Intuisi Perempuan @maryamjamilahgullen - Tumblr Blog

Kalau dipikir-pikir

Bagaimana mungkin hanya dengan untaian kalimat yang diucap kurang dari 10 menit itu membuat berubah 2 insan yg awalnya bukan siapa2.

Ia telah punya predikat baru, suami atau istri. Sudah punya peran dan tanggung jawab baru. Diperintahkan untuk saling menyayangi satu sama lain oleh Sang Khaliq.

Bayangkan laki-laki yg tadinya bebas berkelana kemana2, tidak punya beban utk mendidik seorang perempuan dan menafkahinya, tiba2 dg kalimat akad yg beberapa menit itu telah menjadikan pundaknya menjadi tempat bersandar istrinya. Tempat bersandar dosa atau pahala istrinya. Tempat bersandar dosa atau pahala anak2nya. Kalau bukan karena perintah Allah, utk apa seorang laki2 bersusah payah mendidik, menafkahi, dan menyayangi istri dan keluarganya.

Begitupun dengan perempuan. Seorang istri. Ia yang dulu bermanja ria kepada ayah ibunya, bebas bermain, bebas berkelana, dengan penyerahan sepenuhnya diri nya dari sang ayah kepada seorang laki2, maka ia telah menyandang peran baru sebagai istri. Partner di jalan Allah bagi sang suami. Taatnya bukan lagi mutlak milik ayah ibunya, tapi suaminya. Bagaimana mungkin kalau bukan karena mengharap ridha dan cinta Allah seorang perempuan mau berlelah2 melayani dan mengurus suaminya, anak2nya, menjaga harta suaminya, dan mencintai keluarga suaminya. Ayah ibu mertua.

Hidup ini muaranya satu. Pernikahan adalah bagian dari kehidupan. Sunnah yang sangat indah. Syurga perempuan adalah suaminya. Ridhanya. Laki2 pun sama, kerja kerasnya untuk menafkahi keluarganya adalah ibadah yang besar baginya.

Mengutip perkataan ustadz Oemar Mita, "hidup ini hanyalah rentang antara sabar dan syukur".

Destinasi Pengantin :)

#DestinasiPengantin HadiyanMaryam Couple

Setiap orang menuju kepada kematian dengan jalan kehidupan. Kecuali mujahid, ia menuju kehidupan dengan jalan kematian.

syaikul islam ibnu Taimiyyah Rahimahullah

Proses Khitbah

Tanpa terasa 9 bulan sudah saya telah menyandang status sebagai seorang istri. Alhamdulillah. Nikmat dan karunia Allah yang sangat luar biasa yang saya rasakan setiap detik dari hari-hari yang berlalu ini.

oiya, sekarang adalah bulan Februari 2017. Setahun yang lalu, tepatnya 10 Februari 2016 seorang pemuda muslim dengan kemantapan hati mengutarakan maksudnya untuk meminang saya menjadi istrinya, teman hidupnya. Begitulah penggalan kalimat yang ia ucapkan.

Pertemuan 10 Februari itu berjalan dengan penuh haru, malam selepas isya tepatnya, beliau bersama keluarganya tiba di rumah kami di Ciganjur, Jakarta Selatan. Pertemuan keluarga yang sangat sederhana. Korang semua tau tak, saya hanya berani berdiam diri di dapur sambil menyeduh beberapa cangkir teh, memotong buah, dan menata masakan-masakan yang sudah saya dan kakak ipar masak pada siang harinya.

perasaan kikuk, berdebar tiada henti, sampai gemetaran hinggap bersamaan dalam diri saya ketika itu. Namun, dibalik semua perasaan campur aduk itu, saya merasakan desiran angin yang menyapu dengan sangat lembut bilik-bilik hati saya, sebuah rasa bahagia dan syukur. :)

Percakapan yang berlangsung antara keluarga calon suami dan abi saya hanya mampu saya dengar dari balik dinding ruang tamu. Saya merasakan warna wajah yang berubah saat percakapan itu berlangsung, saya merasa wajah seperti putri-putri kerajaan yang ditaburi pemerah pipi. You know laah :D oiya, hal yg penting yg juga bisa saudara semua terapkan adalah tentang fenomena tukar cincin. hmmm.. kadang kita tanpa sadar ikut-ikutan tradisi yang tidak bersumber dari Islam. Soal tukar cincin, saya dan calon suami ketika itu tidak melakukannya. Saat itu, malam 10 Februari itu, abinya suami berucap : “Dalam Islam, tidak ada ajaran maupun syari’at tukar cincin dalam proses khitbah, namun malam ini, kami membawa sebuah cincin yang kami peruntukkan untuk Maryam Jamilah sebagai hadiah dari kami keluarganya Hadiyan”

