"Một trong những niềm vui lớn nhất của đời người chính là gặp được những người giống như ngọn đèn soi tỏ lẫn nhau, bạn khơi lên nhiệt huyết nơi tôi, tôi thắp sáng ước mơ của bạn; bạn chiếu rọi con đường phía trước tôi đi, tôi chi dẫn bạn vượt qua hành trình tăm tối."
Hai ngày nay tôi thấy báo chí và cả những bạn bè tôi nghẹn ngào thương tiếc 1 cậu doanh nhân trẻ mất đột ngột. Tôi đọc báo và vào xem thì thấy em ấy dường như đang có tất cả : đẹp trai, tài giỏi, trí tuệ, thành đạt, gia đình hạnh phúc, yêu vợ thương con, hiếu thảo với cha mẹ, chẳng có gì để chê cả, mọi thứ đều viên mãn mà sao ông Trời lại để bạn ấy ra đi sớm quá 😢
Ngày xưa khi tôi còn rất trẻ, va vấp sớm khiến cho tôi sớm gặp những biến cố và tai họa rất nặng nề. Lúc ấy tôi chỉ biết ấm ức khóc hu hu, cứ ngẩng mặt lên hỏi ông Trời tại sao lại hành tôi như thế, cha mẹ tôi đều trí tuệ, đạo đức và lương thiện, tôi cũng có chút sắc, chút hương, học hành tử tế, sao có lúc lại phải khổ cực như thế này, thật là quá bất công !
Lúc bấy giờ, tôi có duyên gặp được 1 vị sư thầy, thầy nói với tôi những điều này mà mãi mãi tôi ghi nhớ không quên. Thầy bảo :
- Trên đời này kỵ nhất là mọi thứ quá tròn đầy. Trăng tròn nhất là lúc chuẩn bị khuyết, hoa nở rực rỡ nhất là lúc nó sắp tàn. Con còn thấy khó khăn, khổ cực nghĩa là ông Trời còn đang trải cho con 1 con đường rất dài và có thể sẽ rất đẹp nếu con biết cố gắng. Mọi khó khăn, tai họa đều chỉ là thử thách và bài học dành cho con, khi nào con đủ mạnh mẽ chịu đựng được áp lực, tâm con đủ sáng để không bị cuốn vào bóng tối thì mọi thứ tốt đẹp sẽ dần dần đến với con.
Chớ đừng bao giờ mong cầu việc gì hoàn hảo, tròn trịa quá vì phúc đức mỗi một người chỉ có hạn, phúc đến quá dồn dập, mọi thứ đột nhiên quá suôn sẻ, tiền tài ập đến là lúc con phải cẩn thận. TIỀN đến là HOẠ đến đấy con !
Thầy còn giảng giải cho tôi rất nhiều nhưng tôi khắc cốt ghi tâm 2 câu mà mãi sau này tôi đã dùng nó để vượt qua mọi khó khăn và cám dỗ : Thứ nhất là không được cầu mọi thứ quá tròn trịa, hoàn hảo . Thứ 2 là TIỀN ĐẾN LÀ HOẠ ĐẾN , phải hết sức cẩn thận.
Thầy còn nói điều này khiến tôi nổi gai ốc :
-Con thấy những ai quá sung sướng, viên mãn, được hưởng rất nhiều đặc ân từ khi sinh ra đến khi lớn lên thì đều có mạng yểu, phước dày lắm mới giữ được mạng thì lúc đó cha mẹ phải chịu phá sản, tan vỡ hoặc bệnh tật mới đánh đổi lại được. Đây là sự thật không phải ai cũng nói cho người đời biết đâu con!
Vậy nên khi các bạn thấy mình còn đang khổ sở, khó khăn, mệt mỏi thì đừng nản lòng, chỉ là ông Trời đang trải cho bạn 1 con đường rất dài phía trước, không cho bạn hưởng quá sớm đều là có lý do.
Còn cậu em kia, tuy không quen biết nhưng tôi cũng phải nén 1 tiếng thở dài vì tiếc thương. Có lẽ em ấy được ông Trời cử đến để dành hết mọi yêu thương cho cha mẹ, gia đình,bạn bè, tặng cho người vợ những thiên thần xinh xắn, cống hiến cho công việc những trí tuệ xuất sắc của mình. Dù là 1 đoạn đường không dài với gia đình và bạn bè nhưng là đoạn đường trọn vẹn tình cảm yêu thương!
Mong em về 1 thế giới khác cũng có thật nhiều điều hoan hỷ, rực rỡ hơn nhé. Cầu cho em được chư Phật, Bồ Tát tiếp dẫn về cảnh giới thật đẹp, có duyên lành lại quay về tái sinh bên những người thân yêu của em nhé ! Nam mô Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát ! Nam mô A Di Đà Phật!
Con người sinh ra ai cũng mang một cái số. Có người số dài, có người số ngắn. Nhưng cái số ấy không ai biết trước mình sẽ đi lúc nào. Có người tưởng còn lâu, lại đi rất sớm. Có người nghĩ mỏng phước, lại sống dai hơn dự tính. Có những người đến đời này không phải để hưởng cho lâu, mà để trả. Trả nợ ân tình, trả nợ nghiệp duyên, trả cho xong những mối ràng buộc còn dang dở. Khi nợ đã đủ, duyên đã mãn, thì ra đi là lẽ tự nhiên. Nhìn theo nhân quả thì có những sự ra đi không phải bi kịch, mà là dấu chấm hết của một vòng đời đã tròn.
