen. Zwar beklagt man sich im Verwaltungstrakt des Elfenbeinturms neuerdings weinerlich über die mangelnde Bereitschaft junger Männer, durch den Schlamm zu kriechen und „Peng Peng“ zu üben (und sei es nur aus existenziellem Eigeninteresse, nicht für den Staat), doch ist dieses System gleichzeitig auf die widerstandslose Domestizierung seiner Wähler, Funktionsträger, Steuerzahler und braven Bürger angewiesen. Dem Barbaren von nebenan ist herzlich egal, ob er den BRD-Dissidenten oder den loyalen Staatsbürger trifft. Er kommt und schießt. Wer die blonde Bestie kastriert, kann nicht erwarten, dass sie auf Kommando funktioniert.
Die Kunst einer gesunden Erziehung – von der Individuum und Gesellschaft profitieren – besteht darin, die vitale Energie junger Menschen nicht zu brechen, zu sanktionieren oder zu pathologisieren, sondern sie zu kultivieren. Ihnen allein wird nämlich die Aufgabe zuteil, aus den Restabfällen einer risikoaversen Rentnerdemokratie eine neue Ära zu formen.
In der Praxis bedeutet dies das Ende der institutionellen Domestizierung. Ihr müssen wir ein radikales Konzept zur Akzeptanz des Buben und seiner Bedürfnisse entgegensetzen – ein Konzept, das die vitale Kraft des Jungen bejaht, anstatt sie unter dem Deckel zu halten oder wegzutherapieren.
Männer, die sich idealerweise aus pädagogikfernen Berufszweigen und nicht aus ideologisierten Hörsälen rekrutieren: Rein da! Raufen, Ringen, schwere Materie bewegen, Zerstören, Wiederaufbauen. Nur ein Mann verfügt über die – wie nennt sich das noch in eurem Fachchinesisch? – notwendige „Sensibilität“, um dieses System aufzubrechen.
Der Sandkasten ist der urige Humus. Das Spielfeld, auf dem Einflusssphären abgesteckt werden und Allianzen, Bünde wachsen. Wo in den Himmel gebaut, konkurriert, um Ressourcen gerangelt und verteidigt wird. Wem hier der Blick für das Reine und Unverfälschte fehlt, ist geistig deformiert.
Bewegungsräume müssen ganztags offenstehen: Aggression, die nach einem kontrollierten Ausdruck sucht, lässt sich nicht timen wie eine Geschirrspülmaschine. Es braucht den echten Wettkampf – das Bobby-Car-Rennen mit anschließender Siegerehrung –, anstatt die Knaben sediert an den Basteltisch zu fesseln, um Sterne für die Fensterdeko auszuschneiden.
Wir kommen mit dem Mjölnir und zertrümmern die linksliberale Lebenslüge der totalen sozialen Universalkonditionierung.
Schließlich schlachten wir die heilige Kuh des Pazifismus als höchsten, absolut gesetzten Erziehungswert und ersetzen ihn durch Wehrhaftigkeit, Mut zur Tat und Resilienz. Es geht nicht um die Verdrängung des Weiblichen, sondern um eine kraftvolle Symbiose, die das Reine gedeihen lässt, statt es in denaturiertem Moralin zu ertränken.
Kurz zurück zu Robert Bly: Hat er das Phänomen der Incels schon in den 80er-Jahren auf die westliche Welt zurollen sehen? Und an alle Opponenten dieser Streitschrift: Schmecken euch eure Früchte?
"Kaizzer" im Fiume-Magazin, 21. Mai 2026
21. Mai 2026 - Die Kunst einer gesunden Erziehung besteht darin, die vitale Energie junger Menschen nicht zu brechen, zu sanktionieren oder
VATICAN PSYCHO
Während des Papsttums seiner Heiligkeit Pius XI. verkündigte sein damaliger Kardinalvikar im Bezug auf die sittliche Krise des 20. Jahrhunderts unmissverständlich:
„Ein Kleid kann nicht als anständig bezeichnet werden, wenn es tiefer als zwei Fingerbreit unterhalb der Halsgrube ausgeschnitten ist, wenn es die Arme nicht wenigstens bis zu den Ellbogen bedeckt und kaum über die Knie hinausreicht. Darüber hinaus sind Kleider aus durchsichtigen Stoffen unangebracht.“
Es ist beinahe unmöglich davon auszugehen, dass die Bezirksleiterin der Caritas, die gerade vor mir sitzt, sich nicht den Vorsatz genommen hat, gegen beinahe jede in dieser Erklärung dargelegte Disziplin der Moral zu verstoßen. Ich mustere ihre Schlüsselbeine genau, während ihre Halsgrube dazwischen unaufhörlich von ihrer endlosen Tirade vibriert.