Dan hanya saya yang memakai cincin itu, dan malam itu langsung uminya suami yang melingkarkannya di jari saya. Dan lagi lagi perasaan saya benar-benar tidak karuan wkwk. Toh selama ini saya tidak pernah memakai cincin, karena pengalaman semasa SD, saya membuat cincin yang berbentuk lingkaran itu berubah bentuk menjadi segi empat, dan patah :((((((... setelah itu saya tidak lagi mau lagi memakai cincin, khawatir membuat rugi orang tua hehehe. Dan malam itu, setelah cincin cantik itu melingkar di jari manis saya, saya merasa punya tanggung jawab untuk menjaganya. hanya sebuah perasaan untuk menghargai pemberian calon mertua dan suami kepada saya ketika itu. Dan alhamdulillah, sampai sekarang saya bisa awet menjaganya, tentu suatu pencapain terbaik dalam hidup saya soal urusan perhiasan yang bernama cincin, eh ga cuma cincin sih, anting juga wkwk. Alhamdulillah, saya bisa menjaga pemberian dengan penuh harapan itu dari keluarga suami :)) meskipun setelah menikah, suami kurang suka kalau saya pakai cincin itu, katanya kamu jadi makin cantik, nanti tangannya diliatin banyak lelaki wkwkwk.. ada ada aja emang gurauan Mr. Husband tercinta <3 <3

dan inti dari pertemuan malam 10 Februari 2016 itu adalah, kami akan melangsungkan akad nikah pada tanggal 20 Mei 2016. Dan syarat yang saya ajukan adalah prosesi pernikahan yang sangat sederhana. hanya itu. Saya menghindari kemubaziran yang bersifat semu dan sia-sia... segitu dulu, kenangan proses hingga menjadi suami-istri itu adalah sebuah awal untuk kehidupan rumah tangga yang baik dan sesuai syari’at.. selamat merayakan cinta.. kau jemput ia ke ayahnya, atau kau ikhlaskan ia untuk pemuda lain. Pilihan yang sangat bijak bukan???

dan saya sudah menjadi istri dari Muhammad Hadiyan Abshar selama 9 bulan ini, dengan warna warni perjalanan rumah tangga, suka duka, tangis tawa... semuanya bermuara indah saat mata terpejam lalu senyuman indah yang terukir..

oiya, alhamdulillah pernikahan kami tengah Allah lengkapi dengan kehamilan saya yang saat ini berusia 6 bulan. Alhamdulillah. Thank You oh Lord :)

#cinta hadiyan maryam khitbah couple

Cinta, Adira, perhatikanlah. Cinta itu semakin kau mengurainya maka kau akan semakin terbelenggu olehnya. Tidak ada seorang manusiapun yang mampu mengurai makna cinta panjang lebar. Semakin diurai akan semakin membuat kabur dan hilang makna cinta itu sendiri. Kau hanya perlu masuk secara utuh dalam keagungan cinta itu sendiri. jangan merintih, jangan mengeluh, jangan mundur. Apapun yang kau temukan dalam cinta itu, resapi saja. Telusuri terus terowongannya. memang terkadang cahayanya terang, kadang redup, temaram, hingga menjadi gelap pekat hingga kau tidak mampu melihat sama sekali. Tapi jangan pernah mundur, apalagi berbalik ke belakang. Dalam politik cinta, saat kau telah memulai, saat kau telah memilih, maka kau harus menyelesaikannya, meski nyawamu sendiri adalah taruhannya. Kelak cinta yang sesungguhnya akan kau temui, nun jauh di tempat yang masih belum dibentangkan permadaninya.

mempersingkat kata-kata. Tampaknya pilihan tepat untuk diri agar kian merona.

katanya, dalam kata yang beratus-ratus, banyak terdapat kesia-siaan. lalu berakhir dengan hampa. Kosong.

chuyakasim

Alhamdulillah, ketemu dengan ayah Ahsani, beliau membagikan ilmu agar anak mudah menghapal Al-Quran, beliau kemudian mengirimkan beberapa tips dan trik dan e-book untuk berbagi pengalaman

- Raehanul Bahraen -

Assalamu’alaykum

dah lama rasanya tak update tumblr nii.. dah beberapa bulan hhe

kalau ibarat rumah lama tak dihuni, sarang laba-laba, nyamuk, kecoa, cicak, semut dah banyak lalu lalang di tumblr ni.

semoga konsisten lagi lah buat nulis di tumblr ni.. itung2 lakuin hal positif lain mumpung lagi beda kota sama Mr. Husband tercinta. Pasalnya kalau dah berduaan ama suami ini tumblr jadi tidak singgah sama sekali dalam benak saya wkwk :D

Ada fakta-fakta menjijikan yang harus kamu tahu sebagai seorang perempuan yang bergian dalam dunia selfie. Hati-hati fotomu!

PENJAHAT KELAMIN.. berkeliaran mengincar foto anda. Wahai gadis-gadis cantik. AKhwat berkerudung lebar saja bisa dibuat setengah telanjang oleh hasutan laki-laki tersebut, bagaimana yg tak kenal agama? miris. inilah faktanya

#viral

hanifizzatullah

Apa yang Dilakukan Penjual Koran terhadap Koran-koran Dagangannya Kala Turun Hujan?

Ditulis oleh: Warih Aji Pamungkas

Warung yang tidak begitu ramai itu hanya diisi oleh tiga orang pelanggan. Dua di antaranya tampaknya sahabat karib, karena datang berboncengan dan mengobrol akrab sekali. Mereka berpakaian hitam-hitam lusuh, rambut diwarnai, dan menggenggam kotak rokok di tangan–sedemikian rupa sehingga akan mewujudkan kesan “anak nakal” dalam benak orang pada umumnya.

Rupanya ini berlaku juga pada pelanggan ketiga, yang berusaha keras menyembunyikan ekspresi meremehkan dari wajahnya–dan gagal. Praduga-praduga sepihak yang arogan itu kemudian sirna setelah dua bersahabat itu berbincang tentang harapan mereka untuk diterima di perguruan tinggi sehingga dapat meningkatkan derajat ekonomi keluarganya.

