İbrahim Y.

İbn Teymiyye - İbn Kayyim ve İbnul Cevzi'den nakiller📚

[kalb-cerrahi]

İnsan Allah'ın Kitabından ve Rasûlü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) sünnetinden gafil olduğunda haramlara dalar, günah işler neticede imanı zayıflar. Bütün bunlar emanetin kalkmasının, iman noksanlığının ve kalbin kararmasının alâmetleri sayılır.

İnsanın gafleti arttıkça, imanı zayıflar, eminliği ortadan kalkar, dînî hassasiyeti, hak ve hukuka riayeti yok olur. Böylece kalbdeki siyah lekeler çoğalır ve kalb simsiyah kesilir.

[kalb-cerrahi]

Günahların kalp üzerindeki birinci etkisi, yüce Allah'a saygı duyma hissini ve inancımı azaltması, Allah'ın kalpteki saygınlığını ve heybetini zayıflatmasıdır. Kul istese de istemese de günahlar, bu etkiyi kalpte yaratır. Çünkü Allah'ın saygınlık ve heybeti, kalpte güçlü olsaydı kul günah işleme cesaretinde bulunamazdı.

Kimi aldanmışlar, "Benim günah işlemem. Allah'ın saygınlık ve heybetinin kalbimde zayıf olmasından değil, O'na karşı beslediğim ümidin ve bağışlanma umudunun bir sonucudur." diyebilir. Fakat böyle düşünen bilmelidir ki, bu sadece nefsin boş bir iddiası ve yanıltmasıdır.

Bu cezanın bir sonucu olarak Allah, günahkar kimsenin sevgi ve saygısını insanların kalplerinden çıkarır. İnsanlar artık ona saygı göstermez ve sevgi beslemez. Allah'ın emir ve yasaklarını hafife alıp alay ettiği gibi, insanlar da onu hafife alır ve alay ederler. Kul, Allah'ı ne kadar çok sever ve emirlerine uyarsa, insanlar da o kadar o kulu sever ve saygı gösterir. Kul, Allah'a isyan etmekten ve günah işlemekten ne kadar korkar ve çekinirse, insanlar da o kadar ondan korkar ve çekinirler. Kul, Allah'a ne kadar saygı gösterir ve kutsallarını korursa, insanlar da o derece ona saygı gösterir ve hürmet ederler.

Allah'ın haram kıldıklarını işlemekten çekinmeyenler, insanların kendilerine sayg göstermesini ve sevgi beslemesini nasıl bekleyebilirler? Ya da Allah, kendisinin hak ve hukukunu hafife alan kimseyi insanların nazarında küçük düşürmez mi? Allah, günah işlemeyi basit göreni, insanlar arasında basit bir koruma indirmez mi?

Yüce Allah, Aziz Kitabında günah işlemenin kötü sonuçlarını anlatırken tüm bunlara işaret etmektedir. İşledikleri kötü ameller nedeniyle günahkarların kalplerine gizli perde çektiğini ve mühürlediğini, kendisini unuttukları gibi kendisinin de onları unuttuğunu, dinini hafife aldıkları gibi kendisinin de onları hafife aldığını, emirlerini yerine getirmedikleri gibi kendisinin de onların taleplerine cevap vermediğini belirtmektedir.

[kalb-cerrahi]

Gelen vesveseleri reddeden kalp: Iman nuru ile aydınlanan ve parıldayan bu beyaz kalbe, vesveseler geldiği zaman onları kabul etmez ve geri çevirir. Böylece aydınlığı, parlaklığı ve gücü daha da artar.

Kalbe gelen vesveseler, aynı zamanda kalbin hastalanmasına da neden olur. Değişik çeşitleri bulunan vesveselerin başında şu ikisi gelir: Kişinin dikkatini cinselliğe çeken vesveseler Kişiyi kuşku ve şüphelere düşüren vesveseler.

Bu tür vesveseler, kişiyi cehalete, haksızlığa, bid'atlar, günahlara ve türlü sapıklıklara sürükleyen vesveselerdir.

Birinci tür vesveseler, kişinin amaç/niyet ve iradesini bozmaya yönelikken, ikinci tür vesveseler kişinin bilgi ve inancını bozmaya yöneliktir.

[kalb-cerrahi]

Gelen Vesveseyi Kabul Eden Kalp

Süngerin suyu çekip yutması gibi, bu kalp de gelen vesveseyi kabul eder. Vesveseyi kendisini kabul eden bu kalpte siyah bir nokta bırakır ve kalbi tamamen karartıncaya kadar peş peşe gelmeye devam eder. Kalp kararınca artık şu iki beladan kurtulamaz. Bu iki telå, son derece tehlikelidir ve kişinin helak olmasına neden olur: Bu belâların ilki, kişinin iyiyi kötüden ayırt edememesidir.