„Im Allgemeinen, Pater, ich richte das hier nur als Bitte an Sie, weil ich mir denken kann, wie schwierig es sein muss, sich bei einer neuen Pfarre zurechtzufinden …“
Dabei braucht man kein Maßband, um zu erkennen, dass ihr Kleid nicht nur mehr als zwei Fingerbreit unter ihrer Halsgrube geschnitten ist. Sondern – so unmissverständlich wie die Verkündigung des Kardinalvikars – die Grube zwischen ihren kleinen Hängetitten entblößt.
„Trotzdem bin ich sicher, dass Sie um die Lage des Behindertenwerks hier im Ort wissen. Man hat dort seit Jahren um ein höheres Budget vom Land geworben, aber bis auf die Krankenhäuser kriegt niemand mehr Gelder. Dabei wird der Bedarf immer größer. Es hilft natürlich auch nicht, dass die Altenheime in so einem kleinen Dorf logischerweise völlig überfüllt sind.“
Mein Blick ist weiterhin auf ihre „Bekleidung“ gerichtet, nun unter dem Schreibtisch, von dem ich etwa einen halben Meter entfernt in meinem Drehstuhl gelehnt sitze: auf die kniehohen Lederstiefel und die Jeansshorts. Ich frage mich, ob das Tragen von Stiefeln über dem Knie als eine angemessene Bedeckung des Knies zu werten ist. Eine Frage, die sich logischerweise erübrigt, da das Tragen von Shorts einen weitaus eindeutigeren Verstoß, das Tragen von so kurzen Shorts wiederum einen himmelschreienden Verstoß gegen die Sittlichkeit erfüllt. Ihre Cellulite machen das kaum erträglicher.
„… Also, dazu übrigens noch ein interessanter Gedanke. Wir könnten dafür auch öffentlich und gemeinsam Gelder sammeln. Ich habe letztens mit dem Pfarrer der Freikirche …“
„Gemeinde.“
Sie schaut mich verdutzt an.
Der Begriff „Kirche“, erkläre ich, steht einer Institution zu, die sich in Kommunion mit dem römischen Bischof befindet. Sogar das II. Vatikanische Konzil weitet diesen Begriff im Dekret Orientalium Ecclesiarum lediglich auf die Orthodoxen und Ostkirchen aus – aufgrund der anerkannten apostolischen Sukzession, die diese schismatischen Kirchen nachweisen können.
Sie setzt an, von ihrer Altenwerkstatt oder was auch immer weiterzureden. Meine Belehrung lässt sie scheinbar unberührt. Sie kreuzt ihre massiven, von Cellulite umringten Fleischklotze über die Knie, was ihr nur gelingt, indem sie mit beiden Händen einen Lederstiefel über das Bein wuchtet. Sie verkündet irgendetwas vom Gemeinderat – nicht der Gemeinde der Freikirchen, sondern der säkularen Gemeinde des Dorfes – und verabschiedet sich schließlich mitsamt ihren Hängetitten.
Ich bleibe zurück und lese in den Dokumenten des II. Vatikanischen Konzils nach. Tatsächlich müsste ich sie zurückrufen lassen, um mich selbst zu korrigieren. In dem mir vorliegenden Kommentar werden auch die anglikanischen Gemeinden in die Definition der Kirche einbezogen. Meine Finger krallen sich zitternd um die Seiten, Schweiß tropft von der Nasenstege meiner Brille. Ich schlage das Buch mit Schnappatmung zu und tröste mich mit der Erleichterung, wenigstens nicht zu spät für meinen nächsten Termin zu sein.
Ein Termin, der nicht auf dem Kalender steht, den meine Pastoralassistentin für mich angefertigt hat. Nach monatelanger Ermahnung trägt sie in meiner Gegenwart tatsächlich Bekleidung, die zumindest einer sehr liberalen Interpretation der Erklärung des Generalvikars von Pius XI. entspricht. Trotzdem kommt mir sporadisch der Gedanke an Selbstentzündung, wenn ich die Jobbeschreibung „Diakonin“ auf ihrem Namensschild lese – was, in Bezug auf eine Frau, gegen die Bullen und Lehren einer kaum zählbaren Masse von Päpsten und Kirchenvätern verstößt.