Có nhiều người nhìn vào thì thấy họ có tất cả, chỉ thiếu mỗi chữ thọ. Trời cho danh, cho tiền, cho trí, cho duyên, nhưng không cho nhiều thời gian để hưởng. Không hẳn vì người đó làm sai, mà vì dương dùng quá mạnh, âm không kịp nuôi. Thân thể là âm, tinh thần là âm, nghỉ ngơi là âm. Khi chỉ chạy, chỉ lao ra ngoài, chỉ bốc lên mà không kịp lắng xuống, thì suy là chuyện khó tránh. Vì vậy mới nói, phước lớn mà thân tâm yếu thì cũng khó giữ, có nhiều chưa chắc đã bền. Thọ dài hay ngắn không nằm trọn trong tay con người, và cũng chẳng ai biết trước mình sẽ rời đi lúc nào. Vì vậy điều quan trọng không phải là cố níu mạng, mà là chọn cách sống khi chúng ta còn sống để giữ phúc trong quãng đời còn lại. Nhìn đời để cảnh tỉnh mình, vô thường sẽ đến với bất cứ ai. Kinh Pháp Cú dạy rất rõ, chúng sinh là chủ nhân của nghiệp, là kẻ thừa tự của nghiệp, nghiệp đã tạo thì không mất, chỉ chờ đủ duyên để trổ. Có người thọ mạng ngắn không phải vì thiếu phúc, mà vì nghiệp đời trước hoặc đời này đến lúc phải trả. Có người mang thân bệnh, chết yểu, tai nạn đột ngột, không phải là oan khuất, mà là nghiệp đã chín. Khi nghiệp đã trổ thì thân này chỉ là phương tiện để trả cho xong, không ai giữ lại được.
Và nhớ là:
Nghiệp không chừa một ai, chỉ khác nhau ở thời điểm trổ và đời kị nhất là tròn đầy. Khi mọi thứ đang đủ quá, thuận quá, người ta dễ quên mất thân mình cũng có giới hạn. Dương cứ lao ra ngoài, gánh vác, chứng tỏ, chạy theo trách nhiệm và kỳ vọng, còn thân âm thì âm thầm hao mòn từng ngày mà chính mình không hay biết. Có những lúc không phải gục vì biến cố lớn, mà gục vì gồng gánh, áp lực quá lâu. Hiểu được chỗ này để biết thương thân mình hơn một chút, biết dừng lại khi còn đứng vững, biết nghỉ trước khi kiệt sức. Giữ được thân an, tâm lắng, không để tròn đầy làm mờ mắt, đó mới là cách đi lâu trong một kiếp người vốn mỏng manh và không chờ ai.
[ZHIHU] LÀM SAO ĐỂ NÓI CÂU CHÚC MỪNG SINH NHẬT MỘT CÁCH NGHỆ THUẬT?
…
1. Cầu mong cho em gặp được may mắn, nếu không, cầu cho em học được lòng nhân ái trong lúc bất hạnh, cầu mong em được nhiều người yêu quý, nếu không, cầu mong em học được lòng bao dung trong nỗi cô đơn. Tôi hy vọng em có thể thức dậy một cách tự nhiên mỗi ngày.
2. Chúc em hôm nay vui vẻ, sự vui vẻ của ngày mai, lưu lại để ngày mai tôi chúc phúc.
3. Nguyện em cả đời ngây thơ lương thiện, không miễn cưỡng tình yêu và sự tự do.
4. Mong rằng một đời cố gắng, một đời được yêu thương, những gì muốn có đều có được, những gì không thể đạt được cũng sẽ không đắn đo.
5. Chúc em có thể bởi vì sự xuất hiện của một người mà khiến thế giới này trở nên đầy đủ, mong rằng cuộc sống của em giống như lời chúc hân hoan mạ vàng trên tấm thiệp, chúc em trong những năm tháng cuộc đời dài này, sống nhẹ nhàng bình yên, cùng những kỉ niệm thấm lòng người, cầu mong em không còn yếu đuối, cũng không cần choàng lên mình tấm áo giáp, chúc em và người em yêu, cùng nhau tiêu pha tuổi xuân , nước mắt tràn mi, trẻ mãi không già.
6. Chúc cho em có một tương lai tươi sáng, chúc cho tất cả những người em yêu đến cuối đều trở thành người thân, chúc cho em có được hạnh phúc trên cõi thế gian trần tục này.
7. Chỉ mong trong mắt của em, chỉ thấy được nụ cười, chỉ mong mỗi giọt nước mắt rơi xuống của em đều cảm động lòng người, chỉ mong em sau sau này mỗi một giấc mơ đều sẽ không phải là một giấc mộng trống rỗng.
8. Mong em sống như ánh mặt trời, tươi sáng không ưu sầu, sống một cách kiêu hãnh, mãi mãi không tổn thương, mong em gặp được một người yêu trưởng thành, cả đời không cần phải lớn lên.
9. Chúc em, vượt qua sông núi vẫn như cũ cảm thấy cuộc đời này đáng giá, chúc em cả cuộc đời còn lại, núi xanh nước biếc bình an vô sự.
10. Chúc em ăn cơm ngon, nghỉ ngơi vui vẻ, cuộc sống hạnh phúc, chúc em về sau bình an vô sự, có hi vọng ngay cả trong khốn khó, cuộc đời 3 phần kinh hỉ 7 phần hạnh phúc.
11. Chúc em mãi mãi thanh xuân, chúc em lòng tự trọng và tình yêu đều vẹn toàn, chúc cho tất cả những bàn tay muốn chạm đến nhưng lại rút lui đến cuối cùng cũng đều có thể nắm chặt lấy nhau.
12. Tôi mong rằng hạnh phúc của em nằm sau những định kiến, sự ngang bướng của em chính là niềm hạnh phúc. Tôi nguyện rằng sự sáng suốt của em được đặt trong hạnh phúc mãi mãi.
13. Nguyện cho tất cả những sóng gió cuối cùng cũng quay về với cát bụi, sau đó mong cho em không phải ôm lấy cơ thể ấm áp với nỗi niềm cô đơn, mong cho em một đời chói sáng, năm tháng bình yên.
14. Sự tuyệt diệu của cuộc sống nằm ở những cuộc gặp gỡ không thể nào đoán trước. Mong rằng tất cả những nơi em đến đều trở thành mảnh đất quê hương , mong rằng tất cả những người em gặp đều sẽ trở thành bạn thân.
15. Mong rằng người em đang nhớ đến nói chúc ngủ ngon với em, mong rằng có người có thể mang đến sự điên cuồng phóng khoáng, cùng em lang thang khắp chốn trần gian.