Paragraf tersebut tidak direka-reka untuk menjadi dongeng kehidupan yang sarat pesan moral. Saya adalah pelanggan ketiga di warung tersebut. Seketika itu pula saya menyadari bahwa alam bawah sadar saya mencipta pikiran-pikiran picik hanya dari interpretasi visual yang ditangkap oleh mata. Saya merasa bodoh sekali. Hari itu saya seolah berdamai dengan ungkapan dari Jacques Attali bahwa dunia itu tidak tercipta untuk diamati, melainkan didengar (1985).

Kadang, timbul prasangka buruk atas orang lain hanya karena kita melihat satu-dua simbol yang menggeneralisasi nilai-nilai tertentu. Masih “untung” terbersit prasangka, seringkali puluhan bahkan ratusan manusia berpapasan begitu saja tanpa saling menatap, tanpa saling menyadari keberadaan satu sama lain. Nyatanya, kebanyakan manusia memang memiliki kecenderungan untuk “tidak peduli”.

Dikutip dari The Huffington Post, studi dari Harvard University dan Kent State University pada tahun 1998 membuktikan bahwa separuh responden tidak menyadari perubahan lingkungan yang terjadi tepat di hadapannya. Apollo Robbins–dikenal pula sebagai The Gentleman Thief–berganti kemeja dengan warna berbeda di tengah-tengah sesinya ketika menjadi pembicara pada TEDGlobal 2013 tanpa seorang pun hadirin yang menyadari.

Padahal, Prie G.S. pernah menyampaikan bahwa sumber rasa iba dapat ditemui di mana saja dan perlu dipupuk dengan sadar (2013). Rasa iba yang dimaksud di sini adalah keinginan untuk memahami, menghayati individu lain dari sudut pandang yang lebih dalam.

Pandangan-pandangan egois akibat perspektif yang sangat keakuan dipendam sehingga kita dapat menangkap fenomena yang sebelumnya tidak dapat dirasakan oleh kelima indra begitu saja. Barangkali saja, kita masih belum cukup mengenali tetangga, guru, rekan kerja, bahkan hewan piaraan kita sendiri.

Siapa tahu, bahwa teman kampus yang kita anggap menyebalkan lantaran suka menunda pekerjaan kelompok sebenarnya sedang kesulitan untuk mengatur waktu kuliah dan bekerja semenjak kedua orangtuanya tiada. Siapa tahu, pekerja seks komersial yang muda dan cantik itu sebenarnya mengumpulkan uang untuk menyekolahkan adiknya di pesantren agar tidak mengikuti jejak kakaknya–dan ini sungguh-sungguh terjadi.

Siapa tahu, cleaning service yang tidak kita acuhkan tiap kali bertemu itu sebenarnya sangat ingin melanjutkan pendidikan tinggi, tetapi tidak cukup mampu untuk membayar uang kuliah. Saya masih dapat menuliskan ratusan siapa tahu lainnya (yang sebagian besar adalah pikiran-pikiran saya sendiri terhadap orang-orang di sekitar saya), namun mari kita biarkan otak kita lelah sendiri mengonstruksi pertanyaan tersebut hingga kita “terpaksa” peduli dengan orang-orang di sekitar kita.

Beberapa waktu lalu, sempat viral sebuah tulisan di media sosial yang juga terabadikan dalam sebuah blog isnaoktianarahma.blogspot.co.id. Tulisan itu mengungkap sisi lain dari seorang kakek penjual burger keliling. Hanya seorang penjual burger biasa yang sering mangkal di dekat kampus. Tetapi keputusan tidak wajar yang dipilih penulis untuk mengajak sang kakek mengobrol sungguh luar biasa.

Tindak sederhana tersebut kemudian mengungkap perjuangan keras sang kakek untuk mengayuh gerobak keliling kota dan menyentuh hati pembaca lain yang sudah barang tentu sebelumnya tidak terpikir untuk mengenal kakek penjual burger itu lebih jauh. Pembaca-pembaca itu termasuk saya, yang beberapa kali menemui gerobak kakek tersebut–di tempat-tempat berbeda yang jaraknya luar biasa jauh–namun terus saja menggeber motor tak peduli.

Saya rasa, sindiran “mainmu kurang jauh, pulangmu kurang malam” ada benarnya juga. Dalam artian, main jauh adalah mengenali lebih banyak individu berbeda di tempat-tempat berbeda dan pulang malam adalah menghabiskan waktu lebih lama untuk berbincang atau sekedar menikmati santap malam dengan mereka.

Dengan semua orang menyadari itu, saya rasa dampaknya tidak hanya tentang kita dan subjek individu lain yang saling berinteraksi, melainkan mengorkestrasi dinamika sosial masyarakat secara lebih luas. Saya yakin, konflik antar suku, pertikaian lintas agama, diskriminasi ras, kriminalisasi golongan tertentu, semuanya tak lain terjadi hanya karena “mainmu kurang jauh, pulangmu kurang malam”.

Dosen sosiologi di Penn State University, Sam Richards mengatakan bahwa prasangka adalah sikap menggeneralisasi suatu asumsi atas seseorang atau komunitas berdasarkan pemahaman yang terbatas. Ini pula yang sering kali terbentuk menjadi stigma-stigma dalam masyarakat, sehingga adalah hal lazim melabeli warna kulit tertentu dengan tindak kejahatan tertentu, dan sebagainya.