Ich stelle also sicher, dass sie das Pfarrhaus bereits verlassen hat, bevor ich die Vorhänge vor jedes Fenster meines Büros ziehe. Nach ein paar Minuten trifft Pater Nikolas in Begleitung eines Messdieners und Bruder Pius ein – der ironischerweise seit letztem Jahr ein Kastrat ist, obwohl Pius X. die Beschäftigung von Kastraten im Sixtinischen Chor verboten hatte.
Nikolas wirft die Dokumente zum II. Vatikanischen Konzil nach einigem Blättern unbeeindruckt zur Seite und entzündet sich erneut seine Zigarette, die in der Zwischenzeit erloschen ist. „Diese Kommentare entstehen wie Fliegen um Mist – wen kümmert das.“
„Also, rein theoretisch gesehen …“, fängt Bruder Pius an, und ich bilde mir ein, dass seine Stimme seit seiner Kastration tatsächlich etwas höher geworden ist.
Nikolas fährt ihn scharf an, verweist auf Apostolicae Curae von 1896, erklärt anglikanische Ordinationen für null und nichtig und verspottet Hoffnungen auf Internetkonvertiten aus der UK.
Inzwischen legt der Messdiener den versprochenen Revolver auf meinen Schreibtisch und entnimmt pflichtbewusst jede Patrone, um sie der Reihe nach vor mir aufzustellen. Unter seinem Hemd erkenne ich bei 35 °C das Cilicum – ein Büßerhemd aus Wildschweinborsten, offenbar zusätzlich mit Stecknadeln bestückt, was die dunkelroten Flecken an seiner beigen Anzughose bestätigen.
Der Schmerz, wie jeder weiß, ist die Poesie in der Sprache der Liebe. Und der Schmerz in der Strafe ist nicht weniger als das Hohelied des Menschen, für den es keine schönere Dichtung gibt, in der er zu Gott singen könnte.
Ich hole die Liste hervor, die ich an diesem Morgen vorbereitet habe, und berichte, dass wir die Adresse der Ferienwohnung von Bischof Bräuning ausfindig machen konnten. Nikolaus zieht anerkennend die Mundwinkel nach unten und gibt die Liste nickend an den Messdiener weiter.
„Aber bitte vor Ostern“, mahnt er. „Wenn ich noch einmal diese Fratze am Altar im Dom sehen muss.“
Ich lehne mich wieder in meinen Drehstuhl zurück. Die Entspannung endet abrupt, als mir wieder in Erinnerung kommt, dass ich mich wohl doch um dieses was-auch-immer der Caritas-Tusse kümmern muss.
// Von Sebastian Schwaerzel, Kurzprosa auf Fiume Online.
2. Januar 2026 - „Ein Kleid kann nicht als anständig bezeichnet werden, wenn es tiefer als zwei Fingerbreit unterhalb der Halsgrube ausgesch
"Was wir berühren, ist oft nicht mehr das Gewachsene, sondern ein durch verwaltungsästhetische Leichenwäsche konservierter Stadtkörper in neuen historischen Blöcken."
Daniel Yakubovich: Taxidermie der Stadt. FIUME I.
Fiume - Magazin für Reinkultur: Heft No. 1. U.a. mit Beiträgen von Ledio Albani: Editorial. Fiume o Morte - Simon P. Wehmeyer: Konservativ P
Es gibt Menschen, die scheinen immer in die Ferne zu schauen, auch in der Gesellschaft anderer. Sie sind zwar körperlich, aber nicht geistig anwesend. Von ihnen wird gesagt, dass sie nicht in dieser Welt sind. Sie sind anwesend und sie sind es doch nicht wirklich.
Über Nietzsches Einsamkeit.
Jörg Middendorf und Josef Kernholz im Fiume-Magazin, 3. Mai 2026
3. Mai 2026 - Über Nietzsches Einsamkeit.
Der Reichsriss // Wer vom Reiche nicht sprechen will, der hat von der Menschenwürde zu schweigen.
Dichtung von Noel von Mezynski, Fiume-Magazin, 5. April 2026
5. April 2026 - Wer vom Reiche nicht sprechen will, der hat von der Menschenwürde zu schweigen.
If a hydroelectric dam is put on the river, it is still the same river, yes? No. The river has been turned into a cog in a mechanized economy.