16. Nếu có thể, mong rằng khóe mắt và lông mày em đều toàn là ý cười, mong rằng từ này về sau em không cần phải cố gắng kiên cường không buồn đau, nếu có thể, mong rằng ngày mai mà em muốn sẽ đến như đã hẹn, nếu có thể, mong rằng tôi chính là người phù hợp đó, từ nay may mắn được cùng em một đời ấm áp tình yêu.
17. Cầu mong cuộc đời của em trong sáng, hiền lành, ngây thơ, làm những gì em muốn làm, yêu người em muốn yêu.
18. Mong rằng em yêu ở bên trái, đồng tình ở bên phải, bước trên 2 bên của đường đời, bất cứ lúc nào cũng có thể gieo nhân và nở hoa, mong rằng tất cả những người em yêu cuối cùng cũng trở thành người yêu của em. Cả đời không quên.
19. Mong rằng em vô cùng xinh đẹp, vô cùng bình tĩnh, vô cùng đanh đá cũng vô cùng ấm áp, mong rằng giữa đêm den sẽ có người bật đèn, trong mộng có người nhớ đến.
20. Mong rằng tất cả những niềm vui của em, tất cả đều không phải là giả tạo, mong rằng em cả đời này đều có thể hạnh phúc, giữ trọn trái tim chân thành của chính mình, mong rằng em và người nhà hạnh phúc an khang.
21. Tôi mong em sẽ không bị đánh bại, vĩnh viễn tỏa sáng, tôi hi vọng em có thể đi qua núi sông trùng điệp, viết lên những dòng chữ ấm áp, ôm trọn trong lòng tình yêu thương.
22. Mong rằng em mỗi lần cười đều là thật lòng thật tâm, mong rằng mỗi lần em ra cửa đều đón nhận ngập tràn ấm áp từ thế thế giới này.
Kết hôn là lần duy nhất bạn có thể tự lựa chọn người nhà, cũng là lần bạn được tái sinh với một đôi mắt mở, cho nên, bạn muốn cùng người như thế nào bước trọn một đời thì hãy tìm người thế ấy.
Một ngày nào đó bạn sẽ hiểu rõ, nền tảng kinh tế dĩ nhiên quan trọng, nhưng quan trọng hơn cả đó là phẩm chất, giáo dục, trách nhiệm, ý thức, thái độ, cách nói chuyện, khả năng kiểm soát cảm xúc của một người.
Ý nghĩa của kết hôn chính là: Giữa vạn ngọn đèn của vạn nhà vẫn có một ngọn đèn vì bạn mà toả sáng, thay vì toả sáng ở xung quanh, vẫn có một ngọn đèn dành riêng cho bạn.
Vậy nên, bạn đời thực sự rất quan trọng, muộn một chút cũng không sao, nhưng nhất định phải đúng người, nhất định phải là ánh sáng soi tỏ bạn suốt phần đời còn lại.
Bạn có thể kết hôn muộn, cũng có thể không kết hôn, nhưng bạn tuyệt đối không thể kết hôn sai lầm.
Tôi đã sống không có tiền, tôi đã sống có tiền, và tôi có một thú nhận rằng sống có tiền bao giờ cũng tốt hơn là sống không tiền.
Tiền là hữu dụng. Người ta nên dùng nó và không nên bị nó dùng, có vâỵ thôi.
Tiền không nên là chủ của bạn, bạn phải là chủ, có vậy thôi.
Và nếu như bạn phải chọn giữa có tiền hay không tiền, thế thì gợi ý của tôi là hãy chọn có tiền. Tôi không nói rằng bạn sẽ hạnh phúc hơn, tôi chỉ nói rằng bạn sẽ có nhiều chọn lựa hơn để chọn khổ theo trái tim của bạn.
Nếu bạn nghèo, bạn sẽ khổ vì một đàn bà. Nếu bạn giàu, bạn sẽ khổ với nhiều đàn bà. Tiền cho bạn những khả năng, nó mở ra những cánh cửa. Nó sẽ cho bạn nhiều kinh nghiệm sống hơn, nó sẽ làm cho bạn sớm mệt mỏi chán chường hơn, và điều đó tuyệt đối tốt. Đó là con đường tới Thượng đế.
Tôi không nói tiền sẽ cho bạn Thượng đế, hay an bình, hay hạnh phúc, nhưng có những người ngu nghĩ rằng tiền mang cho họ Thượng đế, bình an lẫn hạnh phúc. Rồi lại có những kẻ ngu khác tin rằng bằng việc từ bỏ tiền họ sẽ có Thượng đế và bình an, hạnh phúc. Cả hai đều là những kẻ ngu.
Tiền không thể mang lại phúc lạc hay an bình, nếu bạn trông đợi tiền mang lại phúc lạc, bạn là ngu, có vậy thôi, không phải lỗi của tiền. Nó giống như bạn cố vắt dầu từ cát, và dầu không có, thế thì bạn có nghĩ rằng cát có lỗi không? Không, chỉ là bạn ngu.
Tiền không thể mang lại phúc lạc hay bình an, nó không thể cho bạn thiên đường hay Thượng đế, nhưng để biết điều này, bạn phải có tiền. Thế thì bạn sẽ trở nên nhận biết rõ về việc tiền có thể mang lại gì và không thể mang lại gì.
Một khi người ta nhận ra tiền có thể mang lại cái gì, nỗ lực của người đó sẽ thay đổi, nỗ lực của người đó sẽ chuyển ra bên ngoài tiền, bên ngoài thế giới. Tiền là hữu dụng khi nó còn ở thế giới bên ngoài, nhưng không có cách nào để bạn mang nó vào thế giới bên trong. Cho nên người thông minh sẽ sớm thấy điều đó và đổi hướng cuộc đời họ.
Tiền là phát minh quan trọng thứ hai của nhân loại, chỉ sau ngôn ngữ. Đây là hai nền móng quan trọng nhất cho văn minh, xã hội, văn hoá.
Tôi không chống lại tiền. Tôi đơn giản nói tiền có thể cho cái gì và không thể cho cái gì. Nếu bạn nghĩ rằng bằng việc tích trữ tiền, một ngày nào đó bạn đột nhiên trở nên có tính thiền, thế thì bạn là kẻ ngu. Hoặc bạn tưởng bằng việc chối bỏ tiền bạn sẽ có tính thiền, thế thì bạn cũng là cùng kẻ ngu đó. Cả hai người này đều đang hướng về tiền.