Lazim pula kita abai dengan tukang parkir, pasukan kuning penyapu jalan, dan ibu-ibu penjual koran sampai-sampai tindak kebaikan yang mereka lakukan hanya dianggap sebagai bagian dari rutinitas pekerjaan yang memang seharusnya dilakukan–bahkan tak sedikit pula yang dianggap mengganggu. Padahal, siapa yang tahu bahwa mereka bukan sekedar bunga-bunga dekorasi yang dititipkan Tuhan beberapa menit di kehidupan kita. Bisa jadi, ketika kita lupa menghargai kehidupan orang lain, saat itu pula kita sudah tidak lagi pantas dianggap hidup.

Maka, untuk membayar dosa saya di warung itu, sekaligus mengembalikan naluri kekanakan untuk terus mempertanyakan segala hal seperti wejangan dari Neil deGrasse Tyson, saya akan keluar rumah dan bertanya kepada ibu-ibu penjual koran: “Apa yang ibu lakukan terhadap koran-koran dagangan ibu kala tiba-tiba turun hujan?”

Referensi

Couillard, Lucy. 2013. The Impact of Prejudice on Society (Daily Collegian) < http://www.collegian.psu.edu/news/crime_courts/article_a86ea0dc-270a-11e….

G.S., Prie. 2013. Waras di Zaman Edan (Yogyakarta: Penerbit Bentang).

Gregoire, Carolyn. 2013. 10 Psychological Studies that will Change what You Think You Know about Yourself (The Huffington Post) <http://www.huffingtonpost.com/2013/10/18/20-psychological-studies-_n_409….

Rahma, Isna Oktiana. 2016. Bapak Penjual Burger Mandiri UGM < http://isnaoktianarahma.blogspot.co.id/2016/01/bapak-penjual-burger-mand….

Sobary, Mohamad. 1995. Kang Sejo Melihat Tuhan (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama).

TED. 2013. The Art of Misdirection | Apollo Robbins <https://www.youtube.com/watch?v=GZGY0wPAnus>. Sumber tulisan: http://www.qureta.com/post/apa-yang-dilakukan-penjual-koran-terhadap-koran-koran-dagangannya-kala-turun-hujan

Tidak mudah meminta orang lain untuk menerima masa lalu kita, karena diri kita sendiri masih belum bisa berdamai dengan masa lalu sendiri

Kritis? apa iya..

Aneh ya..

mereka bilang, mereka adalah yang paling menghormati perempuan. Menyuarakan tidak inferior-superior dalam interaksi laki-laki dan perempuan. Paling galak di media sosial. eh eh ternyata istri lagi hamil dianya malah ngerokok 3 bungkus deket istrinya, istrinya kecapean beres-beres rumah dgn perut buncit krna haminya malah dia enak-enakan duduk-duduk santai sambil ngopi dan nonton TV,

dan ujung-ujungnyaa... dia enak-anak nyantai, ngadem di warung2, tapi liat istri dan anak perempuannya, banting tulang di ladang, sawah, pasar, bahkan dibiarkan menjadi wanita-wanita malam di kafe-kafe mencari uang. Alasannya ya sederhana, emansipasi dan kesetaraan gender.

Hebat yaaa... sangat hebat sekali.

inikah yang kalian agungkan sebagai pembela kaum perempuan?.. omong ksosng yang ada.

ini hanya sedikit contoh. masih bnyak contoh lain di luar sana.

bahkan dari saya kecil, saya melihat, emndengar, dan sedikit banyak ikut merasakan bagaimana isu emansipasi ini telah menghinakan permepuan sehina-hinanya, dan akhirnya perempuanlah yang dipaksa menderita, menanggung beban, dan disalahkan. lalu perempuan ini akan sakit perlahan, rusak semua organ tubuh, dan akhirnya meninggal.

lalu para suami mereka, ya cari yang bening lagi...

hal itu dialami sendiri oleh sepupu saya, bibi saya, tetangga saya, dan teman-teman saya. Awalnya mereka merasa disanjung, dimerdekakan, dan dianggap seolah wanita yang bebas dan penting. Tapi... permainan masih di tahap start. Jangan kaget kalau ending nya wanita-wanita ini dicampakkan, dihinakan, dimanfaatkan, dan akhirnya tidak berharga sama sekali.

memang. iblis mereka. golongan berdasi yang mengaku sebagai pembela perempuan. Lebih tepatnya memanfaatkan perempuan.

ya Allah.. smga Allah melindungi kita wahai saudara2 perempuan ku,, saudaraku se-aqidah maupun yang non-islam, diriku, dirimu, dan kita semua.

--------

cek deh ya Al-Baqoroh ayat 120. baca, dalami, resapi maknanya, lalu lihat kondisi zaman ini. Sangat cocok bukan?

sudahlah.. kalau mau kritis, jangan malah memperolok-olok syari’at. Ga baik. kamu semua kan orang berilmu. pasti tau lah baik dan buruk. Itu yang ngasih kamu mata, otak, mulut, telinga, dan napas tiap detik yang kau pakai dari siapa? dari ALLAH SWT bukan??

yuk taubat deh. kritismu itu akan lebih disayang Tuhan kalau kritis di jalan yang benar. Bukan jadi pembela thaghut yaa :))

mari sama-sama belajar dan bertaubat <3 :)

robbanian

Islam di Jawa

Judul Buku : Agama Jawa. Abangan, Santri, Priyayi dalam Kebudayaan Jawa (Religion of Java) Penulis : Clifford Geertz Penerbit : Komunitas Bambu Tahun Terbit : 2014 (1960) Jumlah Halaman : xxxiv+606

———

Tentang Penulis

Saya pertama mengetahui nama Clifford Geertz dari sebuah buku berjudul ‘Benturan Budaya Islam : Puritan dan Sinkretis’ karya Sutiyono. Buku yang diambil dari hasil penelitian beliau mengenai konflik pada masyarakat grassroot di daerah Klaten ini menjadikan buku Religion of Java ini sebagai salah satu referensi dasar (bahkan utama) dalam menentukan klasifikasi masyarakat pedesaan.