David Banica im Fiume-Magazin, 16. April 2026
16. April 2026 - If a hydroelectric dam is put on the river, it is still the same river, yes? No. The river has been turned into a cog in a
FIUME I // Draußen, versand, in den Briefkästen.
DAS Kulturmagazin, das man nicht verpassen darf.
Heft No. 1. U.a. mit Beiträgen von Ledio Albani: Editorial. Fiume o Morte - Simon P. Wehmeyer: Konservativ Postnational - Patrick Goehl: Der entwurzelte Europäer - Daniel Yakubovich. Taxidermie der Stadt - Bernhard Albers: Das klassische Leben. Über den Fotografen Wilhelm von Gloeden - Sebastian Schwaerzel: R.A.N. - Exklusivinterview mit Chefredakteurin Kristina Ballova.
Fiume - Magazin für Reinkultur: Heft No. 1. U.a. mit Beiträgen von Ledio Albani: Editorial. Fiume o Morte - Simon P. Wehmeyer: Konservativ P
"Ich fürchte nicht Wölfe, sondern die Menschen. Wenn es nach den Wölfen ginge, dann würde dieser Hügel die Ewigkeit überdauern." Almas wächst als Sohn eines bosnischen Vaters und einer serbischen Mutter auf, in einer Zeit des Schreckens, des Krieges und der Flucht. Er sieht den Untergang seines Landes Jugoslawien, seiner Stadt Prijedor und seiner ganzen Kindheit und Jugend. Er erlebt den beginnenden Krieg, die Verfolgung und Flucht und das Erwachen in der fremden Stadt Wien, wo die unzähligen Gräber der Heimat, sich wie ein unwirklicher Traum ausmachen. Denial Bahtijaragic schreibt in seinem Debutroman "Die Bogomilischen Gräber", nicht nur von dem Schrecken des Krieges, der Verfolgung und der Flucht, sondern von dem Schrecken des In-der-Welt-seins.
Wer CASTRVM verstehen will, muss ”Die Bogomilischen Gräber“ lesen. Es ist die Flucht aus dem weltlichen Chaos in die schöne, ordnende Sprache, die alles ins Reine bringt.
"Ich fürchte nicht Wölfe, sondern die Menschen. Wenn es nach den Wölfen ginge, dann würde dieser Hügel die Ewigkeit überdauern." Almas wächs
Nicht das Gedächtnis hält die Toten fest, sondern die Praktiken der Lebenden – und wo diese Praktiken enden, beginnt die eigentliche Auflösung der Person in der Masse.
Das Vergessen ist nicht der Widersacher des Wissens, sondern sein unsichtbares Ordnungsprinzip.
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Ein verlassenes Haus ist nicht weniger ergreifend als ein verlassener Mensch. Ich kenne das Foto seit dreißig Jahren, seit es mit Richards Nachlass zu mir kam. „Der Ort Arleux liegt in der Picardie“, sagte mir der Berater beim ADAC. Er zeigte mir die Gegend auf dem Bildschirm und druckte mir die Reiseroute aus.
Eine Leseprobe aus Maria Magdalena Leonhards "Aufbruch".
Fiume-Magazin, 1. April 2026
1. April 2026 - Ein verlassenes Haus ist nicht weniger ergreifend als ein verlassener Mensch. Ich kenne das Foto seit dreißig Jahren, seit e
ABSOLUTE KUNST
Ein Essay von Janina Födorovna, 16. März 2026
Abscheulich ist alles, was seiner Natur nicht entspricht. Alles Authentische, was seinem Wesen treu bleibt, ist herrlich. Und das, was gewaltsam drüber gehen will, ist abartig. Die Kultur kann nur organisch homogen das Dasein veredeln und die Natur überkonstruieren. Die Erdung der Kunst, wie die Deutsche NS-Kunst das Geistige durch die Mineralisierung erheben mag, es an „Blut und Boden“ verankert, etabliert sich letztendlich eher als Dekoration einer Ideologie denn als der natürliche Atem der Schöpfung.
Die totalitäre Kunst ist wichtig, als eine rationale Perversion. Die wahre, native Kunst ist von Ideologien emanzipiert – noch viel mehr: Sie ist von sämtlicher Schwerkraft erlöst. Absolute Ganzheit!