Thượng đế, hay cõi niết bàn phúc lạc chẳng bận tâm chút nào tới tiền của bạn, tới việc bạn giàu hay nghèo. Người giàu hay người nghèo đều có thể trở nên có tính thiền, nhưng theo tôi thấy, nếu người nghèo trở nên có tính thiền, người đó nhất định có thông minh vô cùng - vì người đó không có nhiều tiền nhưng vẫn thấy cái vô tích sự của tiền. Đó là người rất rất thông minh.
Cho nên, nếu người nghèo mà trở nên có tính tôn giáo, tính tâm linh, người đó là hiền nhân lớn.
Và nếu một người giàu mà không trở nên có chút tính tôn giáo nào, thế thì người đó là một người đần!
[7]Tổng hợp các câu hỏi và câu trả lời mà mình thích từ douyin của thầy Tuệ Hải 慧海
“化雪总比下雪冷，结束总比开始疼”
Tuyết tan luôn lạnh hơn so với tuyết rơi, kết thúc luôn đau hơn so với bắt đầu.
Đại sư ơi, làm sao mới khiến bản thân mình vui vẻ ạ, con cảm thấy cuộc sống hiện tại đều hỏng bét, không thể vui vẻ nổi.
Cuộc sống có một điểm ta không thích lắm, chính là nó luôn khiến những người càng hiểu chuyện càng chịu đựng những cảm xúc và kết quả tồi tệ, nhưng tồi tệ là cuộc sống, không phải con, con có sức mạnh để thay đổi tất cả những điều này.
Đại sư, rất mơ hồ với tương lai làm sao bây giờ?
Người trẻ không nhìn thấy được tương lai của bản thân mới phải. Nếu như thoáng cái có thể nhìn thấy tương lai một cách chuẩn xác, mỗi một bước đi đều nằm trong dự liệu, biết rằng có thể nhìn thấy toàn bộ cuộc đời trong nháy mắt, vậy thì sẽ nhàm chán biết bao. Tương lai chắc chắn là mỗi một bước mỗi một dấu chân, được đo bằng chính đôi chân của mình. Nếu hiện tại con ngồi nơi này đợi, vậy thì xin lỗi, tương lai của con là một mảnh trống rỗng. Nhưng nếu hiện tại con không ngừng học tập, không ngừng nâng cao, không ngừng trải nghiệm, không ngừng tiến lên, tương lai của con sẽ vì sự chăm chỉ của con mà luôn sinh ra thay đổi.
Đại sư, người nói xem những người đã rời đi thật sự sẽ không còn cơ hội gặp lại nữa ư?
Thế giới rất nhỏ, con sẽ luôn gặp được người muốn gặp con, thế giới rất lớn, con có thể vĩnh viễn cũng không gặp được người muốn trốn tránh con.
Đại sư, rất rất muốn tái hợp nhưng con sợ thất bại, sợ sau khi thất bại ngay cả bạn bè bình thường cũng không làm được, nhưng lại không cam tâm làm bạn bè bình thường.
Hiện tại trong mỗi chữ mỗi dòng của con đều là không cam tâm, với những việc và người mình thích, thì không cần suốt ngày hỏi ý kiến của người khác, phần trách nhiệm này của cuộc sống, phải do bản thân tự chịu.
Đại sư, làm bạn bè tốt hơn, hay là tỏ tình, con sợ thất bại rồi ngay cả bạn bè cũng không thể làm, sẽ mất đi vĩnh viễn.
Làm bạn bè có thể sẽ rất dài lâu, chỉ cần ngày sau con nhìn thấy người khác có được người ấy, con không hối hận là được.
Đại sư, theo đuổi một người không có khả năng, là đúng hay sai?
Đứng ở góc nhìn của người khác mà nói, đây khẳng định là sai, nhưng người lựa chọn là bản thân con, đúng là yêu, sai cũng là yêu.
Đại sư, bỏ lỡ rồi làm gì để bù đắp lại tiếc nuối đây?
Không phải người ấy không cần chiếc ô này, mà là vì hôm nay mưa đã tạnh rồi.
Đại sư, bị bạn thân của mình đâm sau lưng từng nhát lại từng nhát phải làm sao, con thật sự đã rất thành tâm rất nghiêm túc đối đãi với từng tình bạn.
Ta chưa từng hối hận khi đã đối tốt với bất kỳ ai, ta đối tốt với người không có nghĩa là người tốt bao nhiêu, mà là vì ta rất tốt.
Không nói lời tạm biệt sẽ còn gặp lại mà, đúng không đại sư?
Hẹn gặp lại là ước định không phải sao.
再见/Tạm biệt còn có nghĩa là hẹn gặp lại
Đại sư, một người phạm phải lỗi lầm, cậu ta bằng lòng thay đổi tất cả, vì sao cô ấy vẫn không bằng lòng chấp nhận.
Cậu ta bằng lòng thay đổi, nhưng cô ấy không quên được.
Đạo của trời, Đức của người.
Những lời dạy giá trị muôn đời của Lão Tử
Lão Tử là một nhân vật chính yếu trong Triết học Trung Quốc. Theo truyền thuyết Trung Quốc, ông sống ở thế kỉ 6 TCN. Nhiều học giả hiện đại cho rằng ông sống ở thế kỉ 4 TCN, thời Bách gia chư tử và thời Chiến Quốc. Lão Tử (600 – 500 TCN) là nhà tư tưởng, người sáng lập Đạo giáo thời Xuân Thu Chiến Quốc. Lão Tử họ Lý, tên Nhĩ, tên chữ là Bá Dương, là người làng Khúc Nhân, xã Lệ, huyện Khổ, nước Sở. Ông đã làm quan sử, giữ kho sách của nhà Chu, sau này ông từ chức về ở ẩn.
Lão Tử dùng “Đạo” để giải thích về sự phát triển biến hóa của vạn vật trong vũ trụ. Ông cho rằng: “Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên”, ý rằng người thuận theo Đất, Đất thuận theo Trời, Trời thuận theo Đạo, Đạo thuận theo tự nhiên. Đạo là quy luật tự nhiên khách quan, đồng thời lại sẵn có ý nghĩa: “Độc lập bất cải, chu hành nhi bất đãi”, tạm dịch: Đứng một mình mà chẳng thay; đi khắp nơi mà không mỏi.