Kalbi kararan kimse artık iyiliği tanımaz, kötülükten vazgeçmez. Belki bu hastalık öyle ileri bir dereceye varır ki, artık iyiliğin kötülük, kötülüğün iyilik, sünnetin bid'at, bid'atın sünnet, hakkın bâtil, båtılın hak olduğuna inanır. Kalbi kararan kimsenin karşılaşacağı ikinci bir belê ise, nefsânî arzu ve isteklerini Hz. Peygamber'in getirdiklerine tercih etmesi ve bunların peşinden hiç ayrılmaması, adeta nefsinin esiri haline gelmesidir.

[kalb-cerrahi]

Huzeyfe b. Yemân anlatıyor: "Hz. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Hasır tek tek örüldüğü gibi vesveseler de kalbe tek tek gelir. Gelen vesveseyi kabul eden kalpte siyah; reddeden kalpte ise beyaz bir nokta oluşur.

Kalp bu ikisinden birine tamamen dönüşünceye kadar vesveseler gelmeye devam eder. Kararan kalp, yan yatırılmış testi gibidir. Ne bir iyilik yapar, ne de bir kötülükten sakınır. Hep isteklerinin peşinden gider. Beyaz kalp ise, yer ve gökler varoldukça vesveseler artık ona zarar veremez."

Allah Resûlü burada kalplere gelen vesveseleri, hasır kamışlarının tek tek örülmesine benzetmekte, ardından kalpleri iki kısma ayırmaktadır. Bunları bir sonraki gönderimde paylaşacağım inşallah..

[kalb-cerrahi]

Kur'an, kalbin hidayet, bilgi ve hayır kaynağıdır, Tıpkı suyun, bitkilerin beslendiği kaynak olduğu gibi. Şeytan ise, bitkileri tek tek yakan bir ateş gibidir. Kalpte bir hayır filizi görmeye dursun hemen onu bozmaya ve yakmaya çalışır. İşte Kur'ân okumakla elde edilen bir iyiliğin bozulup yok olmaması için Allah, şeytandan sığınmayı bize emretmektedir.

Bir önceki paylaşımım ile arasındaki fark şudur: Birincisinde sığınma, insanın Kur'an'dan faydalanabilmesi için; ikincisinde ise, elde edilen faydanın korunması ve kalıcı hâle gelmesi içindir.

[kalb-cerrahi]

Kur'ân, kalplere şifadır. Şeytanın kalbe attığı vesveseleri, din dışı istek ve tutkuları yok eder. O, şeytanın yol açtığı manevî hastalıklara sağlam bir ilaçtır. Bu yüzden Allah, kalbin ilacı kabul eder hale gelip bundan yararlanması ve her türlü yanlış duygu ve düşünceden arınması için kendisine sığınmamızı emretmektedir. Şeytanın izlerini silebilen ve kalbi etkileyen tek ilaç kur'ândır.

Kur'ân ilacının yararlı ve etkili olabilmesi için de kalbin manevi sıkıntı ve hastalıklardan boşaltılması gerekir.

[kalb-cerrahi]

Kendisine hak tecelli ettiği zaman kalplerin durumu şudur:

- Küfür ve inkârla sınanan kalp

- İmanı ve tasdiki artan kalp

- Kesin olarak bilen ve aleyhine delil olan kalp

- Getirilen misalle neyin amaçlandığını bilemeyen, şaşkın ve kör kalp

- Kesin bilgiye ulaşan, şüpheden kurtulan kalp

[kalb-cerrahi]

İnsanlarla fazlaca beraber olan kimsenin kalbi, onların nefeslerinin dumanıyla dolar, kararır. Düzeni bozulur, darmadağınık ve paramparça olur. Keder ve tasayla dolar, dermansız kalır. Kötü dostlar yüzünden taşıyamayacağı yükleri omuzlar ve kendi işlerini yapamaz.

Onlarla ve onların işleriyle meşgul olurken, kendi işlerinden ve faydasına olan şeylerden geri kalır. Zihni onların istek ve ihtiyaçlarını karşılama düşüncesiyle dolar taşar. Böyle bir insan, Allah ve âhiret yurdu için neyini ayırabilir?

Bunlarla birlikte, insanlara çokça karışmak; birçok musibeti beraberinde getirir, nice nimeti ondan engeller. Nice meşakkati getirir, nice mükâfatı götürür. Nice ciddi hasar ve ağır kayıplara yol açar, musibet ve belâlara düşürür.