„Das Wahre ist das Ganze.“1
Das Sein, die Schwerkraft muss man überwinden. Sonst saugt das Mineral ein. Man muss erblinden, die Augenlider müssen von Tränen anschwellen. Das Kalzium der Seele, die Erosion des Bewusstseins … alle Krankheiten des kritischen Denkens müssen überwunden werden. Um aus dem Lehm der Vernunft in die Photosphäre des völligen Wahnsinns zu gelangen. Den Verstand, das Augenlicht verlieren, um das Sachliche aus sich herauszupressen. Gibt es ein stärkeres Opium als den Duft der Lindenblüte? Sie existiert – die Lindenblüte –, man kann sie beweisen, und ihr Duft lässt sich rationell begründen. Doch das Wort, der Begriff von ihr, ist ewig. Übersubstanziell. In der Realität duftet sie, in der Hyperrealität duftet sie neonorange, in der Überrealität starrt sie in dich mit Libellenflügeln an und erwürgt dich, umklammert mit ihren Schenkeln die falsche Rippe deines Ringfingers.
Wenn die Realität das bewusste Sein ist, und die Hyperrealität dessen „Überschall“-Reflexion, dann existiert die Kunst in der Überrealität. Sie transzendiert den begrifflichen Apparat der beiden anderen Sphären, entkernt sie – und transformiert sie in Bilder und Klänge. Kunst ist nichts anderes als ein Membranfilter von Paradigmen und Sinnen. Absolute Kunst ist das Zentrum absoluter, totaler Freiheit. Wenn die Hyperrealität Anti-Kunst ist, also Explosion, dann ist die absolute Kunst Konzentration und Implosion.
Somit befindet sich die absolute Kunst außerhalb jeder Zeile, die bisher geschrieben wurde. Da sie vollkommen gesetz- und gebeinlos ist. Weist keine Dichte, keine Reaktivität, keinen Schmelzpunkt auf. Ihr Reagenzglas ist der absolute Geist. Das einzige Gefäß, das sie bezähmen kann. So vergesst alles, was ihr über sie gelesen habt und verfallt in vollkommene Amnesie. Die Fersen vom Lehmboden lösend und losfliegend!
G. W. F. Hegel: Phänomenologie des Geistes. Ullstein, Frankfurt/M. 1970, S. 22 ↩︎
16. März 2026 - COSTAE SPURIAE
16. Oktober 2025 - Sowohl Ursache als auch Wirkung wirken das Bewirkte an dem, an dem etwas bewirkt wird.
28. Oktober 2025 - Nur mehr der Künstler kann dort leben, was George dasjenige Reich nennt, „wo der Geist das oberste gesetz gibt“. So wird
9. November 2025 - Durch die Übersteigerung, die Verherrlichung und den ganzen Ernst, mit dem sie betrieben wird, nimmt die symbolistische Ä
Der Verführer, der im Leben nur Augenblicke kannte, wird unten zum Bild trostloser Ewigkeiten. In Baudelaires Hades ist Don Juan nicht mehr der Spieler, sondern die Münze, die nicht mehr wechselt.
Ledio Albani,
FIUME-Magazin 30. Dezember 2025
30. Dezember 2025 - Der Verführer, der im Leben nur Augenblicke kannte, wird unten zum Bild trostloser Ewigkeiten. In Baudelaires Hades ist
Essad Beys Buch "Das weisse Russland" ist eine bemerkenswerte Beschreibung der turbulenten Ereignisse, die das Land während der russischen R
Ein junger Kosakenoffizier des russischen Generalstabes kam einst nach Turkestan, erlernte die Sprachen des Orients, ließ sich einen chinesischen Schnurrbart wachsen und durchquerte dann, als orientalischer Karawanenführer verkleidet, die Berge, Wälder und Steppen Afghanistans, Indiens und Ostturkestans. Er zeichnete Generalstabspläne, lagerte am Feuer der Nomaden, betete in Moscheen, und seine geschlitzten Augen prägten sich für immer jeden Hügel, jeden Pfad und jede Schlucht ein, durch die einst das Heer des Zaren über Indien hereinbrechen sollte. Das Heer des Zaren erschien aber nicht an der Pforte Indiens. Der Kabir-Pass blieb nach wie vor von Afridis bewohnt und von Engländern geschützt. Stattdessen begann der Weltkrieg ...
