Nous donner le projet d'émanciper le travail est la seule ambition à la hauteur de la classe ouvrière, elle qui a imposé la Sécurité sociale, le statut de la fonction publique, la qualification dans les conventions collectives, ces institutions que les réformateurs ont entrepris de détricoter depuis trente ans. Cela n'est possible, on le pressent, qu'en nous organisant non pas pour défendre ces institutions du salaire - ce qui est le début de la défaite -, mais pour les généraliser dans le salaire à vie pour tous, dans l'attribution de tout le PIB au salaire socialisé afin de rendre possible l'expropriation de ceux qui nous imposent leur pratique du travail, si désastreuse. Nous donner le projet d'émanciper le travail, c'est sortir du statut de victime, c'est nous poser en candidats à la succession de la bourgeoisie dans la maîtrise de l'économie. C'est donc réinscrire notre mobilisation dans la profondeur historique de la mobilisation sur le salaire, partiellement victorieuse, qui a construit des institutions anticapitalistes qui ne s'usent que si on ne s'en sert pas.
La vitalité militante est considérable, qu'elle s'exprime dans le combat syndical ou dans des expérimentations locales d'appropriation de notre travail et de maîtrise de nos vies. Mais elle est confrontée à l'impuissance politique, car elle sous-estime le déjà-là subversif du capitalisme construit par la classe ouvrière au XXe siècle. Ne pas s'appuyer sur les tremplins disponibles, c'est s'exposer à se tromper de chemin, tout en laissant en déshérence des places fortes conquises que les coups de boutoir réformateurs peuvent mettre gravement en cause. Quel gâchis quand des collectifs engagés dans d'intéressantes productions alternatives revendiquent un revenu d'existence, quand des militants syndicaux et politiques se mobilisent pour une révolution fiscale ! Quelle dépense d'énergie sur des objectifs à la fois faux et tellement en deçà des conquêtes de la classe ouvrière lorsqu'elle était à l'offensive !
Le noeud de l'affaire se trouve dans une notion abstraite : la valeur économique. Faire société, ça n'est pas seulement organiser la production des biens et des services nécessaires à la vie commune, ce qu'en langage technique on désignera par l'expression «production de valeurs d'usage». C'est aussi affronter la violence dans laquelle cette production s'opère, une violence qui s'exprime dans la valeur économique : la valeur d'échange dans le capitalisme, dont il s'agit de se débarrasser pour une pratique de la valeur libérée de la violence spécifique au capital. Autrement dit, faire société, c'est à la fois assumer la coopération des humains avec la nature dans du travail concret, et assumer le conflit irréductible qui se joue entre humains dans l'appréciation de ce qui, dans cette production concrète, vaut et ne vaut pas.