İnsanın âfeti, yine insan degil midir? Vefatı esnasında Ebu Talib’e en büyük kötülüğü, kötü dostları yapmamış mıdır? Onu ölümünde bile kendi haline bırakmamışlar, ebedî saadeti sağlayacak kelimeyi söylemesine engel olmuşlardır.

[teneres]

UZUNLUĞUNA ALDIRMADAN OKUYUN LÜTFEN

Bazı mecralar da özellikle adının önüne "ilahiyatçı" ifadesini koyanlar kalkıp haramlığında şüphe olmayan şeyleri helale çevirmek için hakkı batıla karıştırarak suni gündemler oluşturup, haram helal diyerek KAFİR OLUYOR. Peşinden gittiğiniz insanlara dikkat edin, kim olduğunuz kadar kimlerle olduğunuz da sizi etkiler, kim bir küfre rıza/onay gösterirse o da kafir olur.

1. İçkinin her türlüsü HARAMDIR. Bunu ifade eden ayette kullanılan "hamr" kelimesi, aklı örten manasındadır. Nitekim Nur Suresi 31.ayette "örtülerini yakalarının üzerinden salsınlar" ifadesinde ki örtü "humurihinne" olarak çoğul şekilde ifade edilmiştir. Yani örtünün baş bölgesine takılacağını anlarız burdan ki bu içkiyi sarhoş olmayacak kadar içebilirsiniz, aslında içki değil sarhoş olmak haramdır diyerek kendince ali-cengiz oyunu yapan bu münafıkların, Kuran'da başörtüsü yoktur, öyle olsaydı "ruus" (baş) kelimesi kullanılırdı, kast edilen örtü başörtüsü değildir diyerek kafirliklerini katmerlemeleri de ayrı bir münafıklık örneğidir.

2. O dönemde, Arap coğrafyasında ve dünyanın genelinde çok çeşitli içkiler yoktu. Burada özellikle bir içki ismi yerine "hamr" ifadesiyle "AKLI ÖRTEN" HERŞEYİN haram olduğu ilan edilmiştir.

3. Maide Suresi 90-91. ayetlerde "bunlardan kaçının, yaklaşmayın" ifadesi yerine haramdır yazmadığını ileri süren bu münafıkların ve kafirlerin tahrifi ve kitabına uydurmaya çalışması yine görülüyor. Eğer bunlar samimi olsalardı, dertleri Kuran'n doğru anlaşılması olsaydı hakikaten; "bunlar o kadar kötü şeyler ki, bırak içmeyi, yanına bile yaklaşılmaması emrediliyor" diyerek ne kadar büyük bir haram olduğunu idrak edebilirlerdi.

4. Bu sözlerini haklı çıkarmak, kendilerine dayanak bulmak ve tahriflerini halk üzerinde kuvvetlendirmek için, bu görüşlerin sadece kendilerinin söylemediklerini, Ebu Hanife gibi eski dönemde ki alimlerin de söylediklerini iddia ediyorlar ki bu da hem iftiradır hem de tahrifin bir başka çeşididir.

Ortaokul veya lisede az çok kimya dersi almış olanlar bilir ki pekmez dahi fermente olmaya bırakıldığında sarhoş edici/içki olma özelliği kazanır. Kendilerine atıf yapılan eski dönem alimleri üzüm, hurma vd şeylerin "fermente olmadan, içki özelliği, sarhoş etme vasfı kazanmadan" içilmesinde bir beis olmadığını söylemişlerdir. Bu münafıklarsa, sanki bu alimler; zaten içinde apaçık alkol olan, fermente edilmiş yani içki olmuş şeylerden sarhoş olmayacak kadar içmekte bir beis olmadığını söylemişler gibi yansıtıyorlar.

5. Bu tip adının önünde ilahiyatçı olan kimseler, İslam'ı doğru anlatmak/yaşatmak yerine tahrif etmek için özellikle bu alanlarda diploma almış kişilerdir. Tıpkı Pavlus'un ve bazı Yahudi alimlerinin Hristiyanlığı bozması gibi, bunlarda İslam'ı bozma peşindedirler. Onları destekleyen, doğru söylüyorsun diyen kafirlerin de çoğu kendisini ateist yahut deist olarak tanımlamalarına rağmen, sırf Müslümanların aklı karışsın, İslam tahrif olsun diye Kuran üzerinde konuşma hakları varmış gibi bu haramı helal yapan ifadelere onay verip, forumlarda ve sosyal medyada yazıp çizmekte, Müslümanlarla tartışmaktalar.

