Árvore da Pedra Lascada

~comentários sobre as políticas educacionais latino-americanas

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Vida Maria, Maria.

 Vida Maria, curta-metragem do diretor Márcio Ramos, retrata a situação cíclica que ocorre com muitas famílias, crianças são obrigadas a ajudar nas tarefas familiares e são retiradas do processo educativos. O vídeo me foi apresentado na aula de Introdução à Didática, com o professor Valdeci Fontoura, na UFMS, no meu curso não concluído de História e o lembrei no decorrer das discussões sobre a marginalização no processo educativo. Nas aulas de Políticas Educacionais da América Latina na UNILA, nos poucos momentos de real discussão sobre as partes que compõe o livro de Saviani, Escola e Democracia, foi ressaltado os sujeitos marginalizados dentro dos moldes educativos (Tradicional, Escolanovista), mas há aqueles que são marginalizados pelo fato de estarem às margens da educação, crianças que nem chegam às instituições de ensino ou à alguma forma de ensino formal/informal. Dentre os fatores que causam essas marginalizações estão: a má distribuição econômica dos países latinos, a extrema pobreza de algumas comunidades, a exclusão de pessoas afastadas de grandes centros culturais e financeiros, a má gestão educacional dos governos, além disto, em certos casos, somam-se fatores ligados a má distribuição de terras, conflitos com latifundiários, heranças oriundas dos anos de exploração das colônias que provocaram/ provocam um ciclo vicioso, desumano e aparentemente inquebrável.  

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MAFALDA, Quino.

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Políticas educacionais, o veredicto ou um achismo dentre as opiniões sobre o sistema educacional ou a farsa da utopia da matéria

Falar de políticas públicas que regem a educação (entendida aqui como um sistema que abrange a sociedade, escolas, universidade, órgãos institucionais) em um curso que em sua vértice principal é a formação de educadores é fundamental e importante. Mas a disciplina pecou pela temor. Temor de refutar a ideia de “é obrigatório falar sobre tudo, tem que falar sobre tudo”.

Para fugir dessa premissa se propôs estudar as construções ideológicas que formentaram o início da Educação, utilizando-se, para isso, o livro Escola e Democracia de Saviani, um ponto positivo. Mas falho na proposta de divisão em capítulos do livro, já que a participação dos agentes dos grupos se mostrou falha e fraca em muitos aspectos, principalmente no debate de leitura e preposições. A ideia de quem não tem aportes teóricos pode falar com exemplos de vida me soa falha e ingênua, a não ser que essa exemplificação seja socialmente compartilhada, e não é o caso em muitas vezes, afinal quem não quer disputar o posto de sofredor da novela das 9? 

Outro ponto positivo foi a proposta de escrita do portfólio, uma ideia até antes não vista pelos métodos avaliativos do curso de Letras, mas que se mostrou interessante principalmente quanto ao comprometimento e liberdade dos estudantes. Uma faca de dois gumes, não? Mas feliz na elaboração e desenvolvimento. No entanto, faltou uma avaliação da escrita e textos que compõem esse material, não somente por se tratar de uma matéria dentro do curso de Letras, como também uma matéria que discute a Educação, e um dos chafarizes desse campo é o processo de letramento, aqui crítico e linguístico. Como formar educadores e trabalhadores da palavra sem um revisão e reflexão sobre os instrumento textual?

Onde está a utopia? A utopia está no fato de não querer ter para si a responsabilidade de “estudar tudo”. Mas o estudar tudo é utópico, não se dá para abranger tudo realmente, porém pode-se fazer tópicos ou linhas que levariam a esse “tudo”, (aqui bem flexionado nas aspas). Exemplos que poderiam ser tópicos do estudo da disciplina: sistema educacional cubano (no índices mundiais aparece entre os primeiros, houve um motivo por detrás, não? e é político, não?); a reforma universitária na Universidad de Córdoba na Argentina (apesar de alguns momentos as falas em sala-de-aula profanarem uma ojeriza quanto a Academia, esta faz parte da educação, afinal estamos dentro dela) seria um plano de fundo para refletir sobre como de forma política educação e sociedade se dialogam; escolas dos movimentos rurais, sem-terra, comunidades periféricas, quilombolas (ou macondos), indígenas; o caso da política educacional e curricular chilena. Pontos que abrangeriam a chamada da matéria Políticas Educacionais da América Latina, não abrange toda uma América, mas detalhes e momentos educacionais decisivos sim. 

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Esse não é um filme que é melhor “ver o filme do Pelé”, Pro dia nascer feliz do diretor João Jardim faz um esboço sobre o cenário educacional brasileiro (por que não latino americano?) contrapondo e comparando duas distintas experiências sociais, a escola pública e privada.