Kemudian dalam buku ‘Seven Theories of Religion’ karya Daniel L. Pals, Clifford Geertz disebut sebagai salah satu dari tujuh tokoh yang sangat berpengaruh dalam bidang Science of Religion dan disandingkan dengan ilmuan-ilmuan terkenal lain di bidang ini seperti Karl Marx, Emile Durkheim, Sigmund Freud, E.B. Tylor, J.G. Frazer, Mircea Eliade, dan E.E. Evans-Pritchard.

Clifford Geertz lahir pada tanggal 23 Agustus 1926 di San Fransisco dan meninggal pada tanggal 30 Oktober 2006 Beliau kuliah di Antioch Collage (setelah bergabung dengan Angkatan Laut Amerika Serikat), jurusan bahasa Inggris tetapi kemudian beralih ke filsafat dan lulus pada tahun 1950. Beliau melanjutkan studinya di Universitas Harvard dan memperoleh gelar Ph.D dalam bidang Antropologi di tahun 1956.

Geertz setidaknya telah menulis 13 buku diantaranya Agricultural Involution, The Process of Ecological Change In Indonesia (1963), Peddlers and Princes (1963), Islam Observed : Religious Development in Morocco and Indonesia (1968), Negara : The Theatre State in Nineteenth Century Bali (1980), Kinship in Bali (1975), The Interpretation of Culture : Selected Essays (1973), Local Knowledge : Further Essays in Interpretative Anthropology (1983), Available Reflections on Philosophical Topics (2000).

Dikarenakan banyaknya penelitian beliau mengenai Indonesia terutama dalam bidang Antropologi, Tim Narasi pun memasukkan beliau sebagai salah satu dari ‘100 orang paling berpengaruh dalam sejarah Indonesia’ sejajar dengan tokoh-tokoh Indonesia lainnya (Tidak seperti Michael Heart yang mengurutkan tokoh menurut pengaruhnya, tim narasi hanya mengurutkan sesuai abjad nama tokoh sehingga tidak bisa dijadikan perbandingan mana yang paling berpengaruh). Geertz juga menciptakan sebuah aliran baru dalam bidang Antropologi yaitu Antropologi Spekulatif(dalam buku Seven Theories of Religion disebutkan ia menemukan aliran Antropologi Interpretatif sedangkan dalam buku 100 tokoh paling berpengaruh di Indonesia disebutkan bahwa ia penemu aliran Antropologi Simbol).

———

Tentang Buku Agama Jawa

Memegang buku Agama Jawa terbitan Komunitas Bambu seperti memegang sebuah buku premium. Hal ini terasa dari kertas yang tebal dan bagus serta cover yang menarik serta berbahan bagus. Sepadan dengan harga 200 ribu yang harus dikeluarkan untuk mendapatkan buku tersebut.

Buku Agama Jawa (Religion of Java-awalnya berjudul Religion in Java) merupakan sebuah buku klasik yang ditulis oleh Clifford Geertz berdasarkan hasil disertasi beliau untuk mendapatkan gelar Ph.D di Universitas Harvard. Penelitian ini dilakukan di sebuah desa bernama Mojokuto (nama aslinya desa tersebut diperkirakan adalah Pare, Kediri) antara tahun 1952-1954 (penelitian lapangan dilakukan pada Mei 1953). Buku ini bahkan dinobatkan sebagai ‘Most Influential Books of Southeast Asian Studies’ oleh Journal of Social Issues in Southeast Asia.

Penelitian Geertz bermula dari sebuah ungkapan sederhana yang berbunyi ‘lebih dari 90% orang Jawa adalah Muslim’. Berdasarkan ungkapan tersebut Geertz kemudian menggolongkan masyarakat Jawa ke dalam 3 kelompok besar yang ia beri nama abangan, santri, dan priyayi.

Abangan merupakan sebuah kelompok masyarakat yang masih memegang animisme walaupun mereka juga mengakui diri sebagai muslim. Golongan abangan biasanya didominasi oleh masyarakat yang berprofesi sebagai petani di pedesaan. Pesta-pesta ritual kaum abangan berkaitan dengan usaha untuk menghalau berbagai makhluk halus jahat yang dianggap sebagai penyebab dari ketidakteraturan dan kesengsaraan dalam masyarakat. Ritual tersebut bertujuan untuk mencapai ekuilibrium dalam masyarakat.

Santri merupakan sebuah kelompok masyarakat yang berusaha menjalankan agama Islam dengan benar dan taat. Golongan santri menekankan pada tindakan keagamaan dan upacara-upacara sebagaimana digariskan dalam Islam. Golongan santri biasanya didominasi oleh masyarakat yang berprofesi sebagai pedagang di pasar.