Bunları gördüğünüzde içkiyi, kumarı, zinayı tartışmak yerine önlerine direkt şu ayetleri koyun bakalım ne diyecekler. Madem motomot ifade arıyorlar. (Tahmin edeceğiniz gibi hepsi Kemalist olduklarını ifade edip, O'nun da halis bir Müslüman olduğunu söyledikleri gibi İslam'da laiklik olduğunu iddia edenlerden)

Maide Suresi 44. "...." Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir.

Casiye Suresi 18. Sonra Seni de işinden bir şeriat üzere kıldık (görevlendirdik) Sen ona (İslam Şeriatına) tâbi ol ve asla bilmeyenlerin (cahillerin) nefsi hevâsına tâbi olma!

Sakın ola ki sizi falan alim Maide 44 için şöyle demiş şu bu gibi tartışmalara çekmelerine izin vermeyin. Onlar nasıl ki; içki yahut diğer haramları, helalleştirirken bak falan hadis var, filan tefsir alimi böyle demiş dediğinizde size "Kuran apaçık" "aracıya ihtiyaç mı var" gibi hak sözle, batıl kast etmeyi sergiliyorlarsa, sizde aynen böyle yapın.

Ve son söz olarak; Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in vahiy aldığının en büyük ispatlarından biri de böyle haramı helalleştirmeye çalışan, İslam'ı o zavallı acizlikleriyle tahrif edebileceklerini zannedenlerin varlığıdır;

Ümmetimden bir takım kavimler gelecek; zinayı, ipeği, içkiyi ve çalgı aletlerini helal sayacaklar! 

Sahih-i Buhari 12/5649

Ebu Davud, Libas, 6

Hazreti Ömer (radiyallahu anh) Ashâb-ı kiram'dan İbn Hudayr (radiyallahu anh)'a “İslâmı yıkacak olan şeyleri biliyor musun?” diye sorunca, o da: “Hayır!” cevabını verdi.

Bunun üzerine Hazreti Ömer (radiyallahu anh):

“İslâm'ı yıkacak olan şeyler, ilmin ortadan kalkması, münafıkların Kur'an üzerinde cedelleşmeleri ve saptırıcı imamların hükümleridir.” buyurdular.

Darimi, Sünen, Katade: 22

[kalb-cerrahi]

Kalp sağlığını bozan şeyler beş tanedir:

1)İnsanlar arasına fazla karışmak,

2)Olması veya olmaması yönündeki istekler (temenni),

3)Allah’tan başkasının yardımına fazlasıyla güvenmek,

4)Doyuncaya kadar yemek,

5)Çok uyumak.

[kalb-cerrahi]

Kalbin hastalığı: Yaratılma sebebi olan Allah’ı tanıma, O’nu sevme, O’na özlem duyma, yönelme ve O’nu her şeye tercih etme gibi davranışları yapamamasıdır.

insan her şeyi bilip tanısa; fakat Rabbini tanımasa, o hiçbir şeyi bilmemiş, tanımamış gibidir. O dünyanın her türlü nimet ve imkanını elde etse; fakat Allah sevgisini, O’nu özlemeyi ve O’nunla dostluğu elde etmemiş olsa, o hiçbir nimete, hiçbir göz aydınlığına sahip olmamış demektir. Aksine kalp bunlardan boş olunca, sahip olunan diğer nimet ve imkanlar kesinlikle ıstırap kaynağı olur. Daha önce kendisi için nimet olan şeyler bu defa iki bakımdan üzüntü ve ıstırap verir.

1-Çok sevdiği dünyalıkların, elinden çıkmasından dolayı pişmanlık ve üzüntüyle kahrolur.

2-Ondan daha iyisini, daha kalıcı olanını elde edemediği için de üzüntü duyar.

Sahip olunan dünyalık elden çıkmış daha büyüğü de elde edilememiştir.

Allah'ı tanıyan herkes O'nu sever, O'na karşı ihlâslı bir kulluk ortaya koyar ve başka hiçbir sevgiliyi O'na tercih etmez.

[kalb-cerrahi]

Mü’minin sözü, lisani kalbinin arkasındadır. Münafığın lisani ise kalpsizdir. Mü’mine gelince konuşmak istediğinde lisanının söylemeyi murad ettiği kelamı kalbe sunar. Eğer hayır ise onu söyler, şer ise geri çevirir.

Münafık ise onun lisanıda kalpsizdir. Onun dilinin ucuna birşey geldiğinde kalbine danışmaksızın ne olursa olsun söyler. Bundan dolayı Rasulullah (s.a.v.) Buhari ve Müslim’in rivayet ettiği sahih hadisi şerifte şöyle buyuruyor: “Her kim Allah’a ve ahiret gününe inanıyorsa hayır söylesin, yahut sussun.”