Com entrevistas e depoimentos de professores, diretores, e principalmente, estudantes desses dois cenários o documentário, brilhantemente e elegantemente, vai construindo o perfil da educação brasileira (latina?) sua dificuldades estruturais, políticas, econômicas e humanas que formam o corpus da educação. Duas realidades diferentes que habitam o mesmo mundo, uma paráfrase de uma das entrevistas que provoca a todos e resume esse sentimento dicotômico que circunda o sistema escolar latinoamericano (brasileiro).

Vale a pena ver o filme e permitir-se a reflexão e crítica da própria educação, que todos estamos inseridos. Mas mas os amantes de poesia ficcional, com dose de realidade pura, tem Entre os Muros da Escola, filme francês de igual competência para a discussão que não tem fim, educação e os sujeitos protagonistas.  

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De frente com o educador - reflexões e análise da entrevista realizada

    Como se dá a relação entre os sujeitos que compõem a educação, professor e estudante? Como é a figura do professor atualmente? O que pensa? Como se define? Como se percebe?

    Essas foram algumas das perguntas motivadoras para a realização da entrevista, mais que saber sobre as relações estruturais de uma escola, de políticas públicas para o plantio do ensino, de questões burocráticas que regem o sistema educacional, o interesse da entrevista e do encontro foi ouvir de um profissional atuante, jovem, como é a relação entre ele e os estudantes, e entre ele e seus antigos professores. 

     Depois de quebrar o gelo, tanto da entrevista, quanto do inicio do seu trabalho Benavenuto falou abertamente das experiências em sala-de-aula desde o início do trabalho e a desconfiança que gerou ao chegar na sala e ser questionado sobre como ele, homem, poderia dar aula para eles, estudantes do fundamental 1. 

     Experiência esta que se deve a prática fora do âmbito acadêmico, já que “infelizmente nenhum curso de graduação te prepara para a prática do trabalho, infelizmente mesmo, tem os estágios, mas tem aquelas horas X e tem que cumprir-las”, palavras sobre o preparo (ou falta dele) na licenciatura para o contato com os estudantes. Ponto que para Dias-da-Silva (2005)

a profissionalização dos professores está diretamente ligada à trajetória de nossos cursos de licenciatura, responsáveis pela formação dos professores chamados “especialistas”, ou eternamente professores “secundários” – professores que lecionam as diferentes disciplinas/áreas que compõem o currículo escolar nas séries finais do ensino fundamental (5ª a 8ª ) e no ensino médio. Diversamente à Escola Normal, os licenciandos brasileiros parecem nunca terem tido um locus privilegiado de formação. É preciso reconhecer que nossa cultura universitária historicamente delegou reduzido prestígio à área de Educação nos embates pela hegemonia acadêmica no campo da ciência brasileira. Assim, a criação dos cursos de licenciatura aparece muito mais como um ônus que os cientistas pagaram para consolidar seus projetos de formação dos bacharéis, o que possibilitou que, desde os anos oitenta, essa tarefa “pouco nobre” fosse assumida pelas faculdades particulares. (p. 06-07)

       Outro ponto em destaque no decorrer da entrevista é a atenção que o educador se volta para o uso de tecnologias (música, dinâmicas) que vão além dos materiais didáticos, que apesar de ser cobrado pela direção, coordenação, pais, principalmente utilizando-se da máxima “estamos pagando então queremos resultados”. O uso de músicas ou tecnologias não só assume um caráter pedagógico e didático, afinal tem que ser usado com competência e propósito para o ensino, como também leva a educação para um mesmo patamar, contextualizando junto aos estudantes as experiências de ensino-aprendizagem.

Numa era que se distingue pela utilização generalizada das tecnologias, impõe-se estudar de que forma a sociedade em geral, e a escola em particular, se adaptam às novas dinâmicas de mudanças. O mundo tecnológico que nos envolve define sempre novos contornos difíceis de prever. As Tecnologias da Comunicação e da Informação (TIC) geram múltiplas potencialidades, criam inúmeros novos cenários e promovem ambientes (reais ou virtuais) extremamente ricos e promotores de uma multiplicidade de experiências pedagógicas impulsionando as pessoas a conviverem com a idéia de que a aprendizagem é um processo que se desenvolve ao longo de toda a vida, sem fronteiras de tempo e espaço. Isto implica novas concepções sobre o que é aprender e ensinar exigindo o repensar das funções da escola, tanto em relação à sua estrutura organizativa, quanto com relação ao currículo. A mudança derivada da introdução das TIC e da Internet no processo de ensino e aprendizagem acontece ao mesmo tempo que se questiona a função da escola e do professor. (COUTINHO, 2009, p. 75)