Lão Tử đã phát triển khái niệm "Đạo", với nghĩa là "Con đường", thời Lão Tử mọi ngành nghề đều có một chữ "Đạo" đằng sau, Lão Tử nói Đạo của mình là "Đạo khả Đạo phi thường Đạo. Danh khả danh phi thường danh" (Đạo mà nói ra được thì không còn là đạo bình thường nữa, Tên mà đặt ra được thì không còn là tên bình thường nữa. Chữ Đạo ngoài nghĩa là "Đường" còn có nghĩa là "Nói", Danh ngoài nghĩa là "Tên" còn có nghĩa là "Đặt tên") và mở rộng nghĩa của nó thành quy luật hay nguyên lý của vũ trụ tuần hoàn và tác động lên vạn vật: "đạo là cách thức của thiên nhiên". Ông nhấn mạnh khái niệm vô vi, "Hư vô thanh tĩnh, tự nhiên vô vi", hay "hành động thông qua không hành động", "hành động thuận theo tự nhiên không có mục đích phi tự nhiên".
[Đọc tiếp]
1. Người tính không bằng trời tính
Nhân hữu thiên toán, thiên tắc nhất toán
Nghĩa là: Con người có tính toán vạn lần cũng không bằng trời tính một lần.
Có lẽ trong lòng mỗi người, ai cũng đều có những tính toán nhỏ nhặt để bản thân thu được lợi ích. Tuy nhiên con người có tính toán nghìn vạn lần, tính tới tính lui cho bản thân cũng là “người tính không bằng trời tính”.
“Thiên tắc nhất toán”, trời tính là tính như thế nào? Chính là căn cứ theo lượng “đức” nhiều ít của mỗi người. “Đức” mà nhiều thì sẽ được hưởng nhiều phúc lộc, còn “đức” ít, “nghiệp” nhiều thì có tính toán nhiều đến đâu cũng không thành, có khi còn mang họa đến thân.
“Nhân thiện, nhân khi, thiên bất khi;
nhân ác, nhân phạ, thiên bất phạ.
Nhân hữu thiện niệm, thiên tất hữu chi;
nhân nhược trung hậu, phúc tất tùy chi”.
Ý rằng:
Người thiện, người ác, trời không ác;
Kẻ ác, người sợ, trời không sợ;
người hiền, người khinh, trời chẳng khinh.
Người có thiện niệm, trời tất có bảo hộ;
người có trung hậu, phúc tất tới phía sau.
2. Người biết mệnh thì không đi xem mệnh.
Quân tử tri mệnh bất toán mệnh
Nghĩa là: Người quân tử hiểu vận mệnh không đi đoán mệnh.
Vạn sự vạn vật đều có thời, có vận, có thế.
“Thời” chính là thời cơ, có thiên thời mà vận khí chưa đến cũng khó tránh khỏi rơi vào tan vỡ;
“Vận” chính là sự hòa hợp của thiên thời, địa lợi, nhân hòa;
“Thế” chính là sự sai lệch về tình thế, sự sai lệch càng lớn, năng lượng càng lớn sẽ ào ào như thác nước.
Ba điều này hợp lại với nhau gọi chung là “mệnh”.
Khổng Tử nói:
“Bất tri mệnh, vô dĩ vi quân tử dã ;
Bất tri lễ, vô dĩ lập dã;
Bất tri tín, vô dĩ tri nhân dã”.
Nghĩa là:
Không biết mệnh trời thì không thể làm người quân tử.
Không biết lễ thì không thể tự lập thân.
Không biết chữ tín thì không hiểu được người.
“Tri mệnh” trước tiên là biết được “mệnh của tự thân”, chính là nên hiểu được rằng là một con người khi được sinh ra trong thế giới này nên làm sao để lập thân xử thế;
Tiếp nữa là biết tới “thiên mệnh”, chính là sau khi đã trải qua những thăng trầm trong cõi nhân sinh thì hiểu được quy luật tự nhiên của trời đất, từ đó có thể tuân theo mệnh trời.
Một người sau khi hiểu số mệnh con người và trong lòng không có hoài nghi, họ có thể thản nhiên đón nhận mọi thứ tự nhiên, cũng sẽ không cần đi toán mệnh nữa.
3. Nước chảy trăm sông không tranh giành
“Thánh nhân chi đạo, vi nhi bất tranh”,
“Phù duy bất tranh, cố thiên hạ mạc năng dữ chi tranh”.
Những câu này có thể tạm hiểu là:
Bậc thánh nhân chỉ làm việc chứ không tranh giành.
Vì không tranh giành nên thiên hạ cũng không ai tranh với mình.
“Thượng thiện nhược thủy,
Thủy thiện lợi vạn vật nhi bất tranh,
xử chúng nhân chi sở ác, cố kỷ vu đạo”.
Nghĩa là:
Nước đứng đầu thiện, nước đem lại lợi ích cho muôn vật mà lại không tranh giành. Phẩm chất cao thượng của bậc trí nhân cũng giống như nước, làm lợi cho vạn vật mà không đi tranh giành tư lợi, ở nơi mọi người đều cảm thấy là thấp nhất nhưng vẫn thong dong ung dung tự tại, vì vậy gần với ‘đạo nhất’.
Trong cuộc sống, tư tưởng “phù duy bất tranh, cố thiên hạ mạc năng dữ chi tranh” của Lão Tử còn là đạo lý biến phức tạp thành giản đơn, là trí tuệ xử thế. Rất nhiều khi, người không tranh giành không phải là người thua cuộc, cũng không phải là người nhu nhược hèn yếu mà là người hiểu được đạo lý, biết tiến biết lui, “lùi một bước biển rộng trời cao”. Đó là một loại nhân cách, một loại trí tuệ cao và cũng là một loại hàm dưỡng.
4. Không làm gì mà không gì là không làm
Thế nào là “vô vi”?