[kalb-cerrahi]

Kalp hastalıkları için birçok sebepler vardır. En önemli ve en tehlikelileri ise şunlardır:

1-Allah’ın dini hakkıda şüphe meydana getiren ve itikadı bozan şüpheler.

2- Allah’ın emirlerinin önüne nefsin arzularının geçirilmesine ve irade ve niyetin bozulmasına sebep olan nefsi istekler.

İbni Kayyim’in dediği gibi bu iki şey insanın fazla konuşmak, fazla bakmak, fazla yemek, insanlarla fazla karışmaktan meydana gelen zehirlerle karşı karşıya kalmasından meydana gelir.

[kalb-cerrahi]

İman edenlerin Allah’ı anma ve hak olarak inen (Kur’an’)a karşı kalplerinin ürpermesi/saygıyla yumuşaması zamanı gelmedi mi?

Hadîd,16

Bu âyette mü’minlere büyük bir uyarı vardır. (Mü’minler,) sakın bundan önce kendilerine kitap verilip de (onunla alakayı keserek) üzerlerinden uzun zaman geçmiş, kalpleri artık katılaşmış kimseler gibi olmasınlar. Çünkü onlardan çoğu (Allah’ın emrinden çıkmış) fâsık (olmuş)lardır.

Âyet-i kerîmede yüce Allah, mü’minlere, kitaplarından uzaklaşan yahudiler ve hıristiyanlar gibi olmamalarını emir buyuruyor. Çünkü mü’minlerin Kur’an’la imanlarının kuvvetlenmesi, kalplerinin sükûn, hayatlarının huzur içinde olması gerekirken, bunun aksine Kur’an’dan, onun kültüründen, mânevî gıdasından ve hükümlerinden uzaklaşan kalp imanca zayıflar, katılaşır ve duygusuzlaşır.

Böyle bir kalbe sahip olan insan Allah’a karşı sorumluluğunu unutur, maddeci ve menfaatperest olur. Menfaatini başkalarının zararlarına, hatta yok olmaları üzerine kurmakta kalbi huzursuz olmaz.

[kalb-cerrahi]

Korona gündeme oturdu oturalı insanlar Allah'tan çok, koronadan korkar oldular. Bundan önce sanki Allah'tan korkuyorlardı. Yinede şuna dikkat çekmek gerekir, bir virüs var ortada virüsün ne kadar tehlikeli olduğunu yakalanmayan kişi anlayamıyor. Virüse yakalanan pişman. Virüsü tanıyan, araştırıp öğrenen kimse ise kendini koruyor, dezenfekte ediyor. Peki cennetin cehennemin var olduğunu bildiğimiz halde tehlikenin ne kadar büyük olduğunu biliyor muyuz? İsyan ederek ölen kişi pişmanlık duyuyor ama iş işten geçmiş oluyor. Tehlikenin boyutunu bilen kimse ise önlemini alıyor ve teslimiyet gösteriyor.

Peki çok mu zor Allah'ı tanımak? Bir virüsü araştırdıkları kadar, aldıkları önlemler kadar ahiret için önlem alsalardı. Ne yazık ki Allah azze ve celle insanın nasıl biri olduğunu kur'anda bizlere anlatmıştır.

Biz emâneti, göklere, yere ve dağlara teklif ettik de onlar, bunu yüklenmek­ten çekindiler, (mes’ûliyetinden) korktular. Onu insan yüklendi. Doğrusu o, çok zâlim (ve) çok câhildir.” (el-Ahzâb, 72)

[kalb-cerrahi]

Kişi kalbinde, gözleriyle, gecenin zifiri karanlığını hakiki olarak hisseder. Gözü için karanlık ne ise kalbi için günahın karanlığı odur. Çünkü itaat nûr, masiyet karanlıktır. Bu karanlık ne kadar artarsa kişinin şaşkınlığı o kadar artar. Sonunda farkına varmadan bid'atlere, sapıklıklara ve helak edici şeylere düşer. Çünkü o, gecenin karanlığında tek başına yürüyen bir kör gibidir.

Kalpteki karanlık öylesine güçlenir ki bu gözde belli olur, sonra daha da güçlenir ve yüze yansır. Yüzde, herkesin gördüğü bir karartı haline dönüşür.

Abdullah b. Abbas (r.a.) şöyle der: "İyi amel yüze parlaklık, kalbe nur, rızka bolluk/ bereket, bedene güç, insanların kalbine muhabbet verir.

Günah ise yüzde siyahlık, kalpte karanlık, bedende zayıflık, rızkta kıtlık ve insanların kalbinde nefret yapar."