La ratio della norma che vieta il volto coperto ha a che fare con ragioni di sicurezza che prescindono dal momento dell'identificazione. Nel caso di specie poco rileva la disponibilità della signora a scoprire il volto al momento della consegna di un pacco o di una lettera. Se, infatti, sotto il niqab si fosse celato un terrorista, un ricercato internazionale, il quale, atteso il pienone nell’ufficio postale si fosse fatto saltare uccidendo tutti? Le norme sono soggette ad interpretazione tenendo sempre conto della ratio che le ha informate ab origine. Trovo, pertanto, che sia stato corretto chiederle di non entrare e di non stazionare nella Posta a volto coperto, a prescindere dai dettami della sua religione, perché la religione, nella scala dei valori della collettività di un Paese laico (mi risulta che la religione di Stato non esista più proprio a vantaggio della laicità), dovrebbe essere un gradino sotto la sicurezza pubblica. E trovo molto fantasiose certe pronunzie giurisprudenziali, che, inchinandosi ad un credo religioso, derogano a norme attinenti alla sicurezza.
Nel Cinquecento Tiziano Vecellio dipinse una bellissima tela: “L’Amor sacro e l’Amor profano”: una donna quasi nuda e un’altra riccamente vestita. Ebbene, la corretta interpretazione vuole che l’amor sacro, ossia quello puro, sia raffigurato nella donna nuda; al contrario, la donna riccamente vestita, stimolando curiosità sul proprio corpo, sarebbe l’amor profano.
Ebbene, cosa accadrebbe se una religione, chiamiamola Purismo & Sacralità, volesse che uomini e donne girassero nudi? I magistrati userebbero altrettanta fantasia e altrettanto coraggio nel disapplicare gli atti contrari alla pubblica decenza? E, se così fosse, le donne in niqab potrebbero ancora uscire di casa, visto che i loro occhi incontrerebbero nudità maschili?
Qui non è questione di razzismo, di remigrazione, di sparate ipernazionaliste; qui si tratta di accogliere con grazia, ma anche di porsi da accolti con altrettanta grazia. L'Italia non può cambiare le norme riguardanti la sicurezza dei cittadini per la religione di persone che hanno deciso di vivere qui. Se io voglio trasferirmi in casa d'altri accetto le loro leggi e le loro regole; se voglio imporre le mie, soprattutto quelle che contrastano con le leggi locali, non sto andando in casa d'altri pacificamente, ma la sto invadendo.
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