Đương nhiên không phải là không làm gì cả. “Vô vi” mà Lão Tử nói là tuân theo quy luật, thuận ứng tự nhiên, không làm bậy, làm càn.
Nếu cứ làm càn không tôn trọng quy luật, sẽ chịu sự trừng phạt của tự nhiên.
Muốn “hữu vi” thì trước tiên phải hiểu đạo lí của “vô vi”.
Đạo thường vô vi nhi vô bất vi
Nghĩa: Đạo vĩnh hằng là thuận ứng theo tự nhiên, không có sự việc nào mà không dó nó làm ra
Vô vi ở đây là thuận ứng theo tự nhiên, không làm bừa. “Vô bất vi” là không có sự việc nào mà không do nó làm ra. Phép tắc của đạo là dùng phương thức vô vi để đạt hiệu quả vô bất vi. Lão Tử còn nhấn mạnh, nếu kiên trì giữ phép tắc này, muôn vật sẽ tự sinh tự lớn.
Đời người không thể không làm việc, người sống cần phải làm việc. nếu không thì cuộc sống sẽ trở nên vô vị. Người ta đánh giá một người không làm gì cả, cuộc sống của người đó không có tiền đồ, sống chẳng có ý nghĩa gì.
Nhưng, có một số người làm việc không nhất định là việc tốt, họ chỉ là không có việc thì tìm lấy việc, việc họ làm không những vô ích mà còn gây phiền phức cho người khác.
Thành sự bất túc mà bại sự hữu dư.
Họ làm chẳng bằng họ đừng làm, nhiều thêm một việc chẳng bằng bớt đi một việc. Làm việc với trạng thái tốt thì có thể, mà lại không tạo nhiều việc, không tìm việc, không gây phiền phức cho người khác, không cản trở người khác.
5. Có bùn mới có sen
Chân bất ly huyễn, nhã bất ly tục
Nghĩa là: Thật không thể tách rời với ảo, cao thượng không tách rời với trần tục.
Chân thực và ảo tưởng, cao thượng và dung tục là những điều tương khắc đối lập nhau.
Nhân sinh như mộng, mộng cũng như nhân sinh, nằm mộng cũng là nhân sinh. Cho dù là “giấc mộng vàng đẹp đẽ” hay nằm mơ giữa ban ngày thường bị mọi người cười chê, tuy nhiên đó đều không phải ngẫu nhiên.
Tại sao trời đất lại phân ra ngày và đêm? Chính là để chúng ta một nửa sống trong hiện thực, một nửa rơi vào cõi mê. Hoa sen sống giữa bùn lầy, gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn, vẫn giữ được sự thanh cao lại vừa trần tục.
Đơn giản tới đỉnh điểm, chính là tận cùng của sự tao nhã.
6. Cây thẳng bị đốn trước, giếng ngọt bị cạn trước
Nhân chi sinh dã nhu nhược, kỳ tử dã kiên cường
Dịch nghĩa: Người sống thường mềm dịu lúc chết thì cứng cỏi
Lão Tử có một tư tưởng rất quan trọng: “Con người khi sống thì mềm yếu mà khi chết thì cứng nhắc. Muôn vật, cây cỏ khi sống đều mềm yếu, mà khi chết đều khô cứng. Cho nên cứng rắn là con đường chết; mềm yếu là con đường sống.
Cho nên binh mạnh thì chẳng thắng, cây cứng thì bị chặt. Cho nên cứng và lớn ở bực dưới; mềm yếu ở bực trên”.
Đại ý là, người ta khi sống, thân thể mềm yếu nhưng sau khi chết thì hoàn toàn cứng nhắc. Cây cỏ vạn vật khi sống đều mềm, nhưng tới khi chết thì khô cứng. Vì vậy, người cứng nhắc, cương liệt khó có thể sinh tồn. Yếu mềm, không cứng nhắc mới có thể sinh tồn trong không gian này. Do đó, trong khi dùng binh mà cậy mạnh sẽ gặp phải diệt vong, cây càng to càng lớn càng dễ bị đốn hạ và phá hủy.
Cây cao vượt rừng gió sẽ dập, chim bay vượt đàn chịu súng săn. Người luôn nổi trội hơn người khác tất sẽ bị người ghen ghét. Tâm lý ‘không muốn nhìn thấy điểm tốt của người khác’, chính là một biểu hiện của sự đố kỵ, cũng là một hiện tượng khá phổ biến trong xã hội hiện nay. Bởi vậy một người giỏi giang tài hoa là việc tốt, tuy nhiên không nên đi khắp nơi khoe khoang hiển lộ tài năng của mình. Cậy tài mà khinh người chỉ bộc lộ sự nông cạn và tự chuốc vạ vào bản thân.
Những người mạnh luôn ở vị trí thấp trong khi người yếu nhược ở vị trí cao hơn. Cường tráng nhìn dường như là tốt, nhưng nó làm cho sinh mệnh khó kéo dài, người yếu ớt ngược lại ở vị trí trên. Đây là cái gọi là: “Lấy nhu khắc cương”.
7. Không có chuyện cuộc đời mãi bế tắc
Vô bình bất pha, vô vãng bất phục, gian trinh vô cữu
Đây là hào từ cửu tam trong quẻ Thái. Câu này có nghĩa là:
Vô bình bất pha: Không có đất bằng vĩnh viễn không thành sườn dốc.
Vô vãng bất phục: Không có chỉ đi mà không trở về
Gian trinh vô cữu: Không có khổ nạn nào mà không kết thúc
Qua cơn Bĩ cực đến hồi thái lai
Cổ nhân giảng: “Vật cùng tắc biến”, “Vật cực tất phản”, ý nói một sự việc khi đi đến điểm cực độ thì sẽ có thay đổi, từ tốt chuyển thành xấu, từ xấu lại chuyển thành tốt. Cho nên con người ta càng ở vào lúc vô vọng, thì càng cần giữ vững ý chí bản thân (trinh), bởi vì rất có thể là hy vọng đang ở ngay trước mắt. Nghịch cảnh đồng thời cũng chính là cơ hội tốt để tôi luyện bản thân. Muốn xoay chuyển tình thế cốt là phải giữ vững tâm của chính mình.