Priyayi merupakan sebuah kelompok masyarakat yang menjalankan agama mistisisme Islam bernama kejawen. Golongan priyayi berusaha menemukan ‘tuhan’ melalui berbagai pertapaan secara berkelompok dan menekankan pentingnya hakikat alus sebagai lawan dari kasar (yang diidentikkan dengan kaum abangan). Perwujudannya tampak dalam berbagai simbol yang berkaitan dengan etiket, tari-tarian dan berbagai bentuk kesenian, bahasa, serta pakaian. Golongan priyayi ini biasanya didominasi oleh masyarakat yang menjadi pegawai pemerintahan.

———

Setelah 60 Tahun

Sebenarnya kritik dan pembahasan mengenai disertasi Geertz telah banyak diulas oleh berbagai ahli termasuk salah satunya oleh Harsja W. Bachtiar yang terdapat dalam bagian terakhir buku ini. Karena itu saya tidak akan membahas hal itu karena saya juga bukan termasuk ahli di bidang ini. Saya hanya ingin membahas sedikit hal yang belum dibahas oleh Bachtiar (1973).

Salah satu kelebihan buku ini adalah dapat menggambarkan berbagai kesenian, pakaian, bahasa, dan segala hal yang berkaitan dengan kebudayaan Jawa (termasuk slametan dan tingkatan bahasa) dari hal mendasar. Geertz dapat menjelaskan tujuan dan esensi dari berbagai hal yang menjadi ‘kebudayaan Jawa’. Hal ini sudah mulai hilang dari banyak masyarakat Jawa sendiri terutama anak muda. Jangankan mengerti esensi dan tujuan dari berbagai bentuk kebudayaan, tingkatan bahasa (terutama krama alus) yang seharusnya digunakan dalam percakapan resmi pun sudah mulai pudar. Mungkin saja kelebihan penelitian ini adalah dilakukan pada sekitar tahun 1953 sehingga masih banyak masyarakat Jawa yang mengerti dengan esensi dan tujuan berbagai ritual-ritual Jawa.

Hal lain yang menjadi perhatian saya ketika membaca buku ini adalah mengenai sebuah kelompok bernama ‘Nahdatul Ulama (NU)’. Menurut penelitian Geertz, pada tahun ketika penelitian ini berlangsung kelompok NU berusaha menegakkan Negara Islam (Indonesia dinilai bukanlah sebuah negara Islam). Pandangan golongan abangan menilai bahwa NU merupakan penganut dari ‘agama arab’. Namun, setelah 60 tahun berlalu, NU ternyata tidak lagi berfokus kepada penegakan negara Islam dan lebih mengkampanyekan Islam Nusantara yang menolak ‘agama arab’. Adakah yang mempunyai referensi bagaimana perubahan ini terjadi?

Melihat penggolongan yang digolongkan oleh Geertz dewasa ini, maka akan ditemukan sebuah ketidakcocokan. Ritual-ritual slametan sekarang tidak hanya dilakukan oleh golongan abangan tapi oleh semua golongan, Kesenian-kesenian priyayi pun tidak hanya dinikmati oleh golongan priyayi saja, dan kalangan santri tidak hanya menjadi pedagang tapi juga petani (seperti penelitian Sutiyono yang telah disinggung di awal) dan pejabat/priyayi.

kammisosialmedik

”Realease FLP(Forum Lingkar Perempuan)#1 Motivasi Peran Wanita Muslimah dalam Kehidupan Sosial

Alhamdulillah team BP Kammi Sosmed 2016 telah menggelar Forum Lingkar Perempuan edisi pertama yang dihadiri oleh beberapa peserta yang tidak hanya datang dari Unpad namun dari universitas lainnya. Forum Lingkar Perempuan kali ini membahas mengenai peran wanita muslimah dalam kehidupan sosial yang dipantik oleh Maryam Jamilah yang memberikan materi tentang topik FLP ini .

Pada saat sekarang ini kalau melihat banyak orang yang menganggap bahwa perempuan itu diabaikan, dikekang, bahkan dibatasi ruang gerak geriknya nya dalam menjalankan kehidupan nya, padahal sebenarnya justru pemikiran mereka lah yang terkekang . Kenapa ? Karna hanya dalam agama islam lah, satu satu nya agama yang memberikan banyak sekali kebebasan bagi perempuan dibandingkan memberikan pelarangan nya. Contoh nya islam tidak pernah menghalangi kita sebagai wanita muslimah untuk menuntut ilmu, baik itu ilmu psikologi,politik,komunikasi,hukum,pertanian,perhutanan, dll . Sehingga seharusnya tidak boleh ada lagi pemikiran bahwa perempuan itu hanya mengurusi urusan dapur,sumur,kasur . Nah hal ini lah yang menjadi dasar yang harus wanita muslimah pahami bahwa islam adalah satu satu nya agama yang menempatkan perempuan itu sesuai dengan derajat dan porsi nya masing-masing .

Setiap wanita pasti memiliki kelebihan dan kekurangan nya masing-masing, ada yang mungkin dia memiliki kelebihannya di bagian fisik maka dia terjun di bidang olahraga sebagai atlit, atau juga dia memiliki kelebihan dalam hal menulis maka dia terjun menjadi seorang penulis . Siapa pun kita , apapun profesi kita , seorang wanita muslimah harus bisa menjadikan setiap kelebihan untuk dapat bermanfaat bagi orang lain dan juga untuk dirinya sendiri sehingga menjadikan itu sebuah ladang amal untuk dirinya sendiri.

Sebelum wanita muslimah terjun ke semua lini lini kehidupan baik itu ruang lingkup sosial, medis, jurnalis, atau apapun itu ada yang perlu diperhatikan yaitu kita adalah wanita muslimah, maka konsep yang harus kita tanamkan terlebih dahulu adalah kita seorang perempuan islam yang diberikan kebebasan namun harus memahami pula batasannya. Itulah kebebasan untuk wanita dalam islam .

Allah telah menciptakan laki-laki dan perempuan dengan kewajiban yang sama, hak yang sama yaitu untuk beribadah kepada allah dan berbuat kebajikan. Tidak ada istilahnya laki-laki lebih berhak memiliki pahala lebih banyak dibandingkan perempuan, bahkan amalan kita itu ditentukan oleh diri kita sendiri karena yang Allah lihat bukan dari seorang laki-laki atau perempuan nya, tetapi dari sejauh mana ketaqwaan seorang hamba kepada Allah .

Di muka bumi ini Allah telah memberikan porsinya masing-masing untuk laki laki dan perempuan. Ada saat nya dimana porsi laki-laki lebih banyak maka laki-laki lah yang akan diutamakan, begitu pula dengan perempuan akan ada saat nya dimana porsi perempuan lebih besar dibandingkan laki-laki maka perempuan lah yang akan diutamakan. Begitu adil nya islam mengatur segala hal nya dengan baik.

Pada saat ini, wanita memiliki peran yang penting dalam kehidupan sosial. Sudah banyak wanita yang mengambil peran dalam setiap lini lini kehidupan masyarakat , contoh nya sekarang banyak wanita yang menjadi pemimpin baik itu pemimpin negara atau pun pemimpin perusahaan . Namun bagaimanakah peran wanita muslimah dalam kehidupan sosial ?

Satu hal yang perlu digarisbawahi adalah wanita muslimah harus memiliki pondasi yang kuat dan pondasi seorang wanita muslimah adalah Al-Qur'an dan Hadist maka jika seorang wanita muslimah sudah paham betul akan posisi dia dalam Al-Qur'an dan Hadist, wanita muslimah dapat mengambil peran atau dapat berkontribusi dalam setiap lini lini kehidupan sosial .

Terima kasih pada perempuan-perempuan yang haus ilmu yang bersedia menyempurnakan lingkaran cinta kami, yaitu Susi Sumarni, Syifa Rabbi Radhiya, Neng Husnul, Rufaidah, Susan, Aisyah Naqiyyah, Lathifani Azka, Ronauli Fitriana, Elsyafahriza, Dini Yulianti, Nurul Azmi, Nur Risma Amalia, dan juga tak lupa kami ucapkan terimakasih pada sponsor kami yaitu Bolu Meranti dan Amanda. J

Salam penuh kasih,

“Muslimoeda Berani”

Puput, Aisyah, Tiara, Naqiyya, Osel, dan Putri J

pengen tinggal di Antartika :D

sepi, sunyi, syahdu

Bibir Dower

wuiihh.. dah seksi tuh. Bibirnya dah kaya Angelina Jolie.

cewe-cewe dah banyak yang nyuntik bibir mereka, entah itu suntik silikon atau suntik selokan, yang penting mereka pengen punya bibir seksi kaya artis idaman mereka, Angelina Jolie. Yang konon katanya ia jadi standar keseksian. Apakah karena bibirnya atau karena memang ia punya aura keseksian.

ngomong-ngomong standar seorang wanita dikatakan seksi, menurut saya tidak mesti dilihat secara fisik. Setiap zaman, punya episode uniknya masing-masing. kalau bibir dower adalah simbol seksi seorang wanita, maka sekelompok wanita lain juga akan mengatakan bibir tipislah yang menjadi simbol seksi seorang wanita..

hmmmm

wong sudah terbukti bukan? fisik jika dijadikan sebagai suatu acuan dan standar tertentu, maka perdebatan dan kesia-siaan lah yang akan muncul. Sudah jelas setiap orang itu diciptakan Tuhan berbeda-beda. Kalau di bagian Afrika sana, standar seksi yang dibicarakan orang-orang Asia, berkulit putih mulus, hingga yang kulit outih kemerahan sehingga mereka harus berjemur, itu tidak berlaku bagi gadis-gadis di beberapa bagian di pulau Afrika. Tradisi mereka masih sangat kuat.

ya intinya. saya paling tidak suka jika fisik dijadikan simbol dan label tertentu. Apalagi jadi untung-untungan bisnis. Wanita itu seksi meski fisiknya tidak sesuai standar Internasional yang sering digaung-gaungkan di majalah-majalah perempuan atau di televisi-televisi yang membuat hampir setiap perempuan terobsesi ingin seperti tontonan mereka. yang seksi dan gaul menurut standar yang entah disepakati oleh siapa dan bagaimana itu bisa terjadi.

yang anehnya, perempuan-perempuan Islam, yang katanya Proud to be Muslimah justru mengisi space terbanyak dalam pasar kecantikan global saat ini. dan yang bikin kita mewek ngabisin tisu sambil geleng-geleng tidak habis pikir adalah mereka yang sehari-harinya dipanggil akhwat (dengan sedikit jerawat wkwk) justru ikut menjadi boneka tren dan standart Internasional soal kecantikan. Padahal mereka adalah yang termasuk lantang menyuarakan heejab solidarity day, dan banyak lagi slogan-slogan lainnya.