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Entrevista com o professor Dionatan Benavenuto sobre sua profissão e seu ato de ensinar. É professor da Escola Cooperativa de Foz do Iguaçu, atuante na área de línguas, mais precisamente no ensino de inglês como língua estrangeira

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La educación prohibida

O filme é um documentário sobre a crise da educação ou a crise da escola tradicional em pleno século XXI, em que as mudanças são instantâneas, mas a escola, ou o espaço escolar, não acompanhou os processos de modernidade, tecnologização e digitalização que a sociedade se inseriu. A mesma escola moldada em tempos passadas permanece nos dias atuais, gerando conflitos ainda maiores entre os sujeitos que compõem esses espaços, com incertezas, dúvidas, raivas, provocações. O documentário cumpre o papel que lhe foi proposto, o de criticar as relações estruturais e pedagógicas atuais, mas peca em manter, pelos discursos dos entrevistados, o lema mor que rege as vias públicas e virtuais de hoje em dia, que a “culpa é sempre do outro e não minha”. 

Ou seja, a educação está falha e velha por causa dos professores que repetem o mesmo ensino da década de 50, por causa dos estudantes que são rebeldes e se rebelam em aprender, por causa do material ultrapassado, mas em nenhum momento dos 140 minutos intermináveis, e cansativos, do longa os entrevistados assumiram a mea culpa pela educação atual. Se a educação vai mal, então a responsabilidade também caí no colo de quem a reflete atualmente, não? Para os especialistas de La Educación prohibida não, ou na tela essa responsabilidade não se faz presente. Para pensar a educação o filme é bom, mas para tê-lo como base de um ato mais direto, o documentário fica a desejar. Não que caberia vermos o “filme do Pelé”, mas há outros filmes melhores que propõe um reflexão sobre o ato de educar no século XXI. 

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UNA SINGULARIDAD MARGINADA

Esse texto faz vários aportes sobre a juventude latino americana, incluindo desde as relações com o uso da internet, a cobertura ampla e gratuita em espaços públicos. A expectativa de vida. O trânsito contínuo entre os jovens de diferentes nacionalidades em busca de esperança de vida melhor, ou de outras fronteiras. Mas faz um balanço generalizado e já batido das diferenças de classe e comportamento entre os jovens latinos, como, exemplo, que há jovens de classe média, jovens em condições de miséria, que o jovem de Buenos Aires e São Paulo (capital) é diferente de uma comunidade rural, ou da periferia dentro dessas cidades com o centro e bairros nobres e centralizados. 

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Escola e Democracia

No livro Escola e Democracia o pesquisador e educador Saviani descreve na parte do livro centrada na Escola Tradicional que a escola, dentro desta teoria, coloca a marginalização no indivíduo, que tem a ignorância, em um princípio que todos sabem de tudo e se não aprendem a responsabilidade é exclusivamente própria do sujeito. Já na Escola Nova o marginal é o que não consegue ir na própria essência.  Com isso as escolas/teorias apenas invertem as posições dos sujeitos, ou melhor, o foco do protagonismo, se na Tradicional o professor é o detentor do conhecimento, na Nova o estudante tem mais presença e voz ativa no próprio processo educativo, no entanto a marginalidade ainda recaia na incompetência individual e não no sistema estrutural em que a escola/educação está inserida, como as Teorias críticas propõem e refletem.

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Resenha: La Lengua de Las Mariposas (1999)

“La lengua de las mariposas” é um filme espanhol baseado no livro ¿Qué me quieres, amor? (1996) de Manuel Rivas. O filme trata da relação de um menino e seu professor num vilarejo rural na região de Galiza, na Espanha e se passa na época da segunda República Espanhola. Ou seja, existe não apenas uma questão educacional envolvida no filme, mas também política, pois naquele momento se tenta adotar no país uma lei educacional que esteja de acordo com o pensamento da República.

A história acontece em 1936, época antecedente à guerra civil e narra a vida de um menino de sete anos, Moncho, que está apreensiva com a ideia de ir para a escola, devido às histórias que ouvia dizendo que os professores batem nos alunos e os castigam, conforme o costume da educação repressiva daquela época. Entretanto seu professor, Dom Gregório, possui métodos diferentes, trata os alunos com igualdade e respeito, e o medo se transforma em uma relação de admiração.