8. Biết đủ cũng là một loại thịnh vượng
Cố tri túc chi túc, thường túc hĩ
(biết thế nào là đủ thì sẽ luôn có đủ)
Trong Chương 46 Đạo Đức Kinh, Lão Tử giảng:
“Họa mạc đại vu bất tri túc,
cữu mạc đại vu dục đắc,
cố tri túc chi túc,
thường túc hĩ”,
nghĩa là: không họa nào lớn bằng không biết đủ, không hại nào lớn bằng ham muốn có được, cho nên biết thế nào là có đủ thì sẽ luôn có đủ.
Tư tưởng biết đủ của Lão Tử bao hàm rất nhiều ý nghĩa khác nhau. “Biết đủ” là cầu bên trong mà không cầu bên ngoài, là theo đuổi bản tính chất phác và sự dồi dào về tinh thần.
Kỳ thị dục thâm giả, kỳ thiên ky thiển
Nghĩa là: Nếu một người có quá nhiều dục vọng ham muốn, thì trí tuệ của bản thân người này sẽ bị phong bế. Mê muội mất ý chí thì sẽ mất hết, tham lam ham muốn quá nhiều thì hại thân.
Khi một người đắm đuối hưởng thụ tài sắc danh vọng, thì khả năng phán đoán của họ sẽ bị ảnh hưởng, thậm chí đánh mất luôn trí tuệ của mình, tự họ cũng bắt đầu gieo mầm tai họa cho chính cuộc sống của bản thân. Nếu một người không lấy sự nghiệp và tu dưỡng làm trọng, không hiểu cách kiềm chế dục vọng, thì có thể dễ dàng rơi vào sự nguy hiểm bất cứ lúc nào.
“Tri túc giả phú”, người biết đủ là người giàu có.
Lão Tử vô cùng coi trọng tư tưởng biết đủ. Ông cho rằng, tư tưởng biết đủ có thể quyết định vinh nhục, sống chết, họa phúc… của mọi người. Không chỉ thế, Lão Tử còn dùng “biết đủ” để phân biệt người giàu và người nghèo trong xã hội.
Một người nếu biết đủ thì những yếu tố khách quan như tiền tài, của cải… cho dù không có nhiều lắm nhưng họ vẫn có thể tự nhận mình là người giàu có.
9. Ít chuyện là phúc, đa nghi là tai hoạ.
Thiểu sự vi phúc, đa tâm chiêu họa; Phúc mạc phúc vu thiểu sự, họa mạc họa vu đa tâm
Nghĩa là: Ít chuyện là phúc, đa nghi là chiêu mời tai họa. Có phúc hay không là ở việc có ít chuyện hay nhiều chuyện, có họa hay không là ở việc đa nghi nhiều hay ít.
Người ta thường nói: “Dữ kỳ đa tâm, bất như thiểu căn cân”,
tạm dịch: nếu vì đa nghi mà sinh hiểu lầm thà coi như không biết việc gì sẽ tốt hơn. Nguồn gốc của thị phi thường ở sự đa nghi của con người, đa nghi sinh bất lợi cho việc qua lại và chung sống giữa người với người. Chỉ có những người cả ngày phải bôn ba vất vả cực nhọc kiếm sống, bị những chuyện vụn vặt vướng víu quanh thân, mới hiểu được bình an vô sự nhẹ nhàng chính là hạnh phúc lớn nhất; chỉ có những người tâm như chỉ thủy yên tĩnh ổn định mới hiểu được hiểu lầm chính là tai vạ lớn nhất.
Hạnh phúc lớn nhất của đời người không có gì hơn việc trong tâm không có chuyện phiền muộn, tai họa lớn nhất của đời người không có gì đáng sợ hơn sự đa nghi.
10. Hai năm học nói, cả đời học im lặng
Lưỡng niên học thuyết thoại, nhất bối tử học bế chủy
Cổ nhân dạy: “Nhiều lời là bệnh thứ nhất trong đối nhân xử thế, động không bằng tĩnh, nói không bằng im lặng”.
Người ta khi càng nhiều lời, sẽ tự khiến bản thân rơi vào khốn cảnh, chi bằng hãy giữ trung đạo mà hành. Dưỡng thành thái độ khiêm tốn, tự nhiên có thể nhạy cảm, minh mẫn, thận trọng đối diện với mọi việc xung quanh. Lời nói ra sẽ thận trọng, không nói những điều chưa suy nghĩ, cân nhắc đặc biệt càng không bao giờ nói những lời sáo rỗng, lý luận viển vông.
Cổ nhân nói: “Phong lưu bất tại đàm phong thịnh, tụ thủ vô ngôn vị tối trường“, tạm dịch: Người phong lưu kiệt xuất, lời nói thường ẩn chứa hàm ý sâu sắc.
Những người ba hoa thao thao bất tuyệt đôi khi không phải là người có thể tỏa sáng. Ngược lại có những người im lặng không nói lại ẩn chứa sâu thẳm trong tâm những suy nghĩ cao thâm khó lường.
11. Có Đức mặc sức mà ăn.
Tích thiện chi gia tất hữu dư khánh, tích bất thiện chi gia tất hữu dư ương
Ý nghĩa câu này là: Gia tộc tích lũy thiện hạnh, thiện đức, thì sẽ có phúc báo không ngừng, con cháu hậu thế cũng sẽ được thừa hưởng phúc báo. Gia tộc thường làm việc bất thiện, thì sẽ thường xảy ra tai họa, thậm chí liên lụy đến con cháu đời sau.
Tuân Tử nói:
“Tích thiện thành đức, mà tự đắc được cảnh giới Thần linh, có được tâm cảnh của Thánh nhân”.
Các bậc đức lớn thời cổ đại dạy chúng ta sửa tâm, người hiện đại gọi là điều chỉnh tâm thái. Mỗi tối tự phản tỉnh kiểm điểm bản thân, tâm hại người tổn thương người thì nhất định không được có, suy nghĩ đã có tâm giúp người lượng thứ người chưa.