ternyata oh ternyata.. tampilan luar itu memang sering tidak sesuai dengan dalamnya. tapi ya sudahlah, itu urusan mereka. eh kalau dah bawa-bawa islam, ya itu jadi urusan saya juga dan semua muslim yang masih mengaku cinta dengan ajaran islam ini.

jangan sampai kita, saya dan anda menjadi penyumbang terbesar hancurnya Islam di muka bumi ini.

sekali bangga dengan islam, ya terus bangga. jangan plin plan kaya mainan orang0orangan sawah yang dipasang di sawah-sawah untuk mengusir binatang, atau bururng-burung yang hendak memakan padi-padi petaani. Ia bergoyang mengikuti arah angin menggiringnya. jangan sampai kita manusia berakal dan beriman menjadi manusia yang layaknya mayat hidup, tidak punya prinsip.

-----

oiya soal bibir dower, bibir tipis, soal standar dan simbol cantik dan seksi, sebaiknya kita lebih merdeka dari standar Internasional yang entah ditetapkan oleh siapa. Emak-emak di sawah, di pasar, emak-emak pulang dari ladang yang di kepalanya bertengger sekarung goni biji kopi, tampaknya juga terlihat seksi dan mempesona. betaapa tidak, dari rahimnya lahirlah pemuda-pemudi terbaik bangsa, dari ayunan tangan mereka lahir pahlawan, para pejuang tangguh yang membantu kemerdekaan negeri, dari lenggok jalan mereka terdapat harapan besar terhadap anak-anaknya yang tengah menuntut ilmu di sekolah. Kulit mereka memang sudah hitam legam terbakar sengatan matahari, tapi hati mereka putih bersinar yang mampu menjadikan mereka dicintai suami dan anak-anaknya.

tetes peluh merekalah yang menghadirkan senyum di muka bumi ini...

ialah para perempuan yang berjalan atas dasar kemerdekaan, merdeka dan bebas, tanpa batasan, kecuali batasan yang telah ditetapkan oleh agama.

mereka (ibu - ibu tangguh ini) lebih merdeka dari perempuan-perempuan kota metropolitan yang meneriakkan kesetaraan gender, yang meneriakan kebebasan dimana-mana,, tapi diri mereka semakin hari semakin terkungkung, terperosok ke lubang, semakin dalam dan kelam, tapi mereka tidak menyadarinya.

-----

Emak-emaaakk,,, eski tubuh sudah melar sana sini, tumpukan lemak sudah tidak terhindari lagi, meski kulit menghitam karena menangkis panasnya sengatan matahari di siang bolong, tapi kalianlah sumber senyuman manusia di muka bumi. Jiwa kalian mengangkasa hingga mengetuk ‘Arsy yang Maha Kuasa

------

BIBIR DOWER,,

sebetulnya sakit, perih, tapi ia masih berusaha tersenyum. Meski setelah senyum simetris itu darah mulai bercucuran dari kulit-kulit bibir.

Bibir dower tak butuh gincu merah palsu, ia telah merah dengan darahnya sendiri

bibirku, please jangan dower lagi hihihihi

#woman proud Islam standar

yang jelas, saya tidak ingin bahagia hanya karena orang-orang menganggap saya bahagia !!!

dan tentu saya juga tidak akan bersedih hanya karena orang-orang menilai saya menderita.!

tau apa manusia itu!

kebahagiaan itu ada di sini. iya. Di sini. biar saya tunjukkan pada semuanya. Pegang lah dada anda. Ada detak yang tidak bisa dikontrol. Ada denyutan yang mencurahkan berliter-liter darah setiap hari. Apakah bentuk fisiknya itu? jantung. ya Jantung.

tapi bukan bentuk fisik jantung itulah letak bahagia yang saya maksud. Cobalah resapi diri anda. Merenung semakin dalam dan lama. Dan dengan sendirinya anda akan menunjukkan ekspresi kehidupan anda yang sesungguhnya.

dan tentu saya lebih memilih ekspresi yang membuat bibir melar beberapa centimeter ke kiri dan ke kanan dengan ukuran simetris.

dan perlu kita tahu. kebahagian sejati masih jauh di sana. Entah bagaimana rasanya, apakah bisa mencicipinya.. saya tidak tahu, begitu juga dengan kau.

---

23 Juli 2016

masih di Jatinangor

dengan lambung yg terasa makin ancur hehehehe :)

#bahagia women

twitulama

Sifat Qona’ah (merasa cukup atas rezeki yang Allah beri -pent) adalah kebahagiaan, dan sikap rakus adalah sebuah kebinasaan. Umar al Faruq berkata: Seorang hamba sejatinya merdeka jika dia qona’ah, seorang yang merdeka sejatinya seperti budak jika dia rakus. Ibnul Jauzi berkata: Siapa yang qona’ah kan baik kehidupannya, siapa yang rakus kan banyak kesalahannya.

‏@dralabdullatif

Dr. Abdul ‘Aziz alu Abdul Latif, dosen Jurusan Aqidah Universitas Al Imam, anggota lembaga editorial dan pusat penelitian dan studi Majalah al Bayan, website beliau http://www.alabdulltif.net 20/6/2016

(via twitulama)

Trending Blogs

Recently Viewed Blogs

Intuisi Perempuan