Dom Gregório utiliza o método de observação como ensino. Ele ensina muitas coisas a seus alunos e os leva ao bosque para que aprendam sobre o mundo, a vida e a liberdade, observando a natureza. Os métodos inovadores do mestre republicano são vistos com desconfiança pelos habitantes do pequeno vilarejo rural acostumados à submissão ao estado e à igreja autoritários. A Espanha era um país tradicionalista em que a igreja era uma instituição que condenava a modernidade e o conhecimento por considerá-los obra do demônio e uma ameaça aos bons costumes. D. Gregório defendia um ensino laico, livre da influência opressiva da religião, ele expõe seus ideais políticos numa cena em que diz em latim ao padre que lhe chama a atenção: “libertas virorum fortium pectara acuit”. (a liberdade estimula o espírito dos homens fortes).

Durante esses acontecimentos, ocorre em Madri a guerra civil e o regime fascista ganha a guerra e dá início a uma contrarreforma, isto é, os avanços produzidos num primeiro momento, retrocedem, dando lugar a una época de sombras e perseguição aos republicanos. Como resultado dessa reviravolta, Dom Gregorio é preso e levado num caminhão, provavelmente para o fuzilamento. Os moradores do vilarejo, com medo de serem perseguidos e acusados de traidores, tentam mostrar sua “postura” política exortando os republicanos presos. Eles gritam: Vermelhos! Assassinos! e o menino, Moncho, confuso, ao ver sua mãe insultando o professor, corre atrás do caminhão segurando uma pedra na mão e, com olhos cheios de lágrimas, insulta seu professor com duas palavras que este lhe ensinara “Tilonorrinco! Espiritrompa!” (“Tilonorrinco” é uma ave da Nova Guiné e “Espiritrompa” é a trompa da borboleta.

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Por que triunfo la escuela - resena critica - Diego kiill.pdf

Por qué triunfo la escuela? o la modernidad dijo: esto es educación, de Pineau foi um texto apresentado na disciplina optativa de Produção de Material didático, em que antes de pensar sobre as situações econômicas e linguísticas que regem as editoras e gráficas, vimos e discutimos a formação da estrutura escolar, as ideias que formaram o aparelho de ensino. Foi um momento real de discussão sobre a temática escolar. Por que o resgate do texto escrito? Porque antes de pensar em que políticas tecem esse aparelho é preciso dissertar sobre suas origens e distintas ideologias que atravessaram a formação, velha, antiquada, quase da pedra lascada, que é a escola atualmente. Esse texto coloca pontos básicos, e nem tanto assim, sobre a constituição dos componentes da instituição de ensino, desde a estrutura didática até a formação das filas, exemplo. Se refletirmos, até o ato de pensar na constituição escolar é um ato político, um ato que falta em determinadas discussões, o pensar no foco, na escola propriamente dita.  No texto, no entanto, há o uso de um depoimento pessoal, no sentido de vivência da minha trajetória escolar, até o momento de escrita do resumo, em 2016. Houve mudanças, em primeiro aspecto de uma crítica a própria simetria que eu coloco como confronte ao problema de argumentação de Pineau, essa simetria, na verdade, ocorre na interação classe e extra-classe, na convivência e falas cotidianas, porém há (e nunca mudará, acho, inclusive, que não precisa de uma mudança de fato) uma relação assimétrica no sentido de escolhas de conteúdos e textos (alguns nem tão bons assim) e de atribuição de notas, que mesmo que ocorra uma transparência na forma avaliativa sempre será um critério nada racional. Outra mudança está no fato de relatar uma experiência pessoal, que se não análise psicoanálitica tende a ser desnecessário e até enfadonho, principalmente em sala de aula.

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A educação que oprime e cala a juventude - Carta Educação

A repressão aos alunos que participaram das ocupações deixa explícita a exclusão das juventudes do direito à educação

Neste artigo a doutora em educação Eliane Juraski Camilo analisa as ocupações dos secundaristas que ocorreram em meados de novembro de 2016 e as possíveis retalhações que os mesmos sofrerão de seus pares contrários ao movimento, da sociedade alheia ao cenário educacional e da mídia deturpadora e manipuladora. No entanto, a autora faz críticas contundentes da Reforma do Ensino Médio, da Escola Sem Partido, assim como de medidas opressoras e burguesas do governo Temer. Matéria interessante que dialoga com a aula, em Políticas Educacionais da América Latina, sobre o texto da Reforma e as consequências que ela trará para a educação básica no Brasil , no caso. 

[kiilldiego]

Se não podemos apartar a política da educação (vice-versa), não podemos tampouco separar uma reflexão sadia do(s) produto(s) cultural(is) da sociedade.