“Tích thiện chi gia tất hữu dư khánh,
tích bất thiện chi gia tất hữu dư ương”,
đó cũng là kết quả truyền đời của gia phong. Gia phong, gia huấn tốt được truyền thừa tốt sẽ trở thành ngọn hải đăng dẫn đường cả hành trình cuộc đời của mỗi người trong gia tộc. Một người nếu từ nhỏ được hun đúc trong gia phong tốt, thì trong cuộc sống, xử thế sẽ có “pháp” có thể nương tựa, sẽ kiên trì giữ nội tâm mình không để ngoại vật ảnh hưởng. Như thế, đường đời mới có thể đi được xa hơn, gia tộc mới có thể ngày càng hưng vượng.
12. Thiên Đạo khuy doanh ích khiêm, Địa Đạo biến doanh lưu khiêm. Quỷ Thần hại doanh phúc khiêm, nhân Đạo ác doanh hiếu khiêm
Nghĩa là:
Đạo Trời bớt cái đầy để lợi ích cho cái khiêm hạ,
Đạo Đất biến đổi cái đầy chảy vào cái khiêm hạ.
Đạo Quỷ Thần làm tổn hại cái đầy và ban phúc cho cái khiêm hạ.
Đạo con người ghét cái đầy mà thích cái khiêm hạ.
Đạo Trời, Đạo Đất, Đạo quỷ Thần, Đạo con người đều nói về một chữ ‘Khiêm’.
Quẻ Khiêm là quẻ tượng duy nhất 6 hào toàn cát trong Kinh Dịch.
Quẻ Khiêm trên là Khôn, dưới là Cấn. Cấn là sơn (núi), Khôn là địa (đất).
Núi cao lớn nhưng lại ở dưới đất. Trong chỗ thấp ẩn chứa cao lớn, khom người ở dưới vật, tiên nhân hậu kỷ (người trước, mình sau), do đó quẻ Khiêm tượng trưng cho khiêm hạ, khiêm tốn.
Trong “Đạo đức kinh”, Lão Tử nói: “Cái thiện cao nhất như nước, nước thiện, lợi cho vạn vật mà không tranh, ở nơi mọi người đều không thích (chỗ thấp), cho nên gần với Đạo”.
Trong học thuyết Đạo gia, nước là thiện nhất mềm nhất. Đặc tính của nước mềm mại chu mật, nhỏ thì vô thanh, lớn thì cuồn cuộn tuôn trào. Không tranh với người, nhưng lại bao dung chứa đựng vạn vật. Nước có đức hạnh nuôi dưỡng vạn vật, nó khiến vạn vật đắc được lợi ích của nó, mà không xảy ra mâu thuẫn, xung đột với vạn vật. Đạo của đời người cũng không vượt khỏi nó.
Bảo trì thái độ khiêm – hòa giúp ích rất lớn cho chúng ta đối nhân xử thế, thoái có thể minh triết bản thân, tiến có thể cảm hóa người khác. Tu được khiêm – hòa thì có thể không phiền não, không nóng vội, cả đời đều hạnh phúc tự tại.
5 năm qua mình đã làm gì với cuộc hôn nhân này? Mình chẳng làm gì cả, kể cả sự nỗ lực hay cố gắng mình đều không bỏ chút tâm huyết nào. Ngay từ ngày mới quen mình đã nghĩ tới chuyện ko lâu dài. Mỗi ngày sống chung mình đều chỉ nghĩ đến 2 chữ từ bỏ. Ko phải anh ko tốt, tất cả là do mình. Mình thật sự ko phải kiểu phụ nữ sinh ra để làm vợ làm mẹ làm dâu, mình chỉ muốn làm mình mà thôi. Ngay cả khi mình đã làm vợ anh 5 năm, làm mẹ 3 năm. Thật may mình ko phải làm dâu. Thì mình vẫn chưa 1 ngày ko nghĩ tới chuyện rời bỏ. Mình ích kỷ và cực đoan. Vậy tại sao mình lại kết hôn? Chẳng phải vì tuổi tác, dù khi đó mình đã 28, càng chẳng phải do gia đình hối thúc, cũng không phải do mình cô đơn và thèm được yêu. Mình đã rất hài lòng với cuộc sống độc thân đầy tự do của mình. Chỉ vì chưa 1 người đàn ông nào lại chiều mọi yêu cầu oái oăn của mình như anh. Bất kể mình sai hay anh sai đều được anh nhận lỗi hết và làm đủ trò để mình nguôi ngoai. Mình nhận thấy anh là người đàn ông của gia đình. Khi ấy, mình tự vấn bản thân: mày còn tìm 1 người đàn ông như thế nào nữa thì mới hài lòng. Và mình gật đầu lấy anh mà bỏ qua sự rung động của con tim. Mình đã nghĩ kết hôn thì cần gì tình yêu, dù có tình yêu thì kết hôn vào tình yêu cũng sẽ chết thôi. Chỉ cần 1 người đàn ông của gia đình, thương yêu mình là đủ. Nhưng rồi 5 năm qua đi mình có được ngày nào yên ổn với chính tâm tư của mình ko. 1 xung đột nhỏ thôi cũng thổi bùng sự bất mãn trong mình. Ko có tình yêu bạn sẽ khó mà bao dung với những khuyết điểm của đối phương. Kết hôn cũng cần phải có tình yêu. Rõ ràng là như vậy. Mình thờ ơ với phía nhà anh, mình chẳng muốn gặp gỡ hay trò chuyện gì cả. Mình biết họ trách móc mình nhiều lắm. Họ còn bảo anh vô phước mới lấy phải 1 đứa như mình. Đúng thế, ngay cả mình cũng cảm thấy mình xứng đáng bị chê trách. Nhiều lần mình bảo anh: chúng ta chia tay đi. Em muốn sống 1 mình, muốn sống cuộc sống ko ràng buộc, em muốn tự do. E quá chán cái cuộc sống đóng khung trong khuôn phép này. Anh hãy tìm 1 người xứng đáng và phù hợp hơn. Em sẽ nuôi con, sẽ không oán trách gì cả. Nhưng anh luôn cho đó là những lời điên khùng. Mình sẽ sống như này thêm bao nhiêu lâu nữa????
andulkaphoto
turnnoffyourmind
germansingergirl
amandla
areudirty
titsay
s-u-f-j-a-n-s-t-e-v-e-n